吉祥妙音

 

1 自在就是解脱，解脱用现在话讲就是自由自在。

2 你没有分别，没有执着，没有忧虑，没有烦恼，没有痛苦，没有恐怖，
这就是自在！

3 真正了解事实真相的人，明了“舍身、受身”就跟“穿衣、脱衣”一样，
那么地自在，没有丝毫恐怖。

4 没有丝毫干涉、占有、控制、对立的念头，你就得大自在，得真解脱。

5 悟了，感受是无比的自在；迷了，那个感受是无边的痛苦，苦海无边！

6 工作做完后，就不要去思考，心意识统统离开，智慧就会增长，身心就会自在。

7 处处为人着想，肯吃亏，能忍辱，身心就会自在。

8 对一切人事物，都没有恶言恶念，身心就会自在。

9 心地真诚、清净、平等、正觉、慈悲，身心就自在。

10 心愈清净你就愈自在，心不清净，想得自在那是不可能的。

11 凡是明心见性的人，一定是一片慈悲，他了解真相，
真正明了天地与我同根、万物与我一体，他怎么不自在！

12 人生的真实价值，是能做到随喜功德、恒顺众生，也就是所谓的自在随缘。

13 佛教给我们“随缘消旧业，莫更造新殃”。

14 随缘才能消业，随缘是什么？在一切境缘里头不起心不动念、不分别不执着，
一切随缘，随缘自在，随缘就不起烦恼。

15 佛教我们一切要舍，一切要放下，这是正理，绝对正确的道理。

16 布施主要是破悭贪，如果布施真的把我们悭贪烦恼舍掉了，
这是功夫，得到心地清凉自在。

17 无论哪一法俱不可得，不可得这是事实，这是真相。

18 你要是把得失的心舍掉，得自在了；不可得里头想求得，痛苦！

19 所谓“梦里明明有六趣，觉后空空无大千”。
几时我们能把现前的境界完全看成是一个梦境，你就自在了，真的得大自在。
为什么？得失的心没有了，舍掉了。

20 所有的烦恼都是从患得患失而来的，你没有得失心，你就没有烦恼，
就得大自在。

21 禅家常讲“一丝不挂”，就是心地干干净净、一尘不染，这个就自在了。

22 有一物就有牵挂，有牵挂就不自在。

23 自性本定，有一丝毫的牵挂，你这个心就定不下来。

24 真正念佛人，世间一切情缘要统统放下；
你要是有一桩事情放不下，牵肠挂肚，到最后一定耽误了。

25 凡是预知时至、自在往生的，他都是放得干干净净。

26 我们把一切放下，生死轮回就超脱，就能得大自在。

27 我们住在这个世间，把世间看成旅馆，没有一样是自己的。

28 “我们有使用权，没有拥有权”，把这两句话参透了，
我们就得自在，常生欢喜心。

29 与人无争、于事无求，就能得到大自在。

30 凡是我们在日常待人接物，能够依理智去观察，就叫做观照。

31 这个境界里面起贪嗔痴，一句佛号提起来就是观照。

32 烦恼才起来，“阿弥陀佛”，烦恼就没有了，
一句阿弥陀佛就把烦恼给化解，怎么会不自在？

33 念佛，是藉这个佛号，把自己无量觉心给念出来。

34 无量觉就是一心。佛法崇尚一心不乱、心不颠倒，是自转命运，这个多自在！

35 觉悟的人在一切法里头，用智慧观照；照见事实的真相，他得自在。

36 我们今天为什么不自在？我们不会观，我们打妄想，打妄想就不自在。

37 觉悟的人他去什么？去“识心”，能变的那个识心，他不去外头境界。
于是，他得到的是什么？理事无碍，事事无碍，真得自在了！

38 世间人用“识心”，被妄想分别执着染污；
妄想分别执着是“苦”的根，所以他不自在。

39 世间人常讲快乐无比，那是喊口号，实际上他很苦，嘴皮上说说而已。

40 只有真心念佛的人才真正快乐，真正自在！
真善美慧，唯有真心念佛的人他才具足。

41 真心念佛的人能够时时刻刻提得起佛号，
而且念得很欢喜，念得法喜充满，身心轻安自在。

42 真正念佛人念个三、五年一定会到这个境界：
业障轻，功夫得力，身心轻安自在！

43 念佛果然念得一心不乱、心不颠倒，
你在这个世间无论做什么事情，一定做得非常圆满，自在如意。

44 念阿弥陀佛是念自己的真心，念自己性德的本名。

45 这一句阿弥陀佛就是真心本体，就是心真如，就是一真法界，
可惜没人晓得！

46 如果你要是真正明白，这句阿弥陀佛就念得自在，就念得得力，念得有受用。

47 把这一句阿弥陀佛变成我们的生活，
我们的生活就是阿弥陀佛，这个就自在了。

48 如果这一句佛号把真心念出来，那个受用真正是不可思议，真正是大自在！

南无阿弥陀佛