采菊东篱

                      

曲目详解： 

　　禅者心也，心中有禅，坐亦禅，立亦禅，行亦禅、睡亦禅，时时处处莫非禅也。禅也是顿生的，特定的时间，特定的空间，人顿悟，得禅意。可以开拓我们的心灵，启发人们的智能，引导我们进入更超脱的自由世界。禅合乎真善美的条件；虽然不容易谈，可是要知道什么是禅，那我们就不能不尽力弄清楚。现在分成三个部分来叙述，这三部分是禅的历史、禅的内容与禅的修法。 

　　大慈大悲，常无懈倦，恒求善事，利益一切。云何名为大慈大悲。若于一切众生等。起平等心脱其苦恼。是名菩萨大慈大悲。若生五道为诸众生。自舍己乐作如是念。是诸众生堕在邪道我当安止令住正道。是名菩萨大慈大悲。那罗延。是故当知声闻缘觉有慈有悲。无大慈大悲。那罗延。是故菩萨应当修满大慈大悲。说是大慈大悲法时。八千众生发阿耨多罗三藐三菩提心。作如是言。我等亦当住如文殊师利所说大慈大悲。八千菩萨得集一切福德三昧。八千众生远离尘垢得法眼净。 

　　不染六尘名护法；不生妄想名涅盘。
　　此系佛教之中心思想，意指不生不灭，身心俱寂之解脱境界。若离开涅盘思想，佛教就形同生灭的世间法，只能称之为劝善，不能体会因性本空，果性本空之非因非果甚深奥义。涅盘是证得自性，得到无上佛果，但人是大活人一个。世人妄想纷飞，烦恼不断。如果保持一颗无分别的心，平等心，那么就能够经常保持一颗清净心。通过修证，能够消除一切烦恼，明白自身、宇宙万物的一切真相。这就是涅盘。 

　　明心见性，见性成佛.禅宗讲『明心见性，见性成佛』，净土宗讲『花开见佛悟无生』，这两句话的意义完全是一样的，开悟、明心见性就是见佛。而净土宗是用念佛的方法，把心住在一句佛号上，以一念制万念，以此达到一心不乱，契悟无生，就是见佛。花可以比作我们的心花，出淤泥而不染之莲花，我们现在的世界是淤泥尘垢堆集的起来的，就是不净之地，当心花不染尘时，就能出离淤泥之垢，也就是心不染境的一刹那，就能见到我们的本性，本性就是佛，也就是心中莲化开放，迥脱尘根的感觉，也就是明心见性，开悟见本来面目 。 

　　愿以此功德，普及于一切，我等与众生，皆共成佛道。
　　我们在念「南无观世音菩萨」，首先要了解它的意义。「南无」是梵语，译为皈命。「观」是观察，用妙观察智来观察。谁有妙观察智？观世音菩萨有。祂有这种的智慧，故在世间上一切的声音，悉知悉见，都骗不了祂。「世」是世间，「音」是音声。观世音菩萨修「反闻闻自性」的法门，所以用心来观察世间众生呼救的声音。菩萨闻之，即刻分身前往，救出苦海，令众生离苦得乐。所谓「千处祈求千处应，苦海常作度人舟。」观世音菩萨如慈母一般，有求必应，不会令子女失望。所以说大慈大悲、救苦救难、广大灵感观世音菩萨。 

　　菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃 。
　　菩提树似乎天生来就与佛教渊源颇深，据传说，2500多年前，佛祖释迦牟尼原是古印度北部的迦毗罗卫王国（今尼泊尔境内）的王子乔答摩·悉达多，他年青时为摆脱生老病死轮回之苦，解救受苦受难的众生，毅然放弃继承王位和舒适的王族生活，出家修行，寻求人生的真谛。经过多年的修炼，终于有一次在菩提树下静坐了7天7夜，战胜了各种邪恶诱惑，在天将拂晓，启明星升起的时候，获得大彻大悟，终成佛陀。所以，后来佛教一直都视菩提树为圣树，印度则定之为国树。 

　　无禅有净土，万修万人去；但得见弥陀，何愁不开悟。阿弥陀佛是万德洪名，以名召德，罄无不尽。持名一法，普被三根。摄事理以无遗，统宗教而无外。佛以大愿作众生多善根之因，以大行作众生多福德之缘。持佛名者，善根福德，同佛无异，则一一声，悉具多善根福德也。净土法门，三根普摄，绝待圆融，不可思议，圆收圆超一切法门，甚深难信。释迦如来，说此无藉劬劳修证，但称名号，径登不退；奇特胜妙、超出思议、第一方便，更为难中之难。 

　　一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉，全体授与浊恶众生。 

    盖众生之信心与阿弥陀佛助众生之行体皆具足于此六字内。
    南无阿弥陀佛，佛教术语，又作南无阿弥陀（引）佛陀（引）耶，译曰归命无量光觉，无量寿觉。归命于无量寿觉及无量光觉也。净土门称之为六字名号。归命者，众生一心仰赖阿弥陀佛，即众生之信心也。无量寿觉或无量光觉者，佛助一切众生行体成就也。盖众生之信心与阿弥陀佛助众生之行体皆具足于此六字内。此谓机法一体之南无阿弥陀佛也。真言之口传以此名号为陀罗尼，为金刚界五佛。善导观经疏一曰：‘言南无者即是归命，言阿弥陀佛者即是其行，以斯义故，必得往生。’ 观无量寿经曰：‘具足十念，称南无阿弥陀佛。’ 

    生命自在洒脱，圆满清净法音，荡漾于耳际间.
    生命自在洒脱，圆满清净法音，荡漾于耳际间，世间事物不尽圆满，无法满足人们心中所绘制的图案。但是，这也是一种美。当感官恣望的生起，使我们对生命产生执取，又困为无明、愚痴缺乏正见，却让我们无法认识到生命真实法则。您可曾让自己真正地安静聆听着庄严的乐曲，把浮燥的心安抚下来，仔细思索我们的心识处于何种状态呢？ 

    掌握当下，释放出光芒，让此生真正拥有过，生命之光有如千百万亿个太阳！『佛』即是开悟的明师，出自于梵文『佛』-开悟，觉悟之人的意思，得到了『菩提』的人，就是佛，就是开悟的明师。为什么叫『开悟』呢？因为开悟的时候，你会有光，你的内在，外在都有光，整个宇宙中，都有你的光，你的光甚至强烈到遍照四方，其他人可以看到你的四周有光。因此，你可以看到佛陀的四周都有光圈，这就是所谓的『生命之光』。 

    聆听水质的音乐，素花的黎明，在晨光里散发着平凡的生活气息。黎明如一颗晶莹的露珠，在心尖上滚动。每天清晨打开十七世大宝法王心咒谱成的佛曲，聆听水质的音乐，素花的黎明，在晨光里散发着平凡的生活气息。一双赤脚，在高山流水的清韵中，踏出一片祥和的心境：古井一样宁静的佛曲，佛曲一样清澈的古井。听泉水徜徉，甘冽的清泉流遍全身，每一根血管都延伸成一道河流，在蓝天白云下蜿蜒，语言的花朵失去了锦光华彩，生命的声音在透明的季节里流淌。 

    和谐社会，众缘和合，如一场春雨，荡涤您心灵的浮尘。清静甘露佛曲全新气息，带给您听觉震撼，沐浴您心灵，优美旋律犹如甘露滋润您的情感，让您以恭敬心佛法心感恩心认知佛经佛法。和谐社会，众缘和合，如一场春雨，荡涤您心灵的浮尘。因虔诚而感动，因感动而虔诚。佛法恩，父母恩，亲情恩，朋友恩，感恩所有。送给您法喜和福报。 

    观音菩萨是三世一切诸佛圆满慈悲的象征；她就代表大慈大悲。
    观音菩萨是三世一切诸佛圆满慈悲的象征；她就代表大慈大悲。大慈大悲就是观音菩萨，观音菩萨就是大慈大悲。所以我们不管什么时候都可以依赖他，可以忆念他，可以依靠他。这样一定能驱除所有的障碍，能驱除所有的违缘。不管是修行上的、家里的还是社会上的一些灾难。我们能诚心地，能一心一意地祈祷观音菩萨，一定能消除所有的灾难，也能消除所有的违缘和障碍。 

    禅既是一种宗教，也是一种生活的智慧，既是一种信仰，也是一种哲学思维方式。
    禅既是一种宗教，也是一种生活的智慧，既是一种信仰，也是一种哲学思维方式。禅既出世又人世，既肯定理性，又超越理性，既面对现实，又超越现实。它“不立文字，以心相传”，要求人们超越语言文字，透过种种现象和行为去感悟宇宙人生的真谛。同时它还发扬人性中的慈悲与善良，摒弃人性的自私、丑陋与污秽。它是指引人们的灵魂在欲望海洋里安全航行的灯塔。 

    人生无常，凡尘多苦，谁来解忧除困，唯有一生一心向善向佛，学做正觉自在人。
    人生无常，凡尘多苦，谁来解忧除困，唯有一生一心向善向佛，学做正觉自在人，远离贪憎痴啊！戒定慧净我身心，诸恶莫作，众善奉行，人生无常，凡尘多苦，谁来解忧除困，唯有一生一心向善向佛，学做正觉自在人，离贪憎痴啊！戒定慧净我身心，诸恶莫作，众善奉行，由释迦牟尼佛慈悲引路，来做正觉自在人。南无佛！南无法！南无僧！ 

    修菩萨道一定要由三无漏学开始，持戒是手段，慧是目的，定是枢纽。
    戒亦称为解脱，如好好持戒亦能解脱。入菩萨道，三无漏学为根本。学佛千万不要被虚妄的名闻利养迷著。佛法亦有法运，虽衰不会灭亡，因末法有一万年之法运，现在只过去了十分之一。修菩萨道一定要由三无漏学开始，持戒是手段，慧是目的，定是枢纽。

    千年传承的佛乐曲调、旷世精湛的演奏技巧，完美传递「万物静观皆自得」的悠然。清新典雅、超凡脱俗、音韵豳远深长，使人意念净化、身心合一。2010世界供佛斋僧大会指定音乐。

    晨钟响起，铃声清脆，笛萧声声，清宁恬静，感觉到的是一片水绿山青、花香鸟悠、莲动风轻的世界。佛曲与笛萧是令人惊艳的组合，完全展露佛乐新气象；让您达到心灵双修的妙境。优异的笛萧演奏技巧，重新赋予庄严佛曲清新面貌；专辑音乐宛如一股清流，绝对深获人心。
    佛教音乐是中国音乐文化的重要组成部分，是中华民族的宝贵文化遗产。佛教作为宗教，音乐作为艺术，佛教的传播是以音乐为一种媒介手段。佛教传入东土以后，其音乐风靡天下，而音乐的感染力和传播功能较之其它艺术更加强烈。同时，佛教音乐特有的韵味很吻合人们宗教膜拜和祈求幸福的心理。其音清新典雅，超凡脱俗，其韵幽远深长，唱者身心合一，物我两忘；闻者，胸襟豁然，神游情动，使人意念净化，于袅袅音声中细细体味人生真谛。
    养心音乐《云水禅心》系列唱片；返朴归真；感悟人生！它蕴涵了中华民族特有的民族气息，它让我们体会静心的意境并舒缓我们紧张的工作情绪。让我们从迷惘中解脱，使我们的心灵达到回归生命本真的一种精神境界。整张专辑乐风纯净，将禅意融入隽秀的旋律，将养心与音乐相结合，用音乐来诠释意境，体现禅之关怀人生、觉悟人生、奉献人生的精神，让你的生命照亮这个世界。 

一代笛萧大师：李守业 

    中国民族管弦乐学会会员，山东省音乐家协会会员；青岛民族管弦乐学会特聘理事，青岛音乐家协会会员，其本人已被编录于《中国当代音乐界名人大辞典》。
    1944年出生于青岛，精于竹笛、箫等吹管乐器及即兴演奏即兴吟唱，师从中国竹笛大师陆春龄学习笛艺，后师从中国著名音乐家冷宣君老师学习作曲。所创作的作品：《红色接班人》、《青岛美、青岛好》、《绿色的鸽子》、《黄河魂》歌曲集等屡获殊荣。经常应邀参加各种大型的音乐会和公益活动。长期从事和负责地方的音乐工作，在音乐创作、培养人才和挖掘整理民族民间音乐遗产方面成绩突出。为把中国吹管乐器的演奏技艺发扬光大，年迂古稀的他定期举办不收费的吹管乐器演奏技巧的教学讲座。曾培养出很多优秀的管乐演奏员，不少已经成为知名管乐演奏家。为弘扬中国民族音乐作出杰出贡献。其本人已被编录于《中国当代音乐界名人大辞典》。