夜来香

    德者，得也。古往今来均是如此。品德决定着一个人的人生能站多高的颁奖台；决定着一个人的一生有多亮的心灵电流；决定着一个人的人生成败的心灵力量。良好的品德是我们每个人人生大厦最坚实的基石。自古以来，人们就非常重视“德”与“得”。然而，“德”是以“得”的面目体现出来的。所以，“德”与“得”是相辅相成、息息相关的。

   在人的一生中“德”的修炼，就是“得”的修炼。在生活中，小德小得，大德大得。有“大德”的人，才能“大得”；“大得”的人，必有“大德”。因此，有德才有得，德是得的条件，得是德的结果。尽其能、成其德，就会有所得。

   事实也证明，有才才有财，有为才有位，有诚才有成，有德才有得。那些成功人士之所以能成功，就取决于细微而不起眼的德与得之间。正如“思想之王”伏尔泰所说的“造就政治家的，绝不是超凡出众的洞察力，而是他们的品格。”人格德性是最重要的，能力是相对而言的，好的品德是最可靠的事业资本。因此，良好的德性，不仅事业有所得，而且，还能得到有意义、有价值的人生和完美的未来。

    “德”是人的立身之本。育人要“德智体全面发展”，用人求“德才兼备”，无不以“德”为先。人人都须遵守社会公德，各种各业还有职业道德，真正优秀的艺术家，必是“德艺双馨”。人们对最崇敬的人的最高赞誉莫过于“德高望重”，对卑劣行径的最大鄙夷，也莫过于“缺德”或“葬德”。只有清醒地认识到有“德”的人才能真正有“得”，才能拥有一个稳定长久的“得”。

    在人生中，德与得，孰轻孰重，须得仔细分析。“德”作为一种精神境界，理性追求，作为参与者众，涉及面宽，没有止期的培修过程，内涵丰富，但并不玄秘，有时竟十分简单明白，简单得像把尺子，明白得像面镜子，随时可以用来对照自己，检测所有人。

    这尺子镜子就是个“得”字。用“得”能测出人品，照透心灵，判明其人“德”与否，鉴定“君子”真与伪。自己得而重德，则名垂青史。“德”予人民越多，“得”对己便越无奢求。所以“得”并非金钱名利，而是人心所向！相反，如果一个人弃德而贪得，那么，必将堕落为一个失败的人。

    当然，德与得也并不是两个完全独立的个体。古往今来，“德”与“得”都是如影随形的。在“贪”得之后，紧随的便是缺“德”。在历史的长河中，因“德”而名垂青史者不乏其人，因“得”而身败名裂者同样是史不绝书。比如，得到非分的公款吃喝玩乐，便缺少了做公仆的德操；得到他人的贿赂，便缺少了当权者的德政……但是贪图这样不义之财的人，最终毁灭的只是自己。

    多行不义必自毙，只为“得”而不顾“德”的教训值得永远警省和反思。有德才有得。做人以德为本，善始善终，总会有善的回报。如果再用这份得去筑造德，将暂短的有形之得，溶于身内长久之德，德将伴随着人的本性随着时间的发展而产生变化，在历史发展的各个阶段，将展现出不同层次的“得”来，用于家庭生活，用于工作和事业，用于造福人类。

  这时，一个人既具有为社会和他人做贡献的优秀品德，又得到了回报，何乐而不为呢？拥有这种德行，不用寻“得”，得自然而来也。正如孔子说的：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之”古语有云，得人心者得天下。何以得人心？恐怕就非“德”莫属了。

   在古代，立德就是做圣人，创制垂法，博施济众。随着时代的发展，德就是常怀爱心，积善积德，争做一个从内在涵养到外在风范的高尚典范。随着更多“德”的成长与成熟，人类逐渐就会走向文明的社会。在这样的社会里，人们更是追求与德同行。只有立德于未来，只有善始善终的人，才会得到“善”的奖赏。正如古人所说的“积德之家，必有余得；如不积德，必有余殃”。。

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