大千惜缘

     济源城北有一条河叫北蟒河，城南有一条河当地人称南蟒河。北蟒河是一条石底河，每到枯水期，便露出一河床的灰白色河石，远看俨然一条巨大的白色蟒蛇逶迤在济源大地，直到今天，北蟒河的出山口和中下游岸边还坐落着上下两个“白涧村”，都是因河而得名。因此，北蟒河又称白蟒河。南蟒河则是一条泥底河，迄今为止，它的中游岸边还有一个叫“泥河头”的村庄，因此，每到枯水季节，南蟒河露出的便是一河床的青草，更像一条青蛇在济源大地盘桓，所以，南蟒河又称为青蟒河。谁都知道，蟒即是多年生长的巨蛇，白蟒和青蟒是不是就是白蛇和青蛇的原型呢？

　　 2、西湖：

　　 济源东南历史上确有个非常大的水域，东至今梨林水东村，西至亚桥，北至水屯、码头，南到孟州。水域浩瀚无垠，乃南、北蟒河、济水、盘溪等河流汇聚而成。因其地理上位于当时的河内府之西，故被命名为“西湖”。济源九景之一的“西湖夜雨”就发生在此地。彼“西湖”会不会就是此“西湖”呢？

　　 3、法海：

　　 《白蛇传》中白娘子的死对头叫法海。济源历史上也曾经有个高僧法名“法海”，乃祖居济源裴村的唐朝宰相裴休的儿子，俗名裴文德，史称“裴头陀”。而裴村附近就有许姓居住，现西许、东许、大许皆可以作为左证。

　　 4、西湖边上有无“西湖寺”或“金山寺”有待考证，但济源民间有“建起奉仙观，陷下西湖寺”的传说：相传当年佛道斗法，都欲以各自法力镇住经常泛滥的蟒河，以赢得当地百姓的拥戴和信奉。故而各自在蟒河边修寺盖庙，占地作法。

　　 当时，道教要在北蟒河中游建一道观即“奉仙观”以镇北蟒，但工程总也不顺，垒墙墙倒，上梁梁折。观中老道姑只好夜观天象，发现济源县城东南西湖寺上空一股杀气直逼奉仙观。老道姑心中明白：此乃西湖寺老僧在做法，阻其兴建奉仙道观。老道姑忙焚香祷告，求得一绝妙破法。于是，老道姑一方面吩咐手下和附近百姓，四处寻找相当特殊的荆、柿、桑、枣四种木料以做梁柱之用，另一方面自己亲自起程前往西湖寺。

　　 到达西湖寺，正好老僧外出云游，不在寺内。老道姑便向小和尚说道：老道姑与你家主持曾是多年旧交，今路过贵寺，能否赐一口斋饭，一碗清水，以解我旅途劳顿饥渴之苦。小和尚心中暗道：师傅真是高明！于是依师傅临走交代，一口回绝了老道姑的要求。道姑无奈，只得愤愤然走出了寺院山门。

　　 来到门外，道姑猛然看见门口垃圾堆上扔一废弃水瓢，随问小和尚：小师傅，这只烂水瓢可不可以借给我用，好让我在湖中取点水解解渴？小和尚一看是自家已废弃的东西，也就没有再坚持不借。于是，老道姑拾起烂水瓢，急急忙忙赶回奉仙观。

　　 回到观里，老道姑随即命工匠全力垒墙立柱，上梁盖顶。这一次，一切都进展的非常顺利。就在将早已备好的荆木梁枣木柱安好，盖瓦封顶的当天夜里，只见东南方西湖寺上空电闪雷鸣，风雨大作。天亮时分，便有人来报：昨夜，由于风大雨狂，湖水漫溢，西湖寺及寺中宝塔尽数陷入湖水之中。

　　 这种传说，是不是“水漫金山”、“雷峰塔倒掉”的原版呢？

　　 5、“许仙”：

　　 济源人有个习惯，喜欢把中医郎中称做“仙儿”。什么“张仙儿”、“王仙儿”、“杨仙儿”。。。。。。因此，对姓许的郎中称“许仙儿”也自然是情理之中了。那么，这会不会就是《白蛇传》中“许仙”名字的由来呢？

　　 2008年3月于济源

　　注：此文作者系李英慧女士。与作者并不相识，作为济源本地人，作者的描述使我在好几个问题上茅塞顿开。对白蛇传发生在济源的故事也深信不移。现对作者的几个论据作以证实。

　　1.鄙人在文中所述的南漭河岸边长大，对作者描述的“每到枯水季节，南蟒河露出的便是一河床的青草，更像一条青蛇在济源大地盘桓”现象，可以做以证实。小时侯听老人们讲，北边的那条北漭河和我们这条河是两条姐妹蛇，但为什么是姐妹，在我的追问中老人们没有很合理的解释，只是说是传说。

　　2.西湖村离我的老家大概5公里，我有个要好的同学家便在那个村。小时侯曾把此西湖当彼西湖，朋友说去了西湖让我艳羡不已，后来才知是去个村庄。等我有机会去的时候，没看到什么湖，只有一个荷塘。问同学，同学说以前是个大湖。

　　3.关于佛道之争。白蛇传讲的便是佛道之争的故事。历史上佛道之争的重要地点就是在济源。济源是愚公移山故事发生的地方，所以王屋山就在济源。王屋山是中国古代九大名山之一。汉魏时被列为道教十大洞天之首，号称“天下第一洞天”主峰天坛山海拔1715米，是华夏祖先轩辕黄帝设坛祭天之所，世称“太行之脊”、“擎天地柱”。天坛是黄帝祭天的地方，海拔虽然不算很高，但因周围地势，给人感觉离天最近。现北京的天坛，就是后来的皇帝偷个懒，在皇城附近建一个替代天坛山上的天坛。在王屋山上有个道观阳台宫，奇妙的就是在此道观门前，银杏与菩提并存。大家知道，道家主张天人合一，追逐长生不老，与日月永恒，银杏树寿与山齐，为道家所推崇敬仰，视为祥瑞之物。而菩提树则是释迦牟尼禅定成佛之地。六祖慧能“菩提本非树,明镜亦非台;本来无一物,何意惹尘埃”的经典偈子，也告诉我们菩提与佛家的渊源。在道观门前同时存在菩提与银杏，就是当年佛道两家相争的结果，大家相互妥协了。

　　4.关于仙儿的称法，确实是当地很有代表性的方言之一。比如，从小给我看病的医生姓郭，大人都叫他郭仙儿，我一直以为他的真名如此，后来到别的医生那又叫王仙儿，张仙儿什么的，才明白是对医生的统称。

　　5.唯一的不足，就是雷锋塔。在寺庙里有塔是很正常的，但从文中可以看出，作者也没有发现雷峰塔这样的塔名。待我有空返乡实证。