宣化上人：

 

出家人用饭前有三念，首先用调羹吃三口汤，每一口作一念观想：第一念是“愿断一切恶”。断恶，包括吃饭时不生分别心，不去分别这个有味道，那个没有味道。有什么便吃什么，不要拣饮择食，或者打其他妄想。不要想：“这个地方真不好，吃饭时又不准讲话，很不自由，像坐牢。我来拜佛，还有这么多规矩，真没趣！”

 

要是这样想，吃下去也不容易消化。不要总是找人家不对，“常瞅人不对，是自己苦未了。”为什么你不好好地回光返照，反求诸己？第二念是“愿修一切善”。要发愿改过一切习气毛病。修道就是诸恶莫作，众善奉行。第三念是“誓度一切众生”。愿一切众生都能离苦得乐，了生脱死。

 

吃饭时又应存五观：

 

（一）计功多少，量彼来处：先计量自己有何功德来受此供养，又计算农人要经多少劳苦来耕耘这分米粮；应该筹量碗里食粮的来历，是很不容易得来的。

 

（二）忖己德行，全缺应供：忖者，度也。看看自己的德行，是否圆满了？还是不圆满？我能够对得起这钵饭吗？

 

（三）防心离过，贪等为宗：戒备己心，离开过非，不生贪念。不是说好吃的就多吃一点，不好吃的就不吃。不要拣饮择食，好吃和不好吃的都是平等，要以此为宗旨。

 

（四）正事良药，为疗形枯：为什么要吃饭呢？要把它当做良药，资助身体。汽车没有汽油不能走动，人不吃粮食不能生存。吃饭不是为贪好味，而是为治饥饿的病。

 

（五）为成道业，应受此食：吃饭不是为了要吃好东西，而是为了修自己的法身慧命，成就道业。

 

以上五观，是吃饭时策励身心的准绳。其他日常生活上，例如穿衣、睡觉等，也应该一样。不要不知道为什么吃饭？为什么穿衣？为什么睡觉？迷迷糊糊，得过且过。这些都是最切身的问题，应该了解得一清二楚。

 

 

 

 

宣化上人：人为什么来到这世界上

 

各位善知识、教授、同学们：

 

今天大家有缘同聚一堂，共同讨论人生的需要是什么？我们人为什么来到这世界上？到这世界上是不是单为吃饭、穿衣、睡觉、享受而来的呢？

 

这些问题如果不注意，看起来很简单，但是若真正地去研究，就不那么简单了。究竟我们人到世界来的工作是什么？责任是什么？每一个人都应该认真来讨个明白。如果认识不清楚，这一生做人就没有什么意义和价值，所以我们应该认清楚如何尽责任，如何把我们的任务做好。

 

首先要学习如何尽人的任务和天职。小孩刚出世时，只会哭，只知道吃，根本不知道他们将来的任务是什么？随着时日一天天成长，父母就送他们到学校去学习做人的责任，以准备将来尽自己的任务。

 

学习，每个人又有种种的志愿，有的是为学「明理」，明白道理；有的为学「名利」，将来好出风头，得个好名誉；有的为将来能发财，得大利益，根本不管明不明理、合不合法，不择手段去发财，争取权力；有的人有领袖欲，要做领导者。

但是你先要知道如何做人，是否够得上做一个人的资格。如果明白如何做人，能做别人的模范，那你做领袖就于心无愧。如果心存争心、贪心、求心、自私心、自利心、打妄语心，向外驰求，做领袖只为自己谋福利，而不能为他人谋幸福，那就是走错路了。做领袖一定要屈己待人，薄己厚人，利益所有人类。

 

做人的责任是什么呢？就是应该对全世界有所贡献，有所帮助，要利益世界上所有的人，这是我们每个人做人真正的责任。而不是专为自己吃一点好的，穿好的，住一栋豪华的房子。

 

如果普天下有一个人没有饭吃，没有衣服穿，那是我对不起这个人，因为我没有尽到自己的心和能力来帮助他。做人真正的责任，就是真正利益他人，要有功于世，有利于民，这是我应该负起的责任，不可以推诿。如果人人都存此心，世界一定会和平，没有战争。

 

我们首先要做人的好模范，不与人争。世界为什么坏？就因为争权、争利、争名。你能将好事让给他人，旁人不愿之事你接受过来，和所有人都不争。人人都不争，世界和平一定有希望。一般人所贪的，你不贪，你不随世界疯狂的风气跑，而做疾风中的劲烛，烈火中的精金，随缘不变，不变随缘，抱定自己的宗旨，潜移默化，令人人遵守不争、不贪、不求、不自私、不自利、不妄语，那世界一定和平。

 

从自己修身做起，在内心与自己也不争，那一切狂妄的思想也都不起了，平平静静的，这就是真正的快乐。你自己平静快乐，就能影响旁人都平静快乐。大家和平相处，世界就不会有战争。为什么世界有战争？就因为人在心里争的缘故。人心和平则世界和平，人心不平则世界不和平。

 

我们青年人、老年人认识这个道理后，就不会赌博、吸毒、放火、抢劫、强 奸。要想世界好，先要从自己个人做起。如果我不好，世界怎么会好呢？不要专指着他人说：「为什么别人不守规矩？」你要先问你自己：「守规矩了没有？」对于这些问题，青年人要负起这个责任来，青年们不好好做，世界怎么会好？

 

青年人从教授和老师那里学往正道走，但是如果找不到好的老师，尽教他们邪知邪见，青年人也跟着学坏了。所谓「近朱者赤，近墨者黑。」所以择友寻师非常重要。

 

有为的青年人应该将自己责任认识清楚，不要做个自了汉，做人的责任是要有功于世，有益于民，有利于全人类。我本来想要负起救世的责任，成就全世界人类，但我老了，力量不够，所以我寄望各位有为的青年，要发救世的心，为全人类谋幸福。

 

有为的青年们，应该真发大愿大力，来成就全世界人类的幸福，拯救那些处在水深火热的人，令他们离苦得乐。自己先要学不抽烟、不喝酒、不发脾气、不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不吃肉、不赌博、不吸毒，要学正当的行为，如果能这样，全世界人类将会得救。我到处大声疾呼，希望年轻人觉悟，发大慈大悲、大喜大舍之心，秉着像耶稣、释迦牟尼佛，及所有圣人的救世胸怀，那么世界即使不和平，也要和平了。

 

今天所讲的，各位可以研究研究。我所讲的对不对？我不知道。我是一个极渴望世界和平的人，希望世界人类没有痛苦，但要完成这个理想，一定要有智慧才能做到。

 

 

 

 

宣化上人：我们来到这个世界是为了什么呢

 

「未来世中」：将来世界的众生，「若有善男子、善女人」：假使无论在任何地方、任何国家，有这个善男子、善女人。「于佛法中」：他在佛法之中，「一念恭敬」：只要有一念恭敬心，或者单合掌──单单合一个掌；或者小低头──见着佛像，只那么低低头，拜一拜，这都叫一念恭敬。「我亦百千方便」：我也要用我的百千方便，「度脱是人」：我会循序渐进，循循善诱的令他们都离苦得乐。「于生死中」：在生死的道路里，「速得解脱」：都得到解脱，不会受一切的痛苦。

 

我们每一个人都自己想一想，我这一生，生在这个世界上，究竟为着什么来的呢？应该做一些个什么事呢？是不是就为了在这个世界上混光阴，混吃等死，吃饱了睡，睡饱了又吃；吃了睡，睡了吃，完了，就等着去死呢？或者在世间做工赚钱，就是为吃两餐饭，穿穿衣服？是不是为这些事情？如果是为了这些事情，那简直是快点去死的好，没有那么多麻烦。这样在这个世间有什么意思？吃了又睡，睡了又吃，到老了就又死了，这真是特别没有意义。说没有意义，那么或者学着骗骗人，弄几个钱，维持我的生活，就为着这么小问题来到这个世间。如果单单为这么个小饮食、衣食住的问题，来生存在世界上，那就莫如快点死，不生存最好。为了生存，就在这个世界上为衣食住行忙忙碌碌，而有很多烦恼产生，很多问题发生。这些问题，这些个苦恼多过快 乐；这些困难多过安逸，所以莫如就死了。

 

那么我们人到底为什么而来呢？就是为着来到世界上，要以「先觉觉后觉」，以我明白的道理，叫不明白的人也明白。人人若是都明白修行的道理了，就不会有这么多烦恼，这是我们人真正的义务。也就是来在这世界上，要「有功于世」，立点功给这个世界上；「有德于民」，有德行，对一切的人都要有好处。要我利人，不要别人来利我；不要尽是让人来帮我，而是我要帮助人。不要以为叫人帮助我，我就省点力，是占便宜了，其实这是吃大亏。你帮助人，那是做好事，要有利于天下，对天下、将来万世，都要有利。好像释迦牟尼佛，对我们这一切的众生都有利，好像历代祖师，也是对我们这样子，及诸大菩萨都是这个样子，都是利益众生。我们要想学佛法，就要学释迦牟尼佛的样子、历代祖师的样子、诸大菩萨的样子。不要拿佛法尽作口头禅，一定要叫一切人都明白佛法，令他们速得解脱，这是最要紧的。

 

「何况闻诸善事」：何况听见这一切善事。「念念修行」：听见人家印经，「啊！印经！我来印个五千部，我来包印！」又听见谁在修庙，「那我去做工，我虽然没有钱，但有钱出钱，有力出力，我去做苦工。」好像今天有一个人他就预约说明年一定要帮菩萨造个庙。一个人发这样的心，十个人也发这样的心，那么千万人都发这种心，庙很快就会造成了。这都是有利益人的。念念修行，就是念念不忘修行，不是念念想去造业，而是念念想要修清净行。「自然于无上道，永不退转」：自然于无上的菩提道果，永远不会退转的。

 

 

 

 

宣化上人：勤修忍辱波罗蜜

 

凡是佛菩萨，皆坐在大莲花之上，这是表示「开悟」。若是不开悟，那就没资格坐在莲花之座。你想坐大宝莲花吗？首先要勤精进，不可懈怠，不可放逸。修道最大的障碍，就是懒惰。所谓「不怕慢，只怕站；站一站，二里半」，你们仔细的研究，这是有道理的经验之谈。

 

有人想：「我修行很多年，我想休息几天！」你这一休息，就把以前所修的功德，完全丢掉了。所以修行人，时刻不能懒惰，要念兹在兹常精进，所谓「青山有路勤为径，学海无涯苦作舟」。

 

切记一分耕耘，便有一分收获；十分耕耘，便有十分收获，不肯耕耘，没有收获。用一分力量，便得一分代价；用十分力量，便得十分代价。天地间的事，没有不劳而获的，没有半分侥幸可言。

 

有人说：「你要修行，一定要和魔王来斗争。」其实不要斗争，只要忍耐。我常对你们说：「忍是无价宝，人人使不好；若能会用它，事事都能好。」所以修行人，要修忍辱波罗蜜。能生忍，能法忍，自然证得无生法忍的境界。

 

各位！不要学佛多年，周身仍然有原子弹，谁也不能撞一下，否则，天下大乱，要用忍字来克服脾气，所谓「逆来顺受」。你有这种功夫，无论遇到什么不如意的事情，皆能忍于心中，古人说：「将军头上能行马，宰相肚中能撑船。」这表示宽宏大量，有涵养的功夫。

 

各位不要欺负人，不要压迫人，都是师兄师弟，今生有缘份，大家才在一起修行。应抱定宗旨，有人欺负我，我要忍耐。俗语说得好：「忍片刻风平浪静，退一步海阔天空。」千万不要和人斗争。不要学新名词──斗争！斗争！斗争才能生存。这是错误的观念，不可有这种的思想。

 

你们看！阿修罗一天到晚在斗争。现在是「斗争坚固」的时代，一切皆在斗争，人与人斗争，家与家斗争，国与国斗争，世界与世界斗争。总言之，一切的一切，都在斗争中，斗争多么可怕！令家败人亡，令国破种灭，后果不堪设想。

 

我们不但不说斗争二字，就是斗争的思想也不生。一切要忍，忍字胜于斗争千百倍。如果不用忍，便和魔斗，斗争来斗争去，两败俱伤。要把魔当作佛一样的看待。有人说：「那不是混杂了吗？佛魔不分，那怎么可以？」不是的！你若把魔当作佛，他也会变成佛；因为一切唯心造，心能转物，一点一点的感化，令他改过自新。魔王也受佛的教化，所以不必用刚强无明来和魔斗争，如果和魔斗争，你一定会失败。

 

 

 

 

宣化上人：不要为“我”着想

 

我因为没有自私心，没有一个自己，不愿意有自己，所以我一举一动都愿意帮助其它人。

 

我的思想是尽虚空、遍法界的，所以我的徒弟、皈依弟子，好或不好，我都一样喜欢，我一样对你们都是平等。就算你对我不好，我都还一样对你们好，一样用我真正做师父的心来待你们。你就骂我，也没关系；有很多人常常毁谤我，我都不怪他，我还是用这种慈悲心来摄受他，我还是这么样。

 

今天你们要真正睁开眼睛认识你这个师父，你这个师父是个怎样的师父，不是像你们所想象那么小的一个师父。我是尽虚空、遍法界的。我所讲的佛道，也是尽虚空、遍法界的，没一个界限，没有一个边际，是整个全体的。

 

你们若修道，就是真正供养我。你们若不修道，只给我皮毛似的好东西吃，那我不中意的。你们大家谁能真正去用功修道，认真实行佛法，这样就是真正的给我好东西吃。我现在不要那些用饮食来供养我的弟子，我是要用真心来供养我的弟子。我前天没有讲吗？人人都应该拿出真心来，用真心来供养，那是名真精进，是名真法供养。你们尽给我好东西吃，我几十年以前已不着住到色、香、味、触、法上了，讲真了给你们听。

 

我可以再对你们说一遍：我如果有头发那么多的自私自利的心，我也愿意永远的去下无间地狱，不再到这个世界上来，为什么呢？这对世界上没有帮助，尽自私自利。如果我是正确的话——我真没有自私自利的心，我就不会堕地狱去。你们各位是跟着我学佛法的，学了有十年的，九年的，八年的，学这么多年，我希望你们各位也把自私心放下，不要有自私心。不要为自己的骨肉来忧愁；只要你往好的做，你这个骨肉（就是六亲眷属）一天会比一天好的。所以，不要为自己的至亲骨肉、六亲眷属来忧愁，忘了修道。也不要为自己的朋友去担心，你往好了做，你自然就影响你的朋友也会发菩提心。我因为没有自私心，没有一个自己，不愿意有自己，所以我一举一动都愿意帮助其它人。至于我的徒弟，哪一个愿意修行、不愿意修行，哪一个愿意出家修道也可以，哪一个愿意还俗做謢法也可以。我绝对不忧愁这些个事情；因为我一忧愁，也就是自私心来了。不论什么事情，我所以说「Everything is OK！」也就这个道理，也就是没有自私心的表现，绝对不为自己——或者搞一个大的名，或者得到一个大的利益，或者得到种种的好处。我随时随地不为自己来打算，这是我现在的宗旨。

 

所以你们每一个人要真正了解这个道理——我们佛教徒若再有自私心，那和在家人又有什么分别呢？没有什么分别了。绝对不为「我」做着想。佛教里讲是没有「我」，但是一举一动都为自己来做事，想办法利益自己，这是错误的。你们各位认识我，不认识我的，我也不管，总而言之，我在佛教里头要创革命，要提倡佛教徒自己私人没有财产，财产给公家，各人是为公家来服务。提倡这个道理，有人听，没有人听，我也不管。我信我的心去做去。我在马来西亚说：「我是一匹马，把所有的佛法送到每一个地方去；我又是一条道路，把人，把所有的众生都由凡夫的路上送到佛国的路上；我愿意每一个人都在我身上来走路；我愿意在所有人后边，不和任何人争名争利，也不为我身后的事情怎么样做打算。

 

我身后的事情，将来死了之后，用火把它烧了。烧了，所有的骨灰再磨成粉，掺上一点蜜糖，或者白糖来喂蚂蚁，和所有的蚂蚁来结缘。这样子，我就愿意不留一点痕迹，什么形相也不留，也不留纪念堂，也不造一个宝塔，也不自己留一个肉身，什么也都没有的。因为这个一切都是成住坏空，为什么又要留一个相在世界上？」说：「你这么样子岂不批评六祖不对了吗？」这也不是这么回事。六祖当时他是教化六祖当时的众生。我现在是影响现在的人心。所以我并不是说他不对，就是各行其道，各有各人的思想，各有各人的志愿。我愿意一点自私心没有，所以我就愿意所谓「去年穷，还有立锥之地；今年穷，锥也无。」连个锥子也没有，不需要立了。这是我的一种思想和愿力。

 

 

 

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