蚩尤子孙

百   年   云   山

李玉琳

建于云鹫山顶，山如“石笋”。国内罕见，被誉为“黔中福地，世外桃源”。有“天下奇笋”、“飞凤凌云”之说。

著名诗人郭石农诗曰“尖是古刹腰系街，底携农田唤炊烟。天下奇笋它为最，蹬临绝顶乃神仙。”

在安顺历史上的郡外八景之一就有云鹫山寺，史称“雨来云鹫”。

《安顺府志》：“云鹫一山，卓立为笔，险径通仄，蹬其上有古刹者。俯视则万仙洞等山皆收眼底，时有云气往还，居民卜之以雨，烈日腾空，大风绕树；仰视云光一缕，盘绕山头，倏而拖星霏烟，氤氲密布。凉气袭人，倾盆大注矣，触石肤寸之说，不必蹬泰山而后可险也”。

云山寺大佛殿建于明朝弘治二年（1489年），原大雄宝殿后门左侧有石碑记载。

金氏入黔二世祖金同泰有诗曰“奇峰突起插云天，茅庵小小坐神仙。”另有文人也诗赞到“半天突入一奇峰，小小茅庵仙气浓”。

明军驻扎后修建台阶700余道，大殿三间及僧房数间。

明朝正德五年（1510年）安顺西堡长官司起兵反叛，云山寺被毁。

时云南楚雄任职的刘战章升任京官按察司，入京前请假回四川内江板桥村省亲，传令让在楚雄的侄子将家中的银子启程送到四川，刘战章路过普定府，传来四川兵乱，又看见云山寺毁于兵火十分痛心，于是快马传令其侄子改道将银两转送云山寺，用此银两重修云山寺，再命侄子就地出家，为云山寺主持，法号“顶向”讳心真。圆寂后就地安葬于云山寺锅灶房处。

故刘氏三世后代刘翊（刘之昇，作序时为1581年）碑曰：“侧闻千金之裘，非一狐之腋也，壹榭之榱，非一木之支也。至于善果之成，实檀越之德也，岂敢没其善而不为之表暴乎。云鹫山，古孟获地，半山独出清泉，众山之中，以此为最，建寺和尚心慕，于甲午年谐此山，乃有陶宗园、徐建国、徐广界等刮其地，建其宇，爱修佛像，置买常住，凡经营此山者，每不具备，和尚乃请碑文于予，和尚曰，非己之力也，虽然僧不敢自居，非顶向之德行，行人之所感而成之。于是将众姓之所施助和尚之所具备者，爱勒诸石，以彰不朽。愚生刘之敢搦管而为之序。大明万历九年甲午岁益冬月庚申序。”

云山寺一直衰败数百年。

道光年间（1826年）临济正宗派第十三代弟子，宽平慈远和尚入住云山寺。其高深的佛学造诣使云山寺再次声名远播，其圆寂后葬于云山前半山腰处。碑文乃清光绪戊戌年立。

随后临济正宗十四弟子宏洗、宏开主持。圆寂后葬于大屯门百岩脚。有坟无碑。

十五代弟子觉纯和尚，1830年生于安顺马堡，八岁父亲去世，九岁出家。光绪乙未年（1895年）离世。葬于云山寺玉皇阁下，有石坟，有碑记。

十六代弟子昌运和尚（张南方）生于1885年，旧州人，博学。15岁出家，佛道高深。德行谦和。33岁主持方丈，云游天下，四处讲经说法，通医理。

1920年，金星翘、金云帆、金荫松、金万瑞提议在云山寺修一阁楼，时南方大师出游各省募化资金达三年之久，后亲自到夏关请得名匠人薛瑞鸿勘察地形，再亲到四川娥眉山绘制各种款图。云峰各寨名门望族积极捐献材料。云山刘氏坟地原有一千年古树。被雷击中。南方大师看中此数，刘家随后献出此树。薛瑞鸿取其根部九尺八寸，于1925年雕成玉皇大帝像一尊。

高阁横跨在云山顶两巨石之间，先建成一圆形拱桥。曰“待漏桥”，其意取自“朝臣待漏五更寒”。

“待漏桥”为金云帆提名，金星翘书写，字现仍在，这是没有保护，有破坏的危险。

十六代弟子昌信大师（樊树奎）文学功底深厚。同代的还有昌运大师，昌移大师（去了织金）

十七代隆成和尚（南方大师之徒），喜欢烹饪，厨艺精湛。

十八代能高、能祥、四和尚、五和尚，均为隆成弟子，另有一带发修行者周云先。

十九代妙法，当时幼小，后定居泰国。2000年曾带口信希望回云山寺一游。

新中国成立后，南方大师曾经被错误的当成“一惯道”被抓判刑，寺中弟子强令还俗。唯独隆成大师平静的送走众弟子后，净身沐浴，换好一身洁净佛衣，向佛敬香诵经。待做完一切佛事后，隆成大师微笑着揭开停在楼下的棺材盖，安祥的趟了进去。自尽圆寂。

1957年玉皇阁一夜间被大火吞没。

1958年，云山寺被用做大队食堂。

文革时期，大殿。关圣殿被毁，云山寺到此全部被毁。但四方民众仍然前来拜山。

改革开放后，云山寺又才逐渐重修。

云山寺海拔1532米，东经106°04′、北纬26°17′.东面老罗坡；南面白鹤山；西面吊岗坡、菱角坡；北面撮箕山。面积达2平方公里。年均气温差为14度。冬无严寒，夏无酷暑，山涧清泉不断，寨内水井多达数十井，水质甘甜清美。是休身养性的好去处。

云山寺历史悠久，可追溯千年。在村民的口口相传中提到，元朝时只是一座茅草小庙，仅有两个僧人居住，师徒二人圆寂后均葬于屯门右侧，在贵州，明代的坟茔不多见，此两座明代坟茔顶部均建有佛屠既石塔，据说民国时期碑文尚可辨认，一为明朝洪武二十四年（1391年），一为明朝永乐十一年（1413年）。

云山屯：

云山屯在元末时期早有人居住，但居住者皆为贵州当地土著人群(推测为仡佬族)，明初征南大军到后，当地人逃走，傅友德下令其中一支部队在此地驻扎。后逐渐形成村寨。因云鹫山而得名“云山屯”。

建筑风格：

初始有住户400余户，约3000余人。（现常驻户数不到30余户，人口不足百人）。

云山建筑江南特色浓郁，与其他村寨相比，其最大的特点是商铺众多，凡是临街房屋皆建有铺台。突出了该村寨的商业特征。

房屋为四合院（有为数不等的单体房），取才为石质。大户人家配以精美木雕。2001年6月26日，国务院对云山古建筑群授予国家级重点文物保护单位。

云山寺建于明朝弘治三年（1489年），玉皇阁建于民国二十一年（壬申年正月十九午时）

1、云山寺昌运和尚（樊树奎）提云山寺长联

上联：“推开清净禅门 仰望西南胜境 遥见万山石佛 夸乘白鹤青龙 宛在云中观燕子”

下联：“抛弃尘凡嚣肆 隐居东北名山 邀迎八寨七贤 约引天鹅海螺 同来岭上看牛蹄”

注：下联第二句也可能是——（遁？来此名山）

2、云山寺玉皇阁提名：“待漏桥”。金云帆题，金星翘书。

3、金协鸣（金星翘长子）题云山寺大佛殿对联，左右手同时起笔，同时收笔。上下联一气呵成，妙不可言。

上联：“闲扫白云寻鸟迹”

下联：“自锄明月种梅花”

横批：“别有洞天”

4、云山寺玉皇阁之“玉皇阁”三字为金荫松所书。

5、云山寺大佛殿对联

上联：“恶事不做，善春不遭恶事”

下联：“善因难结，恶徒难逢善因”

6、云山寺“关圣殿”、“协天殿”两块牌匾为镇宁信徒所赠。并加送对联匾额

上联：“赤面秉赤心，骑赤兔追风，驰驱时不忘赤帝”

下联：“青灯照青史，仗青龙偃月，隐微处不忘青天”

7、云山寺原山门有书“仍有灵来”，苍劲有力。何人所书已无可考。

8、云山寺山门外接引亭有金星翘手书“接引亭”三字，并提对联

上联：“尔果诚心快上来有我接引”

下联：“佛本慈悲下界来化汝痴迷”

9、1944年正月初九玉皇圣诞，夏官粮仓洞昌明法师派弟子给南方大师送描金草书对联一副，乃昌明法师手书，龙飞凤舞，笔力淳厚。

上联：“东阁放明阳，大化风水神光，万物咸享朝帝座”

下联：“西华开觉路，偶来？云山鹫，三生有幸晤仙颜”

落款：昌远老方丈慧鉴，甲申正月上九，超寂稽首撰书

（超寂系昌明大师法号。这有可能是昌明法师唯一的作品。）

 云山寺的恢复

      改革开放后，鉴于云山寺遗址被大量偷盗，云山屯金祥元动员村民恢复云山寺。1981年大雄宝殿恢复，1982年镇宁真武山僧人亲携真武山僧人捐资的200元到云山寺并协助工作数月后离去。1982年九溪宋少明（原为僧人，解放后被迫还俗，但一直佛事不断，不婚不荤），将家产全部带来云山寺，凭借自己的木匠手艺恢复了大殿和小殿。随后皈依云山寺，法名释通荣。91年76高龄圆寂，葬于大屯门外右。

      八十年代中期，安顺南街莲净大师和隆学大师入主云山寺，三十余年，云山寺香火日趋兴旺。后隆学大师考入中国佛学院，毕业后入主贵阳黔灵山宏福寺。

      在莲净大师的努力下，1991年被历史毁掉的玉皇阁重新屹立在云鹫山顶。在黔灵山宏福寺慧海和尚、隆学大师的支持下其门徒华祥、华兴、华钦等大力协助下，1999年云山寺大雄宝殿重新修缮一新。为庆祝这一贵州佛门盛典，黔灵山慧海大师、隆学大师亲自到场主持竣工大典，省内外许多寺院均派代表出席，来观者达二万八千多人。

           2000年，华兴、华钦两位大师主持下，增修了云山寺配殿、僧房等设施，至此，被毁坏的云山寺基本得到恢复。接待了国内外众多游客。

 (史料部分)

一、《陈小五夜袭云山屯》

云山屯距城三十里，高出群峰，崖撑壑偃，乡人借以避兵，金次甫为之长，调度有方，防卫谨严，真有一夫当关，万夫莫开之势。于是，远近携家相就者集，巷到街分，至今为市，非偶然矣。

陈小五之攻是屯也，盖自朴省城不利，转而欲取安顺，知云山最高，谋先取为根据，无如防卫周密，明攻不易，乃谋夜袭。山后壁立万仞，险峻难攀，因募敢死士十七人，乘黑夜猱升而入，下及小山，为逻者所觉，次次甫率众往击。以下攻上，势甚不便，乃取径更上高峰，炮弹俯视，前阻于围，后无可退，十七人无一生还。

是役也，陈某甚狡，力甚健，使闻而惊走。或不能更据上峰以击，袭者终不退，屯终不保，金从容镇定，殄除豺虎，保全全屯，其功甚伟。事竣屯人勒石以纪，意以违制闻官受累。呜呼，妇孺口胜于口碑矣

二、宣统元年（1909年）安顺邮政分局设二等邮局，云山屯设邮政代办所。邮差昼夜兼程传递邮件。邮票初时每信一分，售制十文，后改为二分，售制二十文。

三、《金炯奎传》

金氏梅子文之妻，云鹫山白岁翁金保德之次女。年十九，归子文，其翁野桥，筮仕于粤，从姑赴粤生三子，长痒女汝熙，留子文在署侍奉。七年七月，子文逝世，年仅二十七岁，翁不使氏与闻。十一年翁又殁于署。同治二年（1863年），氐夫弟季章运翁与其夫柩回黔。氏始知夫已不禄，号泣不已，殆不欲生。次年，故吴氏亦殁。于时兵乱迭起，流离捕迁，艰苦奋历，后移徒云鹫山，依外戚居住，孝廉金紫云，总团金次甫皆其昆弟，氐既得安身之所，彷绩备至，乱平归家，三子以次成名。光绪癸巳（1893年）五日以寿终。守节抚孤，盖已四十余年，有孙八，曾孙十二。业儒、业农、业商，均能有所成就。

四、章家庄在城东四十里，旧志作张家庄，水出阿鬼寨（城东三十里，今称燕子窝村），东流经本寨至章家庄西北云鹫山。洞口水自西北来入，又东流经竹林寨，吴家屯水自西来入，雷家屯水自北来入又东流至下九溪入九溪河。

五《安郡城外八景——雨来云鹫》

云鹫一山，卓立如笔，险经逼仄。蹬其上有古刹焉。俯视万仙洞等山皆在眼底。时有云气往返，居民以之卜雨。烈日腾空，大风绕树；仰视云光一缕盘绕山头，倏而拖墨霏烟，氤氲密布，凉气袭人，倾盆大注矣。能石肤寸之说，不必登泰山而后可驰也。

六、云鹫山，在治东四十里，东界镇宁更多寨，南接张家庄，西界镇宁陇里，东北接雷家屯。

七、云山屯名人录

1、吴友荣，男1935年6月生，云峰云山屯人，1951年1月参加革命，1956年8月31日牺牲，解放军兰州军区空军三十五军飞行员。

2、清朝，庚子科金紫垣、己卯科金日瞻父子二人曾入京考中举人。清贡生有数十人之多。

3、民国20年，黄国祯入选国民党中央委员会委员，并任贵州省党部书记。

4、黄国权（黄国祯之弟）担任新中国贵州省文化厅副厅长。

5、金伯鸣，北京朝阳大学毕业，担任国民政府司法行政部法官，历任山东省、贵州省高等法院推事。

6、金鸣九，山东大学毕业，后投笔从戎，任贵州保三团团长。

7、金次隆，贵州大学毕业，历任军法官推事；织金、惠水县法院院长。

8、金协鸣，高中学历，云山怪才，书法奇绝，云山寺联“闲扫白云寻鸟迹；自锄明月种梅花”就是他的作品。云山屯戏台有一长联，民间部分老师也传说为其所书：“尧舜生  汤禹净  五霸七雄丑末耳  其余创业兴基大都摇旗呐喊称奴婢；四书引  五经白  诸子百家杂说也  以外咬文咀字不过沿街乞食闹莲花”

八、明朝弘治二年（1489年）云鹫山玉皇阁落成，1662年建云鹫山关圣庙，1911年建待漏桥、化纸塔。

九、民国20年（1931年）安顺县设立两级小学19所七眼桥辖两所，其中云山有一所。民国30年（1941年）云山初级小学改为云峰乡中心国民学校。

十、樊树奎，云山寺僧人，文学书法精湛。

十一、刘枢其——清华大学；辜容国——成都大学；沈芝明、金敬宗——贵州工学院；金喜宗——贵州医学院；金能宗——重庆建筑学院；金武宗——黔西南州委党委秘书长；熊天祥（苗族）——人大副主任；熊明州（苗族）——乡长、公社书记；金正祥————国民政府安顺县党部书记；金宜顺（金正祥之子）——西秀区政协主席。

（教育部分）

云峰地区在教育方面比较重视，有明确记载云峰教育历史的是在清代。光绪年间发展比较迅速。仅云峰一地，私塾教育就多达5处。分别是：

云山屯冯少荣曾在本寨教私塾，后到岩上庄授课，随后有到夏关昌明法师处授课并开办武馆训练农家子弟。

民国30年（1941年）云山屯初级小学改为云峰乡中心国民小学。

民国36年（1947年）章家庄大户金亮秋捐田，在小红山上建筑三撞石木结构的两层楼房礼堂在正房，两边厢房为教室。同年云峰中心国民小学从云山搬迁到小红山。

清朝时期的私塾教育没有固定的学制，教学资金均是寨中和族中集资。对学生的入学年龄也没有统一的要求，教学内容也凭自己的爱好和个人的水平决定。

私塾先生的报酬也是由家长与先生自己商定。可货币、可实物。可入学付清，也可按月。

私塾先生教学时间也是自己规定，一般情况是，农历10月就可放假，工作也就10个月左右。全年有三次公假，既端午、中秋、孔子诞生。

“安顺府公立云山屯两等小学堂”，建于清宣统2年（10910年），民国3年（1914年）改名为“安顺县立云山屯初级小学”。民国25年（1936年）改名为“安顺县立云山屯初级小学”。民国30年（1941年）改名为“云峰乡中心国民学校”，直到1949年。学生100余人，教职员工11人。

1949年，新中国成立，改校门为“云峰乡中心小学”，并把学校整体搬迁到小红山。首任校长汪良田，俞廷芳。1949年为满足学生入学的情况，政府积极支持，村民积极捐赠，3撞校舍投入使用。建筑面积1020平方米。教室10个，办公室1个；

1958年修建了一撞砖混结构的房子，有850平方米。

1992年，学校改名为“云峰中学”

 （云山屯历史沿革）

云山屯自明代初建屯，隶属安顺屯建在三座大山之间，人员居住在山腰处。可容纳万人。屯中有水井70处。现由于居民的搬迁，水井也弃之不用了。

云山屯早在元带末就已经存在，但只有数十户人家。

元末明初时，匪患严重。为求自保，大家在屯口两山相交之处，用方条石筑墙，屯门书有“云山屯”。城墙高三仗，长有千仗。

（金、胡家谱记载）清咸丰初年，黔中夷匪猖獗。而洪秀全领导的太平军已经占据了江南地区。时局大乱。屯内有金次甫公，为人机警，仁义豪侠。他出资训练乡勇。跟随刘书年太守抗击匪患。缕缕建立功勋。在他的带领下，村民积极修建加固了云山屯城墙。以保护屯你的男女老幼。云山屯的威名四散开去，无论远近的百姓都蜂拥的来到云山屯避难。

当时，贵州苗族起来造反，曾经围攻云山屯，听到消息，府官赵刚赶到云山屯，对金次甫说：“汝善守此，贼得之不易。如此屯一失，上下游如断，则安顺府亦不保矣”。

此时，屯中住户达6000多户，虽然外界兵祸连连，然屯内却次序井然。学生朗朗的读书声依然不绝。市场正常开市交易，整个云山屯一派欣欣向荣的景象。因此，旧州、平霸，甚至都匀、黔东南黄平的难民都倒云山屯来避难。

黄平难民虽然是难民。但毕竟是苗族。对于他们的避难要求成了一个大难题。不接受似乎是不义的行为，留下来毕竟苗族矛盾十分尖锐。但义字为先的村民们还是接受了这批难民。但为了防患于未然，特意划出了屯东的岭口处给他们居住，直到战乱结束，这批苗族难民回到黔东南黄平。现在云山屯还有“老黄平”这个地名。

这样一个繁华的商业屯，自然是“匪”眼睛里的肥肉，他们几乎几个月就来骚扰云山屯一次。

同治五年丙寅。大批匪兵对云山屯进行大规模进攻。夜晚，屯中突然起火，匪兵攻城开始。但看见守城的将士阵型不乱，各司其职，大火并没有使守城军士惊慌失措。知道诡计不成只得退去。但这场大火使屯中损失惨重。第二天，金次甫组织大家清理翻修毁坏的住房，使人心安定了下来。

同治六年丁卯，屯内再次发生大火，而匪兵又在大火中向城门发起攻击，守城的士兵出城迎战，将敌击溃，然屯中再次遭到巨大损失，受损户数达一千多户。云山屯因此元气大伤。

次奇怪的大火与敌人攻城是如此的巧合，让金次甫产生了怀疑，认为出来内奸。经过认真排查，一个叫姚茂先的秀才引起了金次甫的怀疑，于是想办法获得了他准备献城的书信证据，随后将他押到衙门正法。

由于当时时局的混乱，周围十里八乡都被匪兵控制，安顺只有云山屯没有被匪兵控制。周围有一叶姓的田屯坡、邓姓的甘棠堡被匪兵围困。金次甫帅兵救援，解救了他们。才避免这年个屯被匪兵控制。所以 ，匪兵对金次甫恨得咬牙切齿，必杀之而后快。

同治七年，多达上万的匪兵歃血为盟，发誓攻下云山屯。首领名叫陈小五，他手下有许多能打仗的人。

他们沿着陡峭的山壁爬上了屯旁边的山顶，将云山屯放夜哨的一个姓王的士兵杀伤。这个士兵不顾重伤返回屯报告敌人攻上来的消息。金次甫当时还不是很相信，于是沿着小路了探个究竟，与第遭遇，金次甫的另一个守城将官杨大六紧跟其后，由于敌人偷袭占得先机，因此战斗十分惨烈，前后屯门已经被攻破，守屯的士兵拼死抵抗，双方一直战到天明。面对这一紧急情况，金次甫决定以攻为守，狭路相缝勇者胜。于是金次甫亲带屯中的勇士冲了出去，敌人没料到云山屯的士兵在这个时候不是构筑防御，反而主动冲杀过来，一时队形大乱。金次甫手提宝剑一路砍杀过来，杀声震天动地。突然，匪兵阵中一块飞石击中了金次甫的左胸，而金次甫受此重伤不但不退却，反而冲在最前面。他的这一行为激励了所以屯兵，大家越战越勇，士兵们以一当十，锐不可当。屯兵陈老八一马当先，冲到阵前，将偷越城墙的匪兵杀得丢盔卸甲，全部死于刀下。屯兵们一鼓作气，将攻进屯的匪兵杀得死伤大半。陈小五手下的那些大将几乎一个不剩全部死于乱军之中。陈小五本人最后率残部向官军投降。

这场战斗结束后，周围匪患逐渐平息。

到了清朝末年，黔中匪患再起，四乡百姓苦不堪言，只有云山屯因为有牢固的防御体系，几云山屯团结尚武的传统精神，所以，匪兵一般不对云山屯不敢越雷池半步，云山屯依旧过着和平祥和的生活。
 云山古井：

      云山自明朝建屯开始，经过后代不断的开发完善，云山有古井70口之多，是云峰八寨水源最丰富的村寨，其他各寨均没有如此之大的水井密度，古寨历代的防御战中，屯中人始终能保持充足的生活生产用水。经过不断的实地考证，目前能确定的大约有60余口左右。尤其是位于云鹫山半山腰的，被称为大水缸的天然山泉水，水质晶莹剔透，甘甜可口。无论天气如何炎热，大水缸里的水都是冰镇透骨，喝一口暑气全消。目前依然供人们不断的取用。    

云山织户：

     云山由于建寨于半山腰，所以土地资源限制了该屯的经济结构有大量的织户，根据明朝有关规定，织户可以布匹抵租税。于是，云山的织户相对其他各寨要多，明朝时多达600多户，云山皂角关下仙人桥河被冠以“洗布河”，也是因为当年居民以此河漂洗布匹而得名。布匹除了上缴国家抵赋税外，还远销川滇湘赣各省。当时有的人家织布机就有数台，昼夜不停的织布，人手不够的人家还请有帮工，这种情况出现在明朝中后期，也就是说，机工和机户的关系要比江浙一带要出现得早，换句话说，中国最早的资本主义萌芽最早出现是在这里。如果这个问题确定的话，中国古代史就要重写。

古树：