世间以杀业最重，杀业中以堕胎罪为首！
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佛莲居士：堕胎就是杀人，学佛当惧因果 周六下午，一到道场，某女莲友笑嘻嘻地对我说：“给我女儿的宝宝挂个往生牌位。” 我心里咯噔一下，因为我知道她的女儿并没有生孩子，所以她所指的宝宝应该是流产或堕胎的。我向她确认：“是自然流掉的，还是你们把他打掉的？” 她支支吾吾地说：“因为检查出胎儿可能有些不好，所以决定打掉，以后再生个好的。” 我一时气急，手指着她：“你你你……哎！你要我怎么说你？亏你是个念佛人，竟然不怕因果报应！人家好不容易投个人胎，你们就这么轻易地绝了他的生路！若是善缘，这也变成了恶缘；若是恶缘，就恶上加恶了。你以为你杀了人家，然后给他立个牌位，就可以了结了？哪有那么简单的事！ 还有，这一胎若不好，你们不好好念佛消业积福，反而更造杀业，还指望下一胎能更好？ 你若没有学佛，不懂因果，杀生作恶也是要恶有恶报的，而你现在是知法犯法，罪加一等啊！堕胎就是杀人，你故意杀了人，来道场挂个牌位叫他往生极乐世界，然后你就心安理得了？你以为这种事是这么容易了结的？ 不说人家不原谅你们，坚持要纠缠报复的后果；就是人家原谅了你们的故意杀害，藉佛力接引往生了极乐世界，你以为你们就不必承担杀业的果报了吗？” 也幸亏该女莲友心胸豁达，被我当众一顿语无伦次的训斥，脸羞得通红，还连连告罪：“谢谢谢谢，你骂得好！我知道错了，也请大家引以为戒！” (马鞍山市 佛莲居士) 堕胎与流产的因果
近期，很多朋友提出了一个堕胎、流产的话题。但凡教徒均知道打胎的业力深重，必会受到严厉惩罚。不过，生活中有很多人对此不甚了解，还是作出一些错误决定。 我上次无意中看到一本医院广告杂志。里面竟然有大肆关于堕胎、人流的广告。时代真是不同了，在古代的法律中，是不允许郎中开堕胎之药物的。因为堕胎也是杀生。且对此惩罚较严。再看看现代，某些医院、医生，为了私利，将杀生之事堂而皇之、不避忌讳的广泛宣传、行事。将本该救死扶伤的神圣行业变相的变成杀人之所！ 很多医生为当代年轻男女无知行为所带来的后果买单。这并非行善之举。乃会受到惩罚。 下面再来谈谈孕妇意外流产的原因： 一、前世业力导致 但凡孕妇在怀孕后不幸流产，乃是命理所致，也就是前世之业力导致，不能拥有子嗣。如本人祖上或者本人前世未能积有大德或者罪过过多。 二、前世杀业导致 以因果角度来讲，杀生者无论是宰杀鸡、鸭、鱼、猪、牛、羊等，均会受到惩罚。前世为屠夫，今世很难得到子嗣，乃因杀业过重也！ 三、今生恶业 今生从事杀生行业者，或者今世罪过极大者，许多即使怀孕也不幸流产，乃是业重导致。 四、淫乱 很多男女在生活中之行为不检点，不是从事色情行业就是经常出入色情场所。所谓“万恶淫为首”。因淫乱、邪淫之罪较大，必会受到上天惩罚，导致妻子或者本人流产。 五、经常堕胎 现代男女追求性开放，致使他们在生活中频繁邪淫。使得他们意外怀孕。在不能面对婚姻的情况下堕胎。使得这些人在结婚后有些不能再拥有子嗣。若夫妻间经常堕胎也不可，仍以杀生之罪来论处。以命理角度来讲，人命运中有多少子女乃是前世注定。假若本人命中只有一个孩子的话，那么，你打掉了一个，那么将来很难再有孩子，即使是最好的药物也难以扭转命局。 六、意外行为 很多孕妇即使是怀孕也轻视自己的孩子，或者说不是十分重视。有些孕妇即使是大腹便便时还在工作、跳舞、骑车、滑冰、高处跳下、挤公交等。他们不懂得保护孩子，频繁活动或者频繁运动，均有导致意外流产的可能。 七、触犯胎神 当孕妇怀孕后，胎神便会来到家中。他们会暂时居住家中。当孕妇三个月时，胎神便进入孕妇腹中成形。胎神在家中之方位孕妇很难知晓。如若孕妇以破旧抹布、拖布打扫房屋、污秽之物乱丢等，不幸触犯了胎神的话，会导致孕妇流产。此点很多人不晓，建议孕妇在怀孕期间尽量不要打扫屋子，或者家人以新毛巾避开角落、墙壁，轻轻擦拭即可。 八、去污秽阴暗之所 孕妇在怀孕后不要去往污秽的夜总会、色情场所。阴气较重的坟场、墓地、陵园等也要远离。 九、孕后性行为 很多怀孕妇女在怀孕后应与丈夫分房居住。千万不可发生性行为，否则的话会导致孩子意外流产。或者孩子胎死腹中。即使是生下了孩子也是夭折、痴呆、智障或残疾！此点千万注意，父母不能因一时性欲导致自己痛苦一生！
堕胎的恐怖因果公案 文/益西彭措摘自《菩提道次第广论讲记》第三册 堕胎是杀生恶行，以事、意乐、加行、究竟衡量，事是胎儿，并非无情法与低等生命，而是极为宝贵的具命有情。意乐之中，想是于胎儿作胎儿想；烦恼是贪、嗔、痴任何一种，譬如未婚怀孕为了遮人眼目，或者不想抚养儿女，而自己堕胎，或者古代一夫多妻，妻子嫉妒小妾有孕，下药堕胎；等起为乐堕胎欲。加行是服药打胎或作人工流产手术。究竟，是胎儿断命根。因此堕胎即是杀人，堕胎者成为残忍杀害亲身骨肉的杀人犯。 《感应篇汇编》中有一则公案说：郭印有位叫引凤的女儿，被鬼卒追摄，遍游了十八地狱。在最后一所地狱中，她见阎罗王端坐在大殿之上，下面站立好几百位女人，每个女人身边都有一个小孩抱着脚索命。小孩当中，有些是母亲以生育女儿过多而投水溺死的，有些是以家里贫穷，生而不能养育的，有些是妻嫉小妾怀孕而用药打堕的，有些是私胎而自己毒死的，有些是以争斗损胎致死的，有些是看护不慎死于非命的。阎罗王一一追查，这些犯了杀罪的女人手脚带着刑具，看起来身体都是枯槁瘦弱。引凤回来后，把地狱中的见闻详细告诉父亲，并且书写在天宁寺壁上，作为后人的警戒。 我们知道，当中阴身进入母胎和受精卵和合成为名色时，便开始获得再度做人的宝贵机会，这种难得胜过盲龟值遇轭木之孔。身为人母，本来应负起精心孕育新生命的责任，可是人以私欲丧尽天良，竟狠心把自己的骨肉扼杀在腹中。胎儿不是无情物，他们被打堕时有着强烈的痛苦，母亲残忍地剥夺他们作人的权利，会引起他们的极度愤恨，从此血肉相连的母子将变成不共戴天的仇敌。如果不以四力忏悔，解释怨结，决定会因此堕入恶趣。世人何苦为了短暂的贪欲之乐或者眼前的生活方便，作出这种禽兽不如的杀子恶行呢？《佛为首迦长者说业报差别经》说：“有十种业，能令众生得短命报，一者自行杀生，二者劝他杀生……七者坏他胎藏（就是自己堕胎），八者教他毁坏（就是教人堕胎）……以上十业得短命报。” 下面讲一位现代女士的亲身经历： 她姓曾，曾就读于中文研究所，结婚三年半，有一个男孩。后来，不幸被强暴，内心受到很大打击。为了抚平内心的创伤，她每天虔诚地诵经拜佛。一段时间之后，她回到一家寺院，见到过去关心过她的师父，师父对她的遭遇深表同情，要她到佛前燃香，恳请冤亲债主出来释冤解怨。当时她以十分忏悔与恳切的心加以祈求，没想到不久有一个小女婴附在信徒身上，表示要找她，而且以极为怀恨的态度表示自己是她堕胎的孩子，使她吓了一大跳。后来她回忆起，在刚结婚不久，有一次害怕太早怀孕无法负担养育子女的费用，她和先生商量，结果到西药房买了避孕药服用，想不到吃了就发生堕胎效用，无意中杀害了一条无辜的小生命。 这个女婴后来表示，为了报复她，经常故意把她儿子弄得啼啼哭哭，而且每次都哭很久。她的孩子有时很顽皮，独自一个人出去玩，又不听话，叫他不准玩危险的东西，他偏要玩，有时自己走上大马路，任凭母亲在后面追也不回头，有时非常任性，竟然还会狠狠的打母亲。曾女士忍无可忍时，常常打孩子出气。但是奇怪的是，孩子一有机会接近师父或听到佛号时，他又显得乖巧驯服，比平常温和许多。 曾女士服用避孕药而导致堕胎，以误杀尚且引起胎儿的怨恨，何况现代人多数是有意堕胎，如不忏悔，只有到地狱去了结这笔孽债。古人有尊重生命和因果报应的观念，人们视堕胎为邪行，可是今天堕胎却成了司空见惯的普遍现象，不以为是罪恶。据报道，目前中国每年的人工流产为一千万例，其中有一半是未婚女性，换句话说，每年有一千万胎儿被父母杀死，相当于数十倍南京大屠杀的受害人数，流产胎儿的身肉堆积起来是一座巨大的尸山。因果观念的泯灭，导致这样举国若狂、家家草菅人命的恶相。所以，要想挽救世道人心，首先应从因果着眼，只有人人注重因果，才能化戾气为吉祥。 下面是一则胎儿求救的现代真实事例： 事情发生在１９８７年，主人公是台湾屏东县的林美惠女士。她婚后生了二女，再怀第三、第四胎时，因为害怕又生女儿，就和丈夫商量把胎儿拿掉。当时虽然未信佛，但内心仍抹不去一份愧疚和难过。 到了十一月，她又怀孕，虽然他们家很希望生个男孩，矛盾的是害怕又生女儿。当时她上班很忙，暂时不想生孩子，就和丈夫商量，决定把胎儿拿掉，并跟丈夫说好，等他有空，就去妇产科拿掉胎儿。 做这个决定的当晚，她不知不觉做了一个梦，不同于以往模糊的梦，而是很清晰的梦。在梦中，她看到一尊雕像的观世音菩萨，穿着白衣，非常庄严，接着天空放出一望无际白色的大光明，面对这个境界她非常欢喜。这时耳边忽然响起小孩的声音：“妈妈！求求你留下我好不好？”声音很细柔、很好听，可是她无心去欣赏这样好听的声音，脱口就说：“不行啦，万一又是女儿怎么办？”小孩继续求着：“妈妈！求求你留下我好不好？我会很乖很乖的啦。”她仍然拒绝：“不行啦，万一又生到女儿怎么办？”结果声音消失，她就醒过来了。 当时她不信佛，也不在意这个梦兆，仍旧照常上班下班。奇怪的是，晚上又做了同样的梦，只是观世音菩萨不再显现，直接望见一望无际非常漂亮的大光明，随后又响起轻柔的声音：“妈妈！求求您留下我好不好，我会很乖很乖的啦。”非常诚恳的乞求，但她依然拒绝：“不行啦，万一又是个女儿怎么办？”相同的梦境大约持续七天左右，小孩总是在请求得不到回应后，消失于梦中。当时梦中清楚地觉得是两个人在对话，但又感觉好像自言自语似的。 第七天晚上梦中，小孩又来了，仍然很诚恳地祈求留下她，而且是不断反复请求，林美惠也是反复地拒绝，最后一次小孩说：“妈妈！求求你留下我，我会很乖很乖的啦，我跟两个姐姐不一样喔！”说完之后，不等林美惠回答，小孩就不再理她，直接消失于梦中，她也随即醒来。 林美惠做梦之后，就和丈夫商量，考虑到这次梦境很特别，连续一个礼拜小孩一直这样祈求，而且还说和两个姐姐不一样，他们认为应该是个男孩，就决定把孩子留下。后来生下来是个女孩，孩子从小和佛菩萨有缘，对三宝有信心，幼小的心灵就知道慈爱众生。在她三岁那年，农历除夕在婆婆家过年时，婆婆忙着杀鸡，她把小脸挨过去问婆婆干什么，婆婆说：“我在杀鸡，拜过之后，挑最大的鸡腿给你吃。”孩子听了竟然板起面孔，一只小手叉着腰，大声说：“你们杀鸡鸡，以后鸡鸡就找你们算帐。”在她四岁那年，一次母亲为她洗澡，她突然说：“妈妈你出家，要带我一起出家！我不像两个姐姐要嫁给别人。”这就是她和两个姐姐不一样的地方。 将心比心地想一想，如果是胎儿，我在母亲腹中最希望什么？最希望母亲孕育我，使我有做人的机会，我不希望她剥夺我作人的权利。以佛法来说，多劫以来轮转恶道，多么希望生在人间，如果能得人身，发展智慧和慈悲以成就生命的大义，我该多么感谢母亲！所以使我成人是对我最大的恩德。如果母亲把我扼杀胎中，那想作人也没有机会，不作人在三恶趣中辗转堕落，那将多么惨痛。这样为胎儿着想后，确实应尽力给他作人的机会。 有一位台湾东海大学毕业的李丽慧居士，一次她到医院妇产科作产前检查，医生由超音波看出，她的肠子全部都胀大了，而且腹内积有很多腹水，整个腹部胀大，医生判断胎儿先天不正常，是个畸形儿，建议她堕胎。根据妇产科医生的诊断，胎死腹中的可能性很大，而且以当时腹部胀大，看起来即使是胎死腹中，也无法从阴道自然生产，必须要剖腹产。在这种情况下，李居士没有丝毫迟疑，她马上就说：“即使胎死腹中，需要剖腹来产出一个死胎，我也愿意，我绝对不杀死我的小孩。”因为她曾经受过五戒，以她坚持要守这条不杀生戒的强烈愿心，以及作为一个母亲的爱心，支持她突破这个困难的障碍。当时发现胎儿畸形时，她去拜见广化老法师，法师坚决地告诉她：“好不容易得到人身，怎么能伤害他呢？只要还没有生下来，一切都可以转变，给它取名叫进成，成功的成，一定要它成功生下来。”而且法师为胎儿作了胎内皈依，又介绍她去拜访道源老和尚，老和尚也很坚定地为孩子取名为平安。 李居士为胎儿作皈依后，每天受持《观世音菩萨普门品》，持念观世音菩萨名号一万声，她以虔诚的信仰坚定地念观世音菩萨，终于平安地生下了“成平安”。一直到她生产之后，医生都还不敢说孩子是正常的，还一直为他作各种检查，但是检查到最后，证实孩子是正常的。所以，观世音菩萨大慈大悲，让这样的难产儿平安生产。 近代印光大师在文钞中，再再慈悲教导妇女，临产时要出声念“观世音菩萨”，保证不会有痛苦难产之事。通过以上事例，我们体会到以善恶业所描绘的景象截然不同，当一位母亲决定宁可剖腹产也决不摧残生命时，我们会被她爱护生命的崇高品格深受感动，以她的善良、以她为成全孩子甘愿受苦的德性，终于使因缘变得吉祥、美好。相反，一位母亲只图自己方便，随意扼杀胎儿时，她变成一个刽子手，失去了母亲的人格，以及使自己成长的最好机会，未来要背上杀子的沉重业债，备受良心的谴责。所以天下的母亲们，在人命攸关之时，是想作罗刹，还是想作菩萨呢？在业的取舍上不能草率，一失足即成千古恨。 以前有位猎人射中一只母猴，母猴知道自己快死，就忍着中箭的痛苦，摘下树叶，努力挤出最后一滴奶水，存在树叶当中，设法留给孩子吃。又有一只母熊，被猎人打中要害，竟然还能端坐不动，没有倒身在地。猎人感到奇怪，上前去看，原来母熊已死，还紧紧抱着一块大石头。为什么呢？因为熊子在石头下的溪水里玩水，母熊怕石头掉下去打中小熊，所以自死也坚忍抱石不放，这种不可思议的母爱感动了猎人，从此他不再猎杀生命。连旁生都能慈悲地爱护自子，作为万物之灵的人类，难道就不能以伟大的胸怀无私地孕育生命吗？ 堕胎后如何挽救才如法 问：“关于曾经堕胎的人，知错之后，要怎样做才如法？” 答：这个问题在现前社会，无论是在外国、中国，都非常普遍。我们也曾经在讲席里头说过多次，这个罪过非常重。佛在经上常常告诉我们，一家人过去的缘分都很深，佛说有四种深厚的因缘，才会成为一家人。这四种，第一种是报恩来的，过去生中于他有恩德，所以这一类大概是我们一般所讲的孝子贤孙，禀性非常纯厚。如果堕胎杀他，这个恩德就变成仇恨，仇恨很难化解，确实是冤冤相报，没完没了。如果不接触佛法，这个事情确实是麻烦，这个结解不开。我们接触佛法之后，才知道这个问题严重；如果不接触，我们也不知道。这是在没有接触佛法之前，我们做错这个事情，现在学佛知道了。知道，就要想办法化解。 化解最有效果的方法，是依照佛教导我们的方法修行，我们将修行真实的功德回向给他。单单念回向偈，没有什么多大用处。你说“愿以此功德，庄严佛净土”，你的功德在哪里？你拿什么功德去庄严佛净土？你一定要修积功德，将这个功德回向，那才管用。我们依照佛的教诲，认真修行，断恶修善，破迷开悟，这个功德回向给他就有用处。 无论是报恩也好报怨也好，报怨是报仇的，你把他杀掉，仇恨更深，所谓是“冤家宜解不宜结”，我们跟这些人要把冤解开，不能够再结。如果是讨债的，我们把他杀掉，债还是欠在那里，又加上命债，这个麻烦就大了，不但欠钱，还欠他命。他是还债的倒还好，他是来还债的，但是你把他杀掉，又跟他欠上命债，这个事情一定要知道。 我们修积一切功德，平常做一些修善事，都可以给他回向，而且把不可以堕胎、堕胎所遭的严重后果要告诉别人，帮助别人千万不要犯这个过失，这是很大的功德。劝一个人把堕胎的念头打消，就是救人一命，佛家讲“救人一命，胜造七级浮屠”，这功德很大，所以要多劝人，多把这个道理说给人听。冤冤相报这个事情麻烦，不可以做这个事情。依照佛法修学，这就如法。（净空法师《学佛问答》21-90-55） 问：“我堕胎两次，流产一次，罪能消吗？” 答：这个罪很重很重！当然能消，要看你用什么样的方法，真心忏悔、断恶修善、改过自新，罪业才能消除。否则的话很难，这是很重的罪，因为儿女到你家来投胎不是随便来的，多少人求儿求女，一生求不到，为什么原因？过去生中跟这些众生没有缘；凡是到你家里来的，跟你的缘很厚。佛讲有四种缘，有报恩的，如果这个小孩是来报你恩的，你堕胎把他杀掉了，恩就变成仇了，这很可怕！下一次再来的时候，不是报恩是来报仇的。如果这个小孩是来报仇的，你把他杀掉，仇上再加仇恨，这怎么得了？冤冤相报没完没了，这个结怎么解开？自己真正觉悟了，真正忏悔，断恶修善、积功累德，念念给他回向，希望把冤结解除。 现在这种事情，可以说在世界上任何一个地区，任何一个角落都非常普遍，这个道理世间人不知道，事实真相更是无知，所以他造下这些罪业，跟众生结了深仇大恨，果报是没完没了，很可怕、很凄惨。所以自己决定要念佛求生净土，把自己修行功德回向给他，给自己的冤亲债主。真诚心能感动鬼神，所谓是诚则灵；不诚就没有办法了。依照佛法修学是会有效应的，一定要如理如法好好去修学. 庄严佛网，利乐有情，欢迎护持学佛网：http://www.xuefo.net/show1_27171.htm 。 [深信因果] 堕胎-罪孽与因果报应 谨以此文献给已经或准备堕胎的朋友及其婴灵，已堕胎者请忏悔恕罪，为婴灵做功德，念佛往生净土；欲堕胎者请面壁三思，务必保住这个与您有着深厚缘份的小生命，不要因堕胎而造就冤魂仇敌、招来无穷祸殃、死后堕落地狱。真可谓：一冲动成千古恨，再堕胎落万丈渊！ 一、堕胎是害人性命的极大罪过，在几乎所有宗教里都被严格禁止 关于堕胎的罪过，请看笔者对下面这篇文章的摘录。 《堕胎与婴灵》 ◎噶玛持教 ◎前 言 这几年来世界各地的天灾人祸不断，诸如地震、海啸、瘟疫等，造成的死伤何其惨重。但其实这些都不可怕，最可怕的反而是人类世界里的暴力互相残杀，恐怖组织在世界各地所制造的灾难，国与国之间为了利益争夺而产生的战争，美其名是为了惟护正义，可是其背后真正的原因，却是充满了人类的自私、贪漤与丑陋的一面！现代的人们，为了一己之私没有什么做不出来的事，社幷会的日益腐败，与天灾人祸的不断，在在的根本因素都是众生没有好好守护菩提心的缘故，因为自私，我们宁可伤害别人，因为自利，我们宁可牺牲掉别人的权利！自以为是万物之灵的人们，将会因为自己所造的恶业，在不断的恶性循环之下，形成一切众生可怕的共业，此共业的呈现方式就是天灾不断，最后甚而导致人类相互残杀，玉石具焚！ 我们当知导致当今灾难不断的因素就属杀业最重，我们为了满足自己的口腹之欲，可以宰杀牺牲掉弱小的动物，而却认为这是天经地义，理所当然的行为，我们为了商业上的利益，可以破坏大自然的生态，而却为自己可以赚到更多的钱而感到沾沾自喜，甚至我们可以为了自己的方便与免于苦恼，拿掉己经具有生命的性灵！这一切的破坏与对一切众生的伤害因素之中，在科技发达的现代社幷会里，堕胎的问题将会越来越严重！我们忧心这种歪风的漫延与扩散！他带来的后果不勘设想，为了希望能为端正社幷会不良风气尽一棉薄心力，我们今天要来谈谈堕胎与婴灵的这个问题！ 因为社幷会风气的西进，现代社幷会男女的性观念开放，在没有做好预防措失的当下，不小心一怀孕，男的不想要这个小孩，女的又没有能力可以扶养，更深怕这种行为被家人知道，大部份的人借由科技医学的进步，到医院诊所透过机器甚至服用堕胎药，三两下就把一个宝贵的生命给处决掉了！有的年轻人还觉的稀松平常，当成是家常便饭！殊不知堕胎的动作简单，可是其后患确是无穷无尽的！为了避免跨出错误的第一步，就应该审慎思虑否则将会后悔莫及！ ◎ 堕胎的罪业 依佛陀的教法开示：堕胎等同杀人，已犯了佛教根本五戒之杀戒，杀生之罪报依『佛说长寿灭罪护诸童子陀螺尼经』中指出，会受重病缠身及短命之报， 死后更可能堕入无间地狱之中求出无期！ 《八十华严十地品》云：「杀生之罪，能令众生堕于地狱、畜生、饿鬼；若生人中，得二种果报：一者短命。二者多病。」 《涅盘经》云：「众生佛性，住五阴中，若坏五阴，名曰杀生。若有杀生，即堕恶趣。」 有的人认为小孩子还未成形，那有杀生的问题，依佛经中所讲的父精母血一结合，就有了神识来投胎，如此便有了灵的问题。堕胎其日后对于女性身心所造成的痛苦与伤害更是旁人所无法体会的！ 为什么堕胎的罪业会如此的深重呢我们可以由人身难得及修行解脱的层面来谈起。佛陀曾开示想要修行成佛投生到人道之中是最殊胜的，如果没有了人身那也无法成佛！我们更要知道一个宝贵的生命来到人世间，如果能够透过修习佛法而成就解脱，我们因堕胎之故而断送一个可以依这个宝贵人身而成佛者的因缘，在众生皆具如来平等佛性的观念之下，杀胎则等于杀了未来佛，这也难怪在『佛说长寿灭罪经』之中会将堕胎罪列为五逆重罪之故！试想一个无孤的生命还未来到人世间，连生命的光明都还未见到，就又要堕入黑暗的幽幽轮回大海之中，这是多么的惨忍与可悲的一件事啊！这种作法不但失去了人性的光辉，更是损人害己的行为！ 了解了堕胎的罪业之后我们要来更进一步的探讨到底有没有所谓合理的堕胎！ 有的人因为未婚怀孕而堕胎，也有的人是因为产前检查，发现小孩胚胎之染色体异常，若是出生有可能是先天智能不足或是残障，基于这样的理由，是不是能够合理的把小孩子拿掉呢因为我们深怕小孩子一出生就有了缺憾，不仅小孩子痛苦，父母亲也要跟着痛苦一辈子！如果是因为这样子的因素与理由而选择拿掉小孩，那么我们是否也可以把一些上了年纪的老人，或者是生重病的人给杀了呢！因为他们什么都不能做了，为了不让他们痛苦，所以我们是否也应该处决掉他们的性命？答案当然是否定的，为了不希望小孩一出生就有了遗憾，所以应该堕胎，把小孩子拿掉，讲这些话的人，到底是为了不让小孩子受苦，还是为了怕小孩子出生后自己受苦，这就得要问问当事者才知道答案了。 依佛陀的教言指示，小孩子一定是与父母有着极深的因缘才会来投胎，若没有因缘你求也求不来的！佛在经上说，有四种关系会感召小孩来投胎：１．报恩２．报怨３．讨债４．还债，没有了这个关系，他不会来。如果他是来报恩的，你把他杀了，下一生就结冤仇了；如果他是来报仇的，你把他杀了，仇恨就更深了。假如一个小孩子一出生就是残障或是智能不足，那他很有可能是来讨债或报怨的，你应该以感恩的心接纳他，并终其一生照顾他，如此二者之间的业才能消除，可是如果你选择了拿掉他，这个果报虽然当前没有显现，但有朝一日，因缘成熟时他一定会来讨报的，可是到了那时，仇恨加深，你要受的苦就更深了。如此冤结要化、要了就更难了！这并不是一位智者应有的行为。所以，不论任何因素，决定不可以堕胎，这是学佛者及一切大众不能不知道的。 ◎堕胎所产生的问题 有关于堕胎所产生的诸多问题,我特别节录整理了一些数据与数据希望能让大家对于堕胎所产生的后遗症,包括有形、无形的问题能有更进一步的了解。在「残蚀的理性」(一部关于女人子宫内生与死的得奖纪录片)所附宣传小手册（P6～P10）中，简单统计数据，这些数据诉说着她的悲恸，以及堕胎后遗症。 （一）多数妇女因外在压力施行人工流产：53％的堕胎妇女是在他人强迫之下接受堕胎。65％的妇女出于外在环境的压力之下进行堕胎，如：经济因素、未婚、因怀孕所带来的社幷会问题困扰等压力之下。将近83％施行堕胎的妇女表示，如果当时有一个至多个旁人从旁鼓励，她们将愿意继续接受怀孕与生产的过程。84％施行堕胎的妇女也肯定：如果当时是在「经济与情况较好」的情形下，她们将继续为人母的怀胎阶段。 （二）将近70％堕胎妇女于堕胎后八周，会经历到从挣扎抗拒到退缩生病的历程。也是在一段很长的抗拒求助心理挣扎后，堕胎妇女才会开始寻求心理卫生机构或精神科的协助。44％的妇女有过度焦虑与失序的问题。36％的妇女有睡眠障碍的问题。11％妇女则需要医帅处方治疗。另一项目来自加拿大两个省长达五年的追踪研究显示：25％堕胎妇女需前往精神科就诊。这个数字远远高于选择继续怀孕妇女只有3％需前往精神科就诊的数字。 （三）堕胎对少女的伤害更为明显：一项美国明尼苏达州的研究显示：少女堕胎在半年内自杀的比例是未堕胎少女的十倍。其它相关研究也指出，有多次堕胎纪录的少女，在堕胎半年内，自杀的危险性与精神上失序的危险性更为提高，值得父母与老师注意与深思。按医学研究：十八岁以前怀孕生产第一胎的少女罹患乳癌的比率，比年纪大的妇女怀孕生产第一胎罹患乳癌的比率大为降低，也就是说：把孩子生下来事实上将对少女的健康更为有益。 （四）罹患乳癌的危险性增加：美国一项研究报告指出：全程怀孕不但降低妇女罹患疾病的比率，特别是乳癌（breast cancer）的危险性，并且能增进妇女的健康。美国每年将近有八分之一的妇女罹患乳癌，即约有175，000名妇女被诊断出罹患乳癌，42，500名妇女因乳癌而过世。医疗界与媒体对乳癌的防治宣导，常提出乳癌早期自我检查，却很少指出全程怀孕与罹患乳癌之间危险性的关联。 （五）死亡的危险性增加：堕胎妇女于堕胎一年内死亡的比例是怀孕生产妇女的三倍。堕胎妇女于堕胎一年内自杀的比例是怀孕生产妇女的六倍。堕胎妇女于堕胎一年内遭遇致死性意外的比例是怀孕生产三倍。堕胎妇女于堕胎一年内遭遇他杀过世的比例是怀孕生产妇女十三倍。（编者注，原文无：需特别注意地是，真正让人重视的是妇女在堕胎后似乎与此无关的被他杀比例也大大提高了！从这个研究结论，我们更应该相信因果轮回的法则早晚会左右我们的命运。） 【资料来源：芬兰政-府国家财政与健康发展研究中心（简称为STAKES）于1997年出版的研究报告。藉追踪研究自1987年至1994年间，正值生育期（十五岁至四十九岁）在怀孕后一年内死亡，有医疗给付证明纪录的9，192位妇女资料。这个生产与堕胎死亡之间的相关性研究，使我们对于生产或堕胎死亡间的关系，获得一个较准确的面貌。 美国研究堕胎学者，以类似方式，研究加州政-府173，279低收入户，申请生产与堕胎医疗福利给付的纪录（California Medicaid records），也获得类似的发现。】 ◎ 为无声的婴灵发声请命 为了撰写这篇文篇，我搜集及参考了许多的资料，在浏览的过程中看到了一位正义法师为堕胎问题所著之《敬悼－已被残蚀的理性》一文未后结劝的部份深受感动，特附写于本文未后希望能为这一群无孤又无声的婴灵发声请命！ 希望有良知的人类不要再互相残杀了！本是同根生 相煎何太急！ 请尊重生命，给予他们一条生路其实同时也是给你自己一条生路． 若见人类支解畜生，如杀鸡、鸭、牛、犬等，或视而不见，麻木不仁，最多也只起一念—「好残忍」...，而今是人类支解人类—更是花钱请别人支解杀害自己的骨肉，可以理解吗？ 畜生捕食，一般只吃生肉饮生血，而人类更加以煎、蒸、煮、炒、炸...尚求其新鲜可口。可以思惟否？ 自己偶不小心受到皮肉之伤，尚痛彻心髓；况以钳、夹等支解一个刚刚成形不久，在前一分钟尚微动双唇吸食羊水的小生命，他无言的痛，连一只将被宰杀的鸡、牛等，都可假袁嚎悲凄之声，以希动人心；而肚中的小儿连喊痛的权利竟也被抹杀了。可以想象吗？ 愿云禅师云：「千百年来碗里羹，怨声似海恨难平；欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。 （堕胎医院诊所中，沉默无言之声更为凄厉与悲惨） 最后我试着以同理心作观 以小孩子及自己的心情写一诗作为总结： 无声无言吾心意悲凄 未见光明随尝堕幽苦 我与吾母骨肉本相连 宿世缘深方入尔家门 母心何忍送我命归西 小儿心碎苍天问无语 血泪沧桑谁人能了解 如母众生何忍其受苦 唯愿此文能唤良知醒 更愿世间无杀无残害 众生醒觉恶业不复造 同理之心浊世盛太平 阿弥陀佛！
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