美丽心情

    通俗地说，慈悲心就是一种清净的爱。虽然我们也爱父母、爱儿女、爱亲朋好友，但这种爱都不是清净的，当然也不是慈悲心。什么是清净的爱？就是没有私心杂念，不是为了自己而爱他们。但是我们不是这样，我们的爱中都有“我”。

    你爱父母，爱儿女，爱亲朋好友，因为是“我的”父母，“我的”儿女，“我的”亲朋好友。现在我们把“我”去掉，然后再看看：“父母”很多，你爱过吗？“儿女”很多，你爱过吗？“亲朋好友”也很多，都爱过吗？把“我”去掉了，你还能爱，还能对他们好吗？实际上都不是真心的，都是假的，我们都上当受骗了！结果，内心有那么多矛盾冲突，有那么多烦恼痛苦，我们的身心也从未得到过自在和安宁。我们越爱他们，自己越有压力；真心的爱，是不会有压力的。

    无分别的爱，这叫慈悲心。有慈悲心，就不会有压力了，你可以轻轻松松、快快乐乐地过日子。没有慈悲心，就得不到安宁，得不到真正的快乐和幸福。我们真有了慈悲心，真有了清净的爱、无分别的爱，爱一切众生，那才是真正的爱，才是真心啊！

    我们用真心来做这一切，这样都是好事、正事、善事，我们一定会得到好的果报。之前，我们都不是真正的爱，互相那么牵挂，但是越牵挂越有烦恼，越喜欢越有烦恼，只能增加精神上的压力。如果我们对他们的爱是自私的爱，那我们为他们所作的一切，都是让他们欠我们的，他们得不到真正的利益。你再怎么对他好，也了不了这个缘，还不了这个债，解决不了问题，还增加了很多恩恩怨怨，增加了很多烦恼痛苦。

    我们所做的一切都不是真心，都是假的，都不是善事，都是恶事，都在造恶业，能有好报吗？

    善恶不在形式上，不在表面上，都在心里。你是真心的，那所做一切都是善事；你不是真心的，那所做一切都是恶事。善有善报，恶有恶报，一点点也不会有差错。我们虽然爱我们的父母、家人、儿女，实际上都是虚假的。“我得对父母好点儿”，因为怕别人说。“我得对儿女好点”，因为怕以后他们拖累自己。亲朋好友之间也是，互相利用；如果没有利益的情况下，你不可能对他们好。互相不是真心的，都是互相欠！

    现在夫妻也好、母子也好，都是讨债还债、报恩抱怨。真正的夫妻应该是互相帮助，互相谦让，帮助对方解脱，相互之间不起烦恼。现在都不是真正的夫妻，互相欺骗利用，互相就想得到好处，想占便宜。这不会有好的果报。

    我们现在谁也做不到用真心来对待对方。“我可以真心对待他，但是他却那样对我……”你又错了！错误不在他的身上，在你自己这里。如果自己没有错误，你不可能受到他的影响，不可能有不好的感受。你有了不好的感受，不愉快了，不顺心了，烦恼了、痛苦了，这不是因果吗？善有善报，恶有恶报，这是恶报，肯定是你以前造恶业了。你自己转变心念，周围、对方都会转变；但是你自己在这个圈子里转不过来，这就是问题。

    我们用无分别的爱，清净的爱，去爱一切众生，这才是真心。我们这样爱儿女、父母、家人、亲朋好友，这才是真爱。然后我们去付出，这才是真正的付出，这样才能了缘、了债、了生死。

附录一：每分每秒都是解脱的机会

达真堪布

    任何事情都能解决，办法总是有的，因为我们有佛法。

    四大假合的肉体，有病正常；没有一帆风顺的，有事也正常。这都是自然现象，没什么可怕的，你明白这个道理就叫开悟。有修行的人，是勇敢的人，面对变故的时候特别镇定，事情处理得非常得当。而我们每遇到事情的时候总是手忙脚乱的。就像写字一样。有时候会写错，但是没关系，把心安稳下来，改一下就可以了。但是，如果写错了就心慌意乱，就乱写乱改，那就更乱了。

    如果心不在了，灵魂走了，肉体是不会痛苦的。对方伤害你的时候，可以伤害你的身体，但是不能让他伤害你的心；对方偷你的时候，可以偷走你的东西，但不能让他偷走你的心；对方扰乱你的时候，可以扰乱你的事，但是不能让他扰乱你的心。如果你的心没有动，对方就伤害不到你，干扰不了你；如果你动心了，就是伤害了自己，干扰了自己。烦恼痛苦都是自找的，其实就是一颗心。

    发生什么事都是应该的，都是因缘，就如同照镜子。在镜子面前你照桔子就显示桔子，照人就显示人，这都是因缘，都是自己造的。对境没有错，错都在自己。如果你有这样的见解，外境就伤害不到你。

    前一段时间，一位居士的车子被人偷走了，但是她不仅没生烦恼，还认为这是还债，心里很高兴、很快乐。这就是有修行！如果想：为什么要偷我的东西呢？这样就会起烦恼。这些都是缘起，缘起法就是这样，生灭很正常。

    我们在生活中可以修行，任何时候都可以修行。走路的时候修行了吗？坐车的时候修行了吗？没有吧？都错过了吧？每分每秒都是机会，但是我们都错过了！哪个不是修行的对境？都在给你表法，都在给你机会解脱，但是自己没把握住。生命是非常短暂的，说没有就没有了，说死就死了，所以都要好好修啊！我们有时候学不进去、修不起来，这都是业障、是魔。如果放不下自我，心就安稳不下来。魔不在别处，就在心里。

附录二：在轻松愉快之中获得福慧功德的方法

达真堪布

    随喜是一种特别殊胜的积累资粮的方法。当看到他人闻思修法、行善积德时，如果能生起欢喜心，诚心诚意地随喜，双方得到的善根、功德、福德是完全一样的。

    从前有个胜光王，迎请世尊及其眷属，供养一切受用。当时有位行乞贫女得知国王这一善行后，生起了无上欢喜心。在回向功德时，世尊问国王：“你愿将这些善根回向给自己，还是回向给比你福德更广大的人？”国王说：“回向给福德更广大的人。”于是，世尊先念了那位贫女的名字做回向。国王做功德的时候，还有傲慢心、嫉妒心等诸多烦恼，而贫女诚心地随喜国王的功德，只有欢喜心，没有掺杂一丝烦恼，所以贫女做随喜的功德比国王做供养的功德更大。

    有些人心中怀疑：自己不费吹灰之力，为什么只做随喜就会获得那么大的功德呢？因为随喜是善心、是正念，它对治了嫉妒、嗔恨等烦恼，这是最大的善根，是特别殊胜的正念。好比一滴水虽然微不足道，但是它一旦融入大海中，就拥有了大海的力量。

    别人做功德了、种善根了、积福德了，那个时候我们不能有嫉妒心，不能有其他的恶念，一定要调整好自己的心，生起欢喜心而随喜。众生有一点一滴的善根，我们都要发清静心、欢喜心而赞叹、随喜。平时自己所听到、所看到和想到的他人的善根，都应当随喜。

    比如说放生，能亲自参加当然好，如果不能参加就随喜。无论拿出多少钱，哪怕是很少的一部分，也会积累很大的功德、福德。拿不出钱也没关系，只要你能从内心发出真诚的欢喜心，就会获得与他人所做的善行同样的功德。

    如果你发心清净，拿的钱越多越好；如果发心不清净就不要拿那么多，拿再多也没有太大的意义。在发心清净的前提下，有多大的能力就用多大的能力来救度众生、弘扬佛法，这都是我们应该做的！如果不能多拿，随喜一元钱、十几元钱也行。有些人觉得拿得少，怕别人笑话。别人笑话是他的事，那是因为他不懂佛理，他有恶念烦恼，他自己造业。如果你不随喜，浪费了积累功德的机会，心里还有那么多烦恼恶念，这是你不懂修行，是你的罪过！

    佛曾说：“三千大千世界及须弥山都能衡量出大小，但诚心随喜的功德却是无法衡量的。”既然想学佛、想修行、想积累资粮，像这样的善巧方便，在轻松、愉快之中就能获得福慧功德的方法，为什么不用呢？

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