于钰儿

什么叫做“随缘”？——就是“随顺因缘”的简称。所谓的“随因”，就是要树立自己的人生目标与方向，牢牢地跟随着它，就如同向日葵跟随阳光一样。对于学佛人来说，这个目标就是我们的菩萨愿。

——它就是我们一生，乃至于生生世世当中要跟随的目标与方向。

菩萨愿不是空洞的，它应当落实到自己的这一生当中。就在这一生，每个人都应当有自己修学的目标。或者是开悟自性，或者是证悟法身，或者是往生净土，等等。

“随因”是根本，“随缘”是方便。

有了长久的菩萨愿，也有了今生修学的目标，人就有了主心骨，有了一股天地间的浩然之气，也有了佛菩萨与三宝的加持和摄护。

虽然看不见，但是，在修行的过程当中，不思议的力量就会逐渐显现。

有了“随因”的目标，就可以实践“随缘”的方便了。

所谓的“随缘”，就是对于外在的一切，凡事不强求，心中不挂念。有什么样的外在缘分，就随顺着它而生活，随顺着它而学习，随顺着它而修行。

随顺着它而一步步走向“随因”的人生目标。

可是，如果外在因缘无法提供简单而基本的生活，或者无法提供学习和修行的空间与自由。

那么，就不应当再随顺它了。

“良禽择木而栖”——这时应当选择“随缘离开”。

哪怕对方是亲人和朋友，哪怕那里有看得到的富贵荣华与锦绣前程。既然已经没有了学习和修行的自由空间，就应当果断地选择离开。——这才是真正的“随缘”。

因为“随因”，所以“随缘”。

也许有人会问，这不是执着吗？为什么一定要随这个因呢？难道不能“随缘”放弃它吗？

——是的，它是一种执着。然而，它是觉悟路上必不可少的一种执着。悉达多太子，要是没有这种执着的话，怎么可能会圆满佛果呢！如是“随因”，如是“随缘”，是名“随顺因缘”。

反之，如果为了满足自己的名利欲望，为了一点点微不足道的生活享受，就放弃“随因”的人生目标。虽然自己美其名曰“随缘”，可实际上，是在“随顺习气”。不要说什么菩萨愿了，就是当初的修学目标，也绝无实现的可能。

随缘不是消极懒散的借口（法通师开示）

随缘两个字是很多人的口头禅，尤其是遇到困难、无法做好某件事情、不想管或管不了之时，脱口而出说：“随缘吧！”。其实，随缘并不容易做到，要有真智慧的人才能办得到。

所谓“随”，不是随便或跟随，是有一定的原则，顺其自然，不怨恨，不躁进，不强求。何为“缘”？万事皆有缘，不论是人缘、机缘、善缘、恶缘等，到处都有，无时不在，缘的存在是一个过程，有聚亦有散。

“随缘”有积极和不积极两方面：他可以说是随着我们的条件去做事，如努力去做一件善事，至于努力之后的成果如何便不会计较得失，用这种随缘的态度来面对世事，这是积极的，既不强求，又把握机缘，不悲观，不刻板，不慌乱，不忘形，达观又洒脱；反过来说，如果我们只是随缘而不尽分，听天由命，不思进取，用逃避问题及困难作为理由，这是负面的态度，随缘则成为懒惰或消极的借口。

那么“随便”如何呢？它是得过且过，顺着当前的环境与因缘，随波而流，没有原则，没有立场，马马虎虎，不负责任。举个实例：有一个人，他对我说很烦恼，因为与人共处时人缘不好，但他又自慰而言“随缘吧，有缘即住，无缘即退”。虽然他不执着一定的环境，但却没有去认识自己的为人处事方式，而是随随便便，任由因缘去发展。又有一个例子：被人偷了东西，损失严重，内心苦恼万分，但不努力去寻找线索把失物追回来，只管坐在那里，将就从事，等待结果，以为这是随缘，其实是随便放弃。

“随缘不是随便”，它不是没有原则、没有立场，更不是随便去放弃！若能随顺因缘而不违背真理，对现实有正确、清晰的了解，对人生的聚散离合有一种从容达观的体会，超然地去面对成败得失，这才是真正的随缘。拥有一份随缘之心，你就会发现，天空无论是阴云密布还是阳光灿烂，生活的道路无论是坎坷还是畅达，心中总会拥有一份平静和恬淡。随缘是告诉世人万事莫强求这个真理，不是叫你随便行事、因循苟且，而是积极地去把握机会，随顺当前的环境因缘去做人处事。

在这个世界上，不可能事事都一帆风顺，天气也不会日日晴朗，长久的晴朗会变成旱灾，不断的下雨亦会变成水灾，所以一段时间晴，一段时间雨，才是天作之合。明白这道理，事成了，只是淡淡的欣慰，不用过激的兴奋乃至产生成事后的我慢心；事不成，就坦然地去接受，不用有难堪和懊恼的追悔。总之，谋事之时，随顺因缘，尽力而行，甚至知其难行而积极去奋斗，直到无着力点为止。事情过后，检讨得失，不为成败而喜忧。