念佛人的一百种果报（慈云灌顶大师）

若以念佛一门、摄生世出世法言之。

为五欲故、发心念佛、地狱界也（一）。

为名利故、发心念佛、饿鬼界也（二）。

为眷属故、发心念佛、畜生界也（三）。

为胜他故、发心念佛、修罗界也（四）。

畏恶道故、发心念佛、人法界也（五）。

求天乐故、发心念佛、天法界也（六）。

欣涅槃故、发心念佛、声闻界也（七）。

慕无生故、发心念佛、缘觉界也（八）。

欲度他故、发心念佛、菩萨界也（九）。

希成佛故、发心念佛、佛法界也（十）。

坚心念佛、地大也（十一）。

喜心念佛、水大也（十二）。

热心念佛、火大也（十三）。

勤心念佛、风大也（十四）。

虚心念佛、空大也（十五）。

灵心念佛、根大也（十六）。

想心念佛、识大也（十七）。

念佛旋见、眼根也（十八）。

念佛反闻、耳根也（十九）。

念佛转胫、鼻根也（二十）。

念佛还尝、舌根也（二一）。

念佛摄觉、身根也（二二）。

念佛逆知、意根也（二三）。

念佛观像、色尘也（二四）。

念佛听名、声尘也（二五）。

念佛染香、香尘也（二六）。

念佛有味、味尘也（二七）。

念佛光严、触尘也（二八）。

念佛观想、法尘也（二九）。

眼不别色、眼识念佛也（三十）。

耳不别声、耳识念佛也（三一）。

鼻不别香、鼻识念佛也（三二）。

舌不别味、舌识念佛也（三三）。

身不别触、身识念佛也（三四）。

意不别法、意识念佛也（三五）。

怖生死苦、苦谛念佛也（三六）。

息诸惑业、集谛念佛也（三七）。

修戒定慧、道谛念佛也（三八）。

证寂灭理、灭谛念佛也（三九）。

烦恼不生、无明缘念佛也（四十）。

不作诸业、行缘念佛也（四一）。

不托母胎、识缘念佛也（四二）。

色心断灭、名色缘念佛也（四三）。

诸根灰泯、六入缘念佛也（四四）。

根尘识离、触缘念佛也（四五）。

不领前境、受缘念佛也（四六）。

不贪财色、爱缘念佛也（四七）。

不求尘欲、取缘念佛也（四八）。

业无有成、有缘念佛也（四九）。

不受后阴、生缘念佛也（五十）。

空无熟坏、老死缘念佛也（五一）。

一心念佛、万缘自舍、施度也（五二）。

一心念佛、诸恶自止、戒度也（五三）。

一心念佛、心自柔顺、忍度也（五四）。

一心念佛、永不退转、进度也（五五）。

一心念佛、余想不生、禅度也（五六）。

一心念佛、正智分明、智度也（五七）。

一心念佛、成正遍知、菩提也（五八）。

一心念佛、常乐我净、涅槃也（五九）。

寂静念佛、空如来藏也（六十）。

想像念佛、不空如来藏也（六一）。

圆通念佛、空不空如来藏也（六二）。

日出念佛、先照时也（六三）。

食时念佛、转照初也（六四）。

亭午念佛、转照中也（六五）。

晡时念佛、转照后也（六六）。

日没念佛、还照时也（六七）。

念心外佛、小教也（六八）。

念心内佛、始教也（六九）。

念即心佛、终教也（七十）。

念非心佛、顿教也（七一）。

念普融佛、圆教也（七二）。

有佛有心、净念相继、事法界也（七三）。

无佛无心、不假方便、理法界也（七四）。

念佛念心。入无生忍、事理无碍法界也（七五）。

若佛若心、遍含无尽、事事无碍法界也（七六）。

一念佛门、含无尽义、总相也（七七）。

四五义门、非一念佛、别相也（七八）。

十六观等、同成念佛、同相也（七九）。

依报清净、非正庄严、异相也（八十）。

念佛一门、揽诸义成、成相也（八一）。

四种五种、各住自位、坏相也（八二）。

依正功德、念佛便周、同时具足相应门也（八三）。

遍周诸法、不离念佛、广狭自在无碍门也（八四）。

一根念佛、六根都摄、一多相容不同门也（八五）。

念佛三昧、即一切法、诸法相即自在门也（八六）。

正念佛时、余门不现、秘密隐显俱成门也（八七）。

此念佛门、一切齐摄、微细相容安立门也（八八）。

五种念佛、互摄重重、因陀罗网境界门也（八九）。

见念佛门、即见无尽、托事显法生解门也（九十）。

前后念佛、不异当念、十世隔法异成门也（九一）。

念佛一法、带无尽法、主伴圆明具德门也（九二）。

念自心佛、本觉也（九三）。

念佛信心、始觉中名字也（九四）。

念佛解心、始觉中相似也（九五）。

念佛证心、始觉中分证也（九六）。

念佛成佛、究竟觉也（九七）。

当念佛时、寂寞无为、法身佛也（九八）。

当念佛时、无德不具、报身佛也（九九）。

当念佛时、凡圣并欣、化身佛也（一百）。

故知念佛一法、摄尽一切法矣。

楞严经大势至菩萨念佛圆通章疏钞     

清.续法法师著（俗姓沈。字伯亭，号灌顶，又名成法。）

 

 


慈祥的 淨空老法師 

淨空老法師法語：念佛的一百種果報，都在自己念頭所得


 

 慈雲灌頂大師在《大勢至圓通章疏鈔》裡面告訴我們，念佛有一百種的果報，開頭第一句就是阿鼻地獄。念佛怎麼會念到阿鼻地獄？念佛裡頭夾雜著不善的妄念，念頭不善，言行不善?，還求阿彌陀佛來保佑你，哪有這種好事？違背佛陀的教誨，冒充佛的弟子，這個罪過太重，所以他念佛得阿鼻地獄的果報。灌頂大師這篇開示不是很長，很值得我們警惕。他這個墮?地獄的業因，他的原文是說，你的目的，念佛的目的，是為五欲六塵，貪戀五欲六塵，五欲是財色名食睡，六塵是色聲香味觸法，為貪戀五欲六塵而念佛，希望佛菩薩保佑他得到。不?管他得到不得到，果報是阿鼻地獄，你說多可怕。　　念佛為自己求生西方世界，生到西方世界離苦得樂，這能往生嗎？不能往生。西方極樂世界真的好，經上講的一點都沒錯，超勝獨妙是讓你去享受去嗎？極樂世界太好了，我去了，再?不離開了，錯了，完全搞錯了，這種人不能往生。什麼樣的人能往生？我到極樂世界是去學習的，是去成佛的，成佛之後像佛一樣普度眾生。佛所需要的條件是這個，這叫大菩提心。?大菩提心，第一個「眾生無邊誓願度」，你要沒有度眾生這個願，西方極樂世界就沒分，這是大家不能不知道的。阿彌陀佛接引這些眾生到極樂世界去作佛，作佛幹什麼？作佛就是度?眾生，沒有一尊佛不度眾生，沒有一尊菩薩不度眾生，而且主動的。佛是至尊，只聞來學，未聞往教。可是這個眾生不敬佛，對佛不認識、不尊敬，甚至於對佛還有誤會，批評它是宗?教、它是迷信，佛要不要度他？要度他，佛氏門中不捨一人。怎麼度他？不用佛的身分，用平常人的身分，三十二應，應以什麼身得度就現什麼身，不用佛的身分，這叫善巧方便。　　菩薩，男女老少各行各業，菩薩都應化在其中，菩薩做一切眾生不請之友，這都是這個經上說的，眾生不請，菩薩自己想盡方法要來接觸你、要來幫助你。你實在不願意，一定要排斥?、要拒絕，那菩薩離你就遠一點，等待你回頭；你回心轉意，菩薩就來了，這是大菩提心的示現。我們有沒有？如果沒有，往生就靠不住。得真有，真幹，四十八願，願願都是為度眾?生而發的。三種不退，位不退、行不退、念不退，這念是最難的，念念都是為眾生，念念為正法久住，念念為苦難眾生。 文摘恭錄—淨土大經解演義（第二七八集）2011/2/12　檔名：02-039-0278
 

 

彌陀的呼喚

阿弥陀佛的呼唤 孩子我们回家吧 字幕版 

 

 阿弥陀佛    ­

若有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐国­