信上帝的晨阳医生

    新约也有很多向神呼求的例子。

    在约翰福音11章43节～44节，我们看到耶稣大声呼叫：「拉撒路出来！」死去的人就活过来了，连手脚都还裹着布，脸上还包着手巾呢！耶稣大声呼喊或轻声吩咐可能结果是一样的，但耶稣是大声呼喊。拉撒路已经在坟墓四天了，耶稣按着神的旨意祷告，叫拉撒路从死里复活，叫人看见神的荣耀！

    马可福音10章46节～52节告诉我们瞎子巴底买得到医治，这段圣经是这样的：到了耶利哥；耶稣同门徒并许多人出耶利哥的时候，有一个讨饭的瞎子，是底买的儿子巴底买，坐在路旁。他听见是拿撒勒的耶稣，就喊着说：「大卫的子孙耶稣啊！可怜我吧！」有许多人责备他，不许他做声。他却越发大声喊着说：「大卫的子孙哪，可怜我吧！」耶稣就站住，说：「叫过他来。」他们就叫那瞎子，对他说：「放心，起来！他叫你啦。」瞎子就丢下衣服，跳起来，走到耶稣那里。耶稣说：「要我为你做什么？」瞎子说：「拉波尼（就是夫子），我要能看见。」耶稣说：「你去吧！你的信救了你了。」瞎子立刻看见了，就在路上跟随耶稣。

    使徒行传7章59节～60节描述司提反殉道，被用石头打死。他向神呼求：「求主耶稣接受我的灵魂！」他跪下来，大声呼喊说：「主啊，不要将这罪归于他们。」

    在使徒行传4章23节～24节、31节这样说：「二人既被释放，就到会友那里去，把祭司长和长老所说的话都告诉他们。他们听见了，就同心合意地高声向神说：「主啊！你是造天、地、海，和其中万物的。…祷告完了，聚会的地方震动，他们就都被圣灵充满，放胆讲论神的道。」

    当你向神呼求的时候，你就成为主耶稣真正的见证人，能彰显圣灵的能力。
    甚至在我们禁食的时候，神也要我们向祂呼求。若我们因为疲倦，用禁食的时间来睡觉，我们便不能从神得到应允了。神在以赛亚书58章9节说：「那时你求告，耶和华必应允；你呼求，他必说：我在这里。」按着祂的应许，我们禁食的时候，若向祂呼求，神就要从天上降下恩典、能力，叫我们能得胜，得到祂的应允。

    在寡妇不灰心的比喻里，耶稣用足可说服人的话说：「神的选民昼夜呼吁他，他纵然为他们忍了多时，岂不终久给他们伸冤吗？」（路加福音18章7节），要我们祷告的时候要出声呼求（路加福音18章1节～8节）。
    有些人可能会用马太福音6章6节～8节来反驳：「神在我们还没开口祷告之前已经知道我们要求什么，何用大声祷告呢？」或是：「主耶稣都吩咐我们要关起门来，在暗中祷告，为什么还要大声呼求呢？」但你在圣经中看不到人暗中舒服祷告的例子。

    马太福音6章6节～8节的真正意义是要我们全心全意地祷告。要我们进入内室，把门关起来。若你在你的内室，房门又关起来，是不是只剩下你一个人，安安静静地，就可以完全断绝外面的干扰？我们把门关起来，是为了不叫外面的事碰到我们。耶稣在马太福音6章6节～8节是要我们断绝世俗的想法、断绝世俗的忧虑，叫我们能全心全意地祷告。

    还有，耶稣也跟我们说过，神不听法利赛人和祭司的祷告，因为他们大声祷告，是要人知道他们在祷告，他们是要得人的称赞。我们不要以为自己祷告多了就骄傲，反而要全心全意做与神摔跤的祷告。神察验我们的心肠肺腑，祂也知道我们的需求，祂是我们「一切的一切」。

    我们要全心全意祷告，就很难不出声。你在晚上闭着眼睛默想，试着祷告看看。不久，你便要觉得很疲倦，很想睡觉，要不就是头脑满了世俗的想法，你会没办法祷告。你越想不睡觉，就越会觉得很疲倦，不知不觉就要睡着了。

    尽量不要在安静的内室祷告，「那时，耶稣出去，上山祷告，整夜祷告神；」（路加福音6章12节），还有「次日早晨，天未亮的时候，耶稣起来，到旷野地方去，在那里祷告。」（马可福音1章35节）。在顶楼的房间里，但以理把向耶路撒冷的窗户打开，持续不断地一天三次跪着祷告，在神面前献上感谢（但以理书6章10节）。

    彼得到屋顶祷告（使徒行传10章9节），保罗则是到城门外的河边祷告，他认为那是一个祷告的地方。他在腓立比的时候，就到众人祷告的地方祷告（使徒行传16章13节～16节）。这些人都选定一个地方祷告，因为他们希望能全心全意地祷告。

    你要祷告到一个地步，就是你的祷告能穿透空中国度的掌权者仇敌魔鬼，叫你的祷告能达到天上的宝座。你要被圣灵充满，才能把你的试探赶走，才能叫你连最小的事情也能得到解决。

3)为某个明确的目标祷告

    有人种树是为了得到好的木头，有的人则是为了得到果子，还有的人是为了造一座漂亮的花园而种树。他若种树却没有特定的目的，树没长大之前，他便不会注意这些树，因为他还有其它的事要管。
    有清楚的目标，我们便会更努力，也会更快地得到更好的结果。若目标不清楚，我们便没办法持续努力下去，碰到困难就不做了。因为没有方向，很容易就产生疑惑，甚至放弃了。

    我们在神面前祷告，要有一个明确的目标。神这样应许我们，凡我们所求的，若相信就必得到（约翰一书3章21节～22节）。若我们目标明确，我们可以更热心，更有耐心地祷告。我们的神看到我们内心没有什么好责备的，就会把我们所需要的供应我们。我们要常记住我们在为什么事祷告，要用神所喜悦的方法祷告。

4)祷告要有信心

    每个人信心的大小是不一样的，而人能得到神的应允就由他信心的大小来决定。当人第一次接受耶稣基督，把自己的心门打开，圣灵就进到他们里面与他们同住，神便给他们成为神儿女的印记。这时他们开始拥有芥菜种那么小的信心。

    随着他能守主日，持续祷告，努力持守神的诫命，照神的话生活，他们的信心就会增长。但他们的信心还没达到站在磐石这种地步的时候，他们若碰到试炼、受苦，他们便会对神的能力产生怀疑，常常觉得很挫折。但只要他们能站在信心的磐石，他们在任何情况都不致跌倒了。他们反而会凭着信心仰望神，不断祷告，神看到这样的信心，就会为爱祂的人成就对他们有益的事。

    随着他们不断祷告，他们得到从上头来的神的能力，可以对抗罪恶，能以主的心为心，他们便能明白什么是神的旨意，并且能顺从神的旨意。这是讨神喜悦的信心，他们无论向神求什么，就无不得到。当人达到这种信心的程度，他们便能体会马可福音16章17节～18节的应许：「信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼；说新方言；手能拿蛇；若喝了什么毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。」有大信心的人，照他们的大信心得到应允；有小信心的人也是照着他们的小信心得到应允。

    有的是「以自我为中心的信心」，这是相信【自己所拥有的信心】，与「神所赐的信心」不同。「以自我为中心的信心」与一个人的行为并不一致，但「神所赐的信心」是属灵的信心，要有行为才能有神所赐的信心。圣经说：「信是所望之事的实底」（希伯来书11章1节），但「以自我为中心的信心」不会成为确定的东西。即使一个人自信他可以分开红海，可以移山，他也不能确定神会应允他的祈求。

    若我们因相信神，就在我们的行为、祷告生活显出我们信心，神便会赐给我们「活的信心」。当我们向神显出我们拥有的信心，这个信心便会与神给我们的「活的信心」联合在一起。这么一来，我们便会大有信心、可以很快地得到神的应允。很多时候，人无可否认经历到神的应允。这是神给他们的信心，有这种信心的人，早就已经得到他们所求的了。

    所以，不要疑惑，我们必须相信耶稣在马可福音11章24节所应允的：「所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得到的，就必得到。」我们也必须不断祷告，直到我们确认神的应允，得到我们祷告所求的一切（马太福音21章22节）。

5)要用爱心祷告

    希伯来书11章6节说「人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人必须信有神，且信他赏赐那寻求祂的人。」若我们相信我们所求的都要得到应允，并且这些应允要存在天上成为我们的赏赐，我们祷告的时候便不会感到疲倦了，也不会觉得祷告是一件困难的事。

    就像耶稣为了牺牲自己生命去救别人要做与父神交通的祷告，我们为别人的灵魂祷告，也应该很恳切。若你能用真诚的爱心为别人祷告，那表示你能设身处地，把他们的问题当作你的问题，你的祷告就会更迫切。
    比如说，若你为建教堂的事祷告，你会像建自己的家一样迫切。在为地方、工人、材料祷告的时候，会像为建自己的家一样仔细。凡是建堂所需的一切东西，你都会仔细跟神祈求。若你为一个病人祷告，你也能感同身受，他的痛苦好像就是你的痛苦。

    为了成全神的旨意，耶稣经常跪下，怀着爱属神的人和爱全人类的心向神哀求。通向救恩的路因此就这样打开了，现在接受耶稣的人，罪可以得到赦免，可以有权柄称为神的儿女。从耶稣祷告的方式，还有神喜悦人祷告的要素，我们必须审查我们的内心，审查我们的态度。用讨神喜悦的心和讨神喜悦的态度向神祷告，我们所求的就无不得到。

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