“正确的教育”
时评与阅读
“教育在今日受到了轻视，而非一项最荣耀且责任至大的工作，大部分的教育者也将它视为例行公事。他们只是传授知识，并不真正关心人的完整与智慧。”
······如果孩子在学校学会慎重地、无私地、理智地讨论日常生活上的问题，等他长大后，便能冷静而有效地面对生活上的更大且更复杂的考验。学校方面应该鼓励学生相互了解每个人的困难、特性、心情和脾气。如此当他长大以后，在与别人的关系中，他们将会更体谅他人，更具有耐心。
在孩子所学习的种种课程中，也同样地要重视这种自由与理智的精神。如果学生要成为有创造力的人，而非只是一个机器人，那么，不可鼓励他盲从于公式或结论。即使学习科学的课程时，教师也应该对学生说明道理，帮助学生明了整个问题，使学生运用他们自己的判断力。
然而关于“指导”的问题呢？是否任何指导都不该施予呢。这问题的答案在于“指导”究竟指的是什么意思。如果教师的心中消除了一切的恐惧和支配欲，那么他便能帮助学生有创造性的了解和自由。然而，如果教师心中有意或无意地想将学生引向某一个特定的目标－－不论这个目标是自己制定的或由他人强迫灌输的－－即损害了他的创造力。
如果教育者关怀的是个人的自由，而非他自己的成见，则他会鼓舞孩子去了解他本身的环境、性情和家庭的背景，以及这一切可能加诸他身上的种种影响和结果，借此使孩子发现了自由。
······大部分的父母根本就不关心孩子，他们有时间用在赚钱、娱乐、追逐权力等等之上，却无暇去考虑什么才是孩子所需要的正确教育。这项事实，大多数人都不愿意去面对，他们不愿意放弃他们的娱乐与消遣，他们把孩子送到学校去，那儿的教师也不比他们更关心孩子。为什么他要关心？对他来说，教育只是一项职业，一种赚钱的方法而已。
我们所建造的这个世界，如果洞视它的内幕，你会发现它是如此肤浅、丑陋，然而我们却在布幕上装饰着。不幸的是，大部分人也许除了赚钱、夺取权力或追求性的刺激外，对生活没有多大的追求。他们不愿意面对生活上的其他复杂问题，因此，孩子长大后，也就和他们的父母一样不是一个成熟完整的人，不断地在自己内心以及外在的世界中产生冲突。
······教育在今日受到了轻视，而非一项最荣耀且责任至大的工作，大部分的教育者也将它视为例行公事。他们只是传授知识，并不真正关心人的完整与智慧，而一个只传授知识，却任由世界在四周崩溃的人，并不是个教育者。
教育者要对自己加以教育，是一件十分困难的事。因为大部分人已经在某种教育思想体系或某种行为模式中僵化了，我们已将自己纳入某种意识形态、某种宗教，或某种特殊的行为标准中。而且，我们多半被自己的内心冲突和哀伤所苦。不论贫穷或富有，大多数的父母都全神专注于他们自己的烦恼和困难中。他们并不严肃地关切目前的社会与道德的堕落，而只是期望自己的孩子有所专长、能出人头地。他们为孩子的未来焦急，渴望孩子因教育而获得安稳的职位，或是幸福的婚姻。于是，他们把责任推给了学校，和老师。
父母是否曾经自问，为何要生孩子？他们要孩子，是为了延续他们的姓氏，接管他们的财产吗？他们要孩子，只是为了自己的高兴，为了满足自己情感上的需要吗？如果是这样的话，则孩子便成了父母的欲望和恐惧的投影而已。
如果父母因为谬误的教育而助长了妒嫉、仇恨和野心，他们能声称爱他们的孩子吗？激起国家或种族间的对立，而导致战争、毁灭与不幸，这是爱吗？以意识形态之名而制造人与人之间的冲突，这是爱吗？
爱孩子，是和他们有内心的沟通，以帮助他们成为一个敏感、有智慧、完整的人。
当一个人决定从事教育时，他应该自问的第一件事是：何谓教育。他是按照普通的方式去传授一般的学科知识吗？他想将孩子加以限制，使他在这社会的大机器中成为一个齿轮，或是帮助孩子成为一个富有创造力的完整的人？
如果教育者是要帮助学生，使他对环境于四周的的价值和影响加以探究、加以了解，那么教育者自己不是先要对这些价值和影响有所觉察吗？如果一个人瞎了眼，他能帮助人通达彼岸吗？
显然，教育者自己必先着手观察。他必须随时警觉，密切注意自己的思维和情感，自己所受的限制方式，自己的种种活动和反应。因为由这种警觉的观察，才能产生智慧，他和别人以及其他事物的关系，才会有根本的转变。
智慧和通过考试是两回事。智慧是即兴自发的知觉，它使一个人坚强、自由。想在孩子身上唤醒智慧，我们必须先了解何谓智慧，因为如果我们在种种方面仍然缺乏智慧的话，怎么能够要求孩子具备智慧呢？问题不仅在于学生有困难，我们自己也是一样。一些日积月累的恐惧、悲哀、挫折，我们均未曾从其中解脱。为了帮助孩子有智慧，我们必须破除自身中使我们麻木、迟钝、轻率的种种障碍。
如果我们自己追逐个人的安全，我们又如何能教导孩子不这么做？如果我们向为父母、教师，对生活都毫不敏感，如果我们在自己四周竖起围墙以保护自己，那么孩子还有什么希望呢？这种在世上造成混乱的挣扎，要发现其中的真正意义，我们必须先觉察自己的心理过程而唤醒我们的智慧，我们必须着手探究一切将我们封闭于其中的价值观。
我们不应该继续再不加考虑地附和我们偶然出生于其中的生活模式，如果我们不了解自己，那么在我们自身，也就是在社会中，如何能有和谐呢？除非教育者了解自己，除非他看出自己受到限制了的反应，开始使自己从既存的价值中解脱，否则他如何能唤醒孩子的智慧呢？而如果他不能唤醒孩子的智慧，则教育者的任务是什么呢。
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一 任何有基本价值的东西，都是无法借着集体教育来完成的，需要对每一个孩子的个别困难、脾气、能力加以仔细研究、了解。
······正确的教育，不能像制造机器似地大量生产。要研究每一个孩子，需要耐心、细心和智慧。要观察一个孩子的兴趣、能力、性情，了解他的困难，考虑到他所受的遗传和父母的影响，而非仅仅把孩子归于某种类别。这一切都需要机敏而富于弹性的心，不被任何的缺席或偏见所拘束。这需要技巧和强烈的兴趣，最重要的是慈爱的心；需要培养教育者具备这些品质，是我们今日的一项课题。
······正确的教育，不能像制造机器似地大量生产。要研究每一个孩子，需要耐心、细心和智慧。要观察一个孩子的兴趣、能力、性情，了解他的困难，考虑到他所受的遗传和父母的影响，而非仅仅把孩子归于某种类别。这一切都需要机敏而富于弹性的心，不被任何的缺席或偏见所拘束。这需要技巧和强烈的兴趣，最重要的是慈爱的心；需要培养教育者具备这些品质，是我们今日的一项课题。
······如果孩子在学校学会慎重地、无私地、理智地讨论日常生活上的问题，等他长大后，便能冷静而有效地面对生活上的更大且更复杂的考验。学校方面应该鼓励学生相互了解每个人的困难、特性、心情和脾气。如此当他长大以后，在与别人的关系中，他们将会更体谅他人，更具有耐心。
在孩子所学习的种种课程中，也同样地要重视这种自由与理智的精神。如果学生要成为有创造力的人，而非只是一个机器人，那么，不可鼓励他盲从于公式或结论。即使学习科学的课程时，教师也应该对学生说明道理，帮助学生明了整个问题，使学生运用他们自己的判断力。
然而关于“指导”的问题呢？是否任何指导都不该施予呢。这问题的答案在于“指导”究竟指的是什么意思。如果教师的心中消除了一切的恐惧和支配欲，那么他便能帮助学生有创造性的了解和自由。然而，如果教师心中有意或无意地想将学生引向某一个特定的目标－－不论这个目标是自己制定的或由他人强迫灌输的－－即损害了他的创造力。
如果教育者关怀的是个人的自由，而非他自己的成见，则他会鼓舞孩子去了解他本身的环境、性情和家庭的背景，以及这一切可能加诸他身上的种种影响和结果，借此使孩子发现了自由。
······大部分的父母根本就不关心孩子，他们有时间用在赚钱、娱乐、追逐权力等等之上，却无暇去考虑什么才是孩子所需要的正确教育。这项事实，大多数人都不愿意去面对，他们不愿意放弃他们的娱乐与消遣，他们把孩子送到学校去，那儿的教师也不比他们更关心孩子。为什么他要关心？对他来说，教育只是一项职业，一种赚钱的方法而已。
我们所建造的这个世界，如果洞视它的内幕，你会发现它是如此肤浅、丑陋，然而我们却在布幕上装饰着。不幸的是，大部分人也许除了赚钱、夺取权力或追求性的刺激外，对生活没有多大的追求。他们不愿意面对生活上的其他复杂问题，因此，孩子长大后，也就和他们的父母一样不是一个成熟完整的人，不断地在自己内心以及外在的世界中产生冲突。
······教育在今日受到了轻视，而非一项最荣耀且责任至大的工作，大部分的教育者也将它视为例行公事。他们只是传授知识，并不真正关心人的完整与智慧，而一个只传授知识，却任由世界在四周崩溃的人，并不是个教育者。
二
正确的教育关键在于教育者，他必须了解他自己，并且从定型的思想模式中解脱出来。因为他本身是什么，他传授的便是什么。如果他不能认识到这些，那么除了他机械化地灌输知识之外，还能教什么呢？因此，问题不在孩子，而是在父母和教师，问题在于教育者对自己要加以教育。
如果我们教育者并不了解自己，不了解我们与孩子之间的关系，而只是忙于灌输知识，只是忙于能使孩子们通过种种考试，孩子们呢，他们呆坐在那里等着我们去指导、去教导······这种教育，是何等的荒谬。
如果我们教育者并不了解自己，不了解我们与孩子之间的关系，而只是忙于灌输知识，只是忙于能使孩子们通过种种考试，孩子们呢，他们呆坐在那里等着我们去指导、去教导······这种教育，是何等的荒谬。
教育者要对自己加以教育，是一件十分困难的事。因为大部分人已经在某种教育思想体系或某种行为模式中僵化了，我们已将自己纳入某种意识形态、某种宗教，或某种特殊的行为标准中。而且，我们多半被自己的内心冲突和哀伤所苦。不论贫穷或富有，大多数的父母都全神专注于他们自己的烦恼和困难中。他们并不严肃地关切目前的社会与道德的堕落，而只是期望自己的孩子有所专长、能出人头地。他们为孩子的未来焦急，渴望孩子因教育而获得安稳的职位，或是幸福的婚姻。于是，他们把责任推给了学校，和老师。
父母是否曾经自问，为何要生孩子？他们要孩子，是为了延续他们的姓氏，接管他们的财产吗？他们要孩子，只是为了自己的高兴，为了满足自己情感上的需要吗？如果是这样的话，则孩子便成了父母的欲望和恐惧的投影而已。
如果父母因为谬误的教育而助长了妒嫉、仇恨和野心，他们能声称爱他们的孩子吗？激起国家或种族间的对立，而导致战争、毁灭与不幸，这是爱吗？以意识形态之名而制造人与人之间的冲突，这是爱吗？
爱孩子，是和他们有内心的沟通，以帮助他们成为一个敏感、有智慧、完整的人。
当一个人决定从事教育时，他应该自问的第一件事是：何谓教育。他是按照普通的方式去传授一般的学科知识吗？他想将孩子加以限制，使他在这社会的大机器中成为一个齿轮，或是帮助孩子成为一个富有创造力的完整的人？
如果教育者是要帮助学生，使他对环境于四周的的价值和影响加以探究、加以了解，那么教育者自己不是先要对这些价值和影响有所觉察吗？如果一个人瞎了眼，他能帮助人通达彼岸吗？
显然，教育者自己必先着手观察。他必须随时警觉，密切注意自己的思维和情感，自己所受的限制方式，自己的种种活动和反应。因为由这种警觉的观察，才能产生智慧，他和别人以及其他事物的关系，才会有根本的转变。
智慧和通过考试是两回事。智慧是即兴自发的知觉，它使一个人坚强、自由。想在孩子身上唤醒智慧，我们必须先了解何谓智慧，因为如果我们在种种方面仍然缺乏智慧的话，怎么能够要求孩子具备智慧呢？问题不仅在于学生有困难，我们自己也是一样。一些日积月累的恐惧、悲哀、挫折，我们均未曾从其中解脱。为了帮助孩子有智慧，我们必须破除自身中使我们麻木、迟钝、轻率的种种障碍。
如果我们自己追逐个人的安全，我们又如何能教导孩子不这么做？如果我们向为父母、教师，对生活都毫不敏感，如果我们在自己四周竖起围墙以保护自己，那么孩子还有什么希望呢？这种在世上造成混乱的挣扎，要发现其中的真正意义，我们必须先觉察自己的心理过程而唤醒我们的智慧，我们必须着手探究一切将我们封闭于其中的价值观。
我们不应该继续再不加考虑地附和我们偶然出生于其中的生活模式，如果我们不了解自己，那么在我们自身，也就是在社会中，如何能有和谐呢？除非教育者了解自己，除非他看出自己受到限制了的反应，开始使自己从既存的价值中解脱，否则他如何能唤醒孩子的智慧呢？而如果他不能唤醒孩子的智慧，则教育者的任务是什么呢。
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