禪 宗 心 法
禅修
壹、修行依据：
※以《金刚经》、《六祖坛经》为依据。
能亦说：「若欲入甚深法界及般若三昧者，须修般若行，持诵《金刚经》
，即得见性。」
二、古人讚叹云：「人生最大幸福事，夜半挑灯读坛经。」
贰、禪心法要：
道由心悟，岂在坐也；善恶境界，心念不起，是名为坐；时时內见，自性不动，
是名为禪。日用寻常，但行直心；念念不住，无住生心，此是无住；见相非相，
离一切相，名为无相；如实观照，境上不染，是名无念。念念自见，本性清净，
自修自行，自成佛道。
参、顿教法门：
一、莫思善恶
※汝既为法而来，可屏息诸缘，勿生一念，吾为汝说。…不思善，不思恶，正与
么时，那个是明上座本来面目？
※汝若欲知心要，但一切善恶，都莫思量，自然得入清净心体，湛然常寂，妙用
恒沙。
二、依般若修
※摩訶般若波罗蜜，最尊最上最第一，无住无往亦无来，三世诸佛从中出。当用
大智慧，打破五蕴烦恼尘劳。如此修行，定成佛道，变三毒为戒定慧。
三、智慧观照
※我此法门，从一般若，生八万四千智慧。何以故？为世人有八万四千尘劳。若
无尘劳，智慧常现，不离自性。悟此法者，即是无念、无忆、无著。不起誑妄，
用自真如性，
以智慧观照；於一切法，不取不捨。即是见性成佛道。
※智慧观照，內外明彻，识自本心。若识本心，即本解脱；若得解脱，即是般若
三昧；般若三昧即是无念。何名无念？若见一切法，心不染著，是为无念。用
即偏一切处，亦不著一切处；但净本心，使六识出六门，於六尘中，无染无杂，
来去自由，通用无滯，即是般若三昧。
四、一行三昧
※一行三昧者，於一切处，行、住、坐、臥，常行一直心是也。
如净名经云：「直心是道场，直心是净土。」莫心行諂曲，口但说直，口说一
行三昧，不
行直心；但行直心，於一切法，勿有执著。
※若於一切处行住坐臥，纯一直心不动道场，其成净土，此名一行三昧。
五、一相三昧
※汝等若欲成就种智，须达一相三昧，一行三昧。若於一切处而不住相，於彼相
中不生憎爱，亦无取捨，不念利益成坏等事，安闲恬静，虚融澹泊，此名一相
三昧。
六、顿教法门
※我此法门，从上以来，先立无念为宗，无相为体，无住为本。无相者：於相而
离相；无念者：於念而无念；无住者：人之本性。
七、无住为本
※於世间善恶好丑，乃至冤之与亲，言语触刺欺爭之时，並將为空，不思酬害，
念念之中，不思前境。若前念、今念、后念，念念相续不断，名为繫缚。於诸
法上，念念不住，即无缚也。
此是以无住为本。
八、无相为体
※外离一切相，名为无相；能离於相，即法体清净；此是以无相为体。
九、无念为宗
※於诸境上心不染，曰无念；於自念上常离诸境，不於境上生心。若只百物不思，
念尽除却，
一念绝即死，別处受生，是为大错。学道者思之。若不识法意，
自错犹可，更劝他人，自迷不见，又谤佛经；所以立无念为宗。
※云何立无念为宗？只缘口说见性，迷人於境上有念，念上便起邪见，一切尘劳
妄想，从此而生。自性本无一法可得；若有所得，妄说祸福，即是尘劳邪见。
故此法门，立无念为宗。
※无者无何事？念者念何物？无者：无二相，无诸尘劳之心；念者，念真如本性。
真如即是念之体，念即是真如之用。真如自性起念，非眼耳鼻舌能念，真如有
性，所以起念；真如若无，眼耳色声，当时即坏。真如自性起念，六根虽有
见闻觉知，不染万境，而真性常自在。故经云：「能善分別诸法相，於第一义
而不动。」
十、坐禪真义
※何名坐禪？此法门中，无障无碍，外於一切善恶境界，心念不起，名为坐；
內见自性不动，名为禪。何名禪定？外离相为禪；內不乱为定。外若著相，
內心即乱；外若离相，心即不乱。本性自净自定，只为见境思境即乱。若见诸
境心不乱者，是真定也。善知识！外离相即禪，內不乱即定；外禪內定，是为
禪定。
※策云：「我师所说，妙湛圆寂，体用如如；五阴本空，六尘非有；不出不入，
不定不乱；禪性无住，离住禪寂；禪性无生，离生禪想；心如虚空，亦无虚空
之量。」
※师云：「诚如所言、汝但心如虚空、不著空见、应用无碍、动静无心、凡圣情
忘、能所俱泯、性相如如、无不定时也。隍於是大悟。」
※道由心悟，岂在坐也？金刚经云 :「若言如来若坐若臥，是行邪道。」何故？
无所从来，亦无所去；无生、无灭，是如来清净禪；诸法空寂，是如来清净坐，
究竟无证，岂况坐耶？
十一、自修自行
※於念念中，自见本性清净，自修自行，自成佛道。
※於一切时，念念自净其心，自修自行，见自己法身，见自心佛。
十二、五分身香
（一）、戒香：即自心中无非、无恶、无嫉妒、无贪瞋、无
劫害，名戒香。
（二）、定香：即睹善恶境相，自心不乱，名定香。
（三）、慧香：自心无碍，常以智慧，观照自性，不造诸恶，虽修眾善，心不执
著，敬上念下，矜恤孤贫，
名慧香。
（四）、解脱香：即自心无所攀缘，不思善，不思恶，自在无碍，名解脱香。
（五）、解脱知见香：自心既无所攀缘、善恶，不可沉空守寂，即须广学多闻，
识自本心，
达诸佛理，和光接物，无我、无人，直至菩提，真性不易，
名解脱知见香。
十三、自性自度
※心中眾生，所谓邪迷心、誑妄心、不善心、嫉妒心、恶毒心，如是等心，尽是
眾生，各须自性自度，是名真度。
※何名自性自度？即自心中邪见、烦恼、愚痴、眾生，將正见度。既有正见，使
般若智打破愚痴迷妄眾生，各各自度。邪来正度，迷来悟度，愚来智度，恶来
善度；如是度者，名为真度。
十四、烦恼誓断
※烦恼无边誓愿断，將自性般若智，除却虚妄思想心是也。
十五、法门誓学
※法门无尽誓愿学，须自见性，常行正法，是名真学。
十六、佛道誓成
※无上佛道誓愿成，既常能下心行於真正，离迷、离觉，常生般若，除真、除妄，
即见佛
性，即言下佛道成。常念修行是愿力法。
十七、自心归依