圣巴西略
圣人
圣巴西略
圣巴西略(St. Basil the Great-330-379)教父,圣师
圣人330年时诞生於小圣巴西略
圣人年轻时在君士坦丁堡求学,后来在雅典学习时,认识了圣额我略纳齐盎(St. Gregory Nazianzen 330-390,素有「神学家」的称号),二人结为莫逆之交,后来都成了伟大的学者.当越来越多的人慕名前来聆听圣人的宣讲时,圣人意识到一种骄傲的思想在他心内升起.於是,他变卖所有财物,施与穷人后,便决定到旷野隐修去了.他先在旷野中拜访隐士们,然后将他们组织起来,并发展出一套完整的隐修规则与制度.当时,他创建了极可能是小亚细亚的第一座隐修院.为东方的隐修制度而言,圣巴西略的地位就如同圣本笃之於西方教会一样.他所订下的原则,至今对东方教会的隐修制度仍有著莫大的影响.当圣人决定按福音的贫穷劝谕开始修道生活时,他已走在一条成为知名教师的路上了.
圣人被祝圣为司铎后,先担任凯撒肋雅总主教的助理,随后,自己也成了该地的总主教(370).不过,在他任内,曾有几位副主教反对他,或许是因为这些人已预先看到那以后要来的革新吧!
亚略异端是教会历史中最危险的邪说之一,它否认基督的天主性,为正统信仰有极大的危害.在圣人的时代,此番论述正达顶峰.当时的帝国皇帝华伦斯(Valens)迫害著具有正统信仰的信众,并对巴西略施以压力,要求圣人对迫害保持沉默,并强迫他接受亚略与教会的共融.巴西略坚持不从,华伦斯只好放弃,但问题却依然存在.当伟大的教师圣亚大纳修(St. Athansius 295-373)辞世后,教会对抗亚略异端的重责大任就落在圣人的肩上了.他付出极大的努力,将那些因暴政或内部分歧而四散的团体凝聚在一起,然而,却因此被误解,造谣中伤,且被控以邪说与野心.在这样的处境下,他虽求助於教宗的协助,却未获得任何的回应.他说:「因著我的罪过,每一件事都看似失败.」
圣人在牧灵关怀上总是孜孜不倦,他一日向群众讲道二次,且创建了一座被称为「一个世界的惊奇」的医院(圣人年轻时曾为安顿饥荒者组织过一小团体,并亲自在厨房中从事煮汤食的工作);并且,为救助人灵,圣人也努力对抗卖淫业者.
圣人的雄辩之才极负盛名;他的著作,在圣人尚在人世时,并未在教会内获得应有的地位.然而,在他过世72年后,加采东大公会议(the Council of Chalcedon, 451)描述他为:「伟大的巴西略,将真理传布至整个世界的恩宠管理者.」
圣人於主后三七九年的一月一日辞世,著作等身为他在教会内赢得「圣师」的头衔;他所制定的隐修规则,则成为东方教会隐修院的圭臬.
圣巴西略说道:「你未曾食用的面包,就是饥渴者的面包;你悬挂在衣柜里的长袍,就是赤身露体者衣服;你不穿的鞋子,就是赤足者的鞋履;你保持深锁的钱财,就是穷人的钱财;你不愿践行的爱德,就是诸多你所干犯的罪过.」
圣巴西略(St. Basil the Great-330-379)教父,圣师
圣人330年时诞生於小圣巴西略
圣人年轻时在君士坦丁堡求学,后来在雅典学习时,认识了圣额我略纳齐盎(St. Gregory Nazianzen 330-390,素有「神学家」的称号),二人结为莫逆之交,后来都成了伟大的学者.当越来越多的人慕名前来聆听圣人的宣讲时,圣人意识到一种骄傲的思想在他心内升起.於是,他变卖所有财物,施与穷人后,便决定到旷野隐修去了.他先在旷野中拜访隐士们,然后将他们组织起来,并发展出一套完整的隐修规则与制度.当时,他创建了极可能是小亚细亚的第一座隐修院.为东方的隐修制度而言,圣巴西略的地位就如同圣本笃之於西方教会一样.他所订下的原则,至今对东方教会的隐修制度仍有著莫大的影响.当圣人决定按福音的贫穷劝谕开始修道生活时,他已走在一条成为知名教师的路上了.
圣人被祝圣为司铎后,先担任凯撒肋雅总主教的助理,随后,自己也成了该地的总主教(370).不过,在他任内,曾有几位副主教反对他,或许是因为这些人已预先看到那以后要来的革新吧!
亚略异端是教会历史中最危险的邪说之一,它否认基督的天主性,为正统信仰有极大的危害.在圣人的时代,此番论述正达顶峰.当时的帝国皇帝华伦斯(Valens)迫害著具有正统信仰的信众,并对巴西略施以压力,要求圣人对迫害保持沉默,并强迫他接受亚略与教会的共融.巴西略坚持不从,华伦斯只好放弃,但问题却依然存在.当伟大的教师圣亚大纳修(St. Athansius 295-373)辞世后,教会对抗亚略异端的重责大任就落在圣人的肩上了.他付出极大的努力,将那些因暴政或内部分歧而四散的团体凝聚在一起,然而,却因此被误解,造谣中伤,且被控以邪说与野心.在这样的处境下,他虽求助於教宗的协助,却未获得任何的回应.他说:「因著我的罪过,每一件事都看似失败.」
圣人在牧灵关怀上总是孜孜不倦,他一日向群众讲道二次,且创建了一座被称为「一个世界的惊奇」的医院(圣人年轻时曾为安顿饥荒者组织过一小团体,并亲自在厨房中从事煮汤食的工作);并且,为救助人灵,圣人也努力对抗卖淫业者.
圣人的雄辩之才极负盛名;他的著作,在圣人尚在人世时,并未在教会内获得应有的地位.然而,在他过世72年后,加采东大公会议(the Council of Chalcedon, 451)描述他为:「伟大的巴西略,将真理传布至整个世界的恩宠管理者.」
圣人於主后三七九年的一月一日辞世,著作等身为他在教会内赢得「圣师」的头衔;他所制定的隐修规则,则成为东方教会隐修院的圭臬.
圣巴西略说道:「你未曾食用的面包,就是饥渴者的面包;你悬挂在衣柜里的长袍,就是赤身露体者衣服;你不穿的鞋子,就是赤足者的鞋履;你保持深锁的钱财,就是穷人的钱财;你不愿践行的爱德,就是诸多你所干犯的罪过.」
文章评论
焰
我消耗了许多岁月，在空虚之中，几乎完全虚度了我的青春有为之年，为此世间虚假的东西，我一心一意地追求智慧的规律，而天主却视它为狂妄。一天我好似春梦初醒，睁眼外望，看到了福音真理的奇光异彩。因而发现虚伪的智慧，(人间称它为君主，)化为无有。为此，我为我虔诚的生活而悲痛。于是我恳求天主，使我能找到一位向导，引我得到宗教教育。但诸事之先，我最关心的，是变化我的性情。许多年来，我与坏人打交道，性情有所败坏。按着所阅读的福音，我在其中得到了很大的鼓励，引我向往至善：变卖各种事物，赒济穷人，完全忘记今世生活。如此灵魂再不对世物发生同情。我祈求天主，使我能找到一位度此生活的人，能同他一齐度过这短暂的生命。 我确实在亚历山大，找到了许多这样的人。同时在全埃及和巴力斯坦，柴落叙利亚，美索不大米亚，也有许多这样的人。我惊奇他们的节制生活；我惊奇他们的坚忍不拔；我着迷他们的祈祷精力；我惊愕他们如何熬夜不眠，不向本性的急需低头，常常保持精神高爽，对灵魂的目标，不屈不挠，在饥渴寒冷，无衣蔽体中，并不关心自己的肉体；不肯为肉体妄费思考。他们度生好似身外人。他们真实表现出：今生旅途是什么，来生的天乡又是什么。我惊奇他们这一切；我重视这些有福人的生活。因为他们实在表现出，在他们身上带有耶稣基督的痛苦与死亡。我祈求天主，使我也能尽我力之所能，效法他们”。