小烂文章一篇

众里寻她

    小时候，我一直有一个疑问：平时温顺可爱的猫和狗为什么不能和谐相处？这一度让我非常纠结与困惑，以致于我甚至多次将它们人为的放在一起，试图改变这一现状，然而结果总是不如我意。后来我才想明白，这个问题的症结在于猫和狗是生活在两种完全不同的行为语言中的生物。比如狗竖起尾巴是开心，而猫竖起尾巴则是愤怒，狗伸爪子是表示讨好，而猫伸爪子则表示厌烦。正是不同的思维模式和价值体系，导致了他们在互相交流中的格格不入。

不过令人扼腕的是，目前在中国做猫狗状的人还真不少。

最初让我意识到这个状况的，还是几年前看到方舟子和一批专家学者大肆批判中医，说中医是伪科学，必须废除等等。时至今日，方舟子这一番言论还是不禁让我感到滑稽与可笑。因为中医的理论基础从来都不是什么方舟子口中的科学，而是中国的玄学，讲究的是阴阳五行，你凭什么用在西方形成的那一套价值观念来解释东方的思想体系？

提到这个是因为我最近越来越多的听到一种声音：反儒。事实上自从新文化运动以来，中国就不乏这样的人存在，只是最近有种愈演愈烈甚至丧心病狂的地步了。他们不再像前人那样用一种理性的姿态进行学术辩论产生思想碰撞，而是不由分说地用西方价值观将儒学批评的体无完肤，把儒学归结于中国几乎所有负面问题形成的原因。同时他们又拿出他们的观点，即在中国推行普世价值。

说他们丧心病狂，并不是我在否定他们，只是仔细一想就不难发现，他们不过是另一种方舟子罢了，一味的用着西方科学化的理论去解释人文学术，看到哪里和自己观念不符，就大喊此为谬论，这难道还不让人觉得可笑吗？至于说到儒学对中国社会产生的负面影响，我承认，这的确有，还不少。只是在谈论这个问题之前，我们都应该清楚地意识到一点，就是这时候的儒学已经不单单是一种学术，而是统治者用于管理国家的工具和牟取私利的一种手段，其在文化层面的意义大打折扣。事实上，就从儒学的发展来看，不管是《大学》里说的明明德，止于至善…….还是后来宋代张载说的为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。都是在表达着一种追求，即对内是通向人的心灵，对外则向往大同世界，这种形而上学的思想其实和西方古典哲学所提倡的是完全一致的，而不同的是，他们处在了两种不同的政治环境。另外，再补一句，如此抨击另一种学术的存在，真的符合他们所崇尚的普世价值吗？

说到这里就不得不说一个人：胡适。中国传统文化，都是尊崇于人的内心的，而胡适却反其道而行之，开创了以所谓科学化为根基的现代之学。他倡导学术有一个口号：整理国故。然而他又是如何整理的呢？一方面他用西方理论解释中国文献，将本来丰富的传统学问活生生的扼杀。另一方面，他又认为只有西方的理论才是惟一的真理。如此这般，不正是方舟子与反儒等人士的鼻祖么？

当然，我说这些并不是在苛责前人，我反感和无奈的只是从那个时代流传至今的文化激进主义。把人文学科科学化，使得一切知识都功利化的以有用和无用来划分，试问，那人的内心和信仰还能依附于哪里？

现在不少人都说宣扬传统文化的人是要搞复辟，是逆历史潮流的。其实不然，一个真正的传统文化倡导者，是从来不奢望让每个人都喜欢、接受传统文化，起码我认识的那么多人中没有。因为我们都明白当下中国的价值观冲突有多严重！我们的宣扬，只是想让目前生活在中国的人们知道，我们站立的土地曾经有过那么源远流长而又辉煌的文化史。就像一些汉服同袍说的，举办汉服活动的意义并不在于让每个人都穿汉服，只是想让大家意识到，我们汉族也曾有过如此精美的服饰。

……….

你有一根香蕉，我有一个苹果，如果你愿意交换，那么我们就可以尝到两种味道。但如果你不愿意，那也劳烦不要用喜欢香蕉的口味去贬低苹果的口感。


文章评论

青青子衿

我也不喜欢胡适的为人，不过还是挺佩服他做的几件事

向上的小鹿

李公子写得这么好，就是题目不好，这么好的文章~强烈要求换题目