秦时明月

                                                          

                               年华有限  诗意无穷 



                                               
 

历史的光影旋转散射，许多惊艳的光，转瞬即逝，不留痕迹。而唐诗宋词却是那温和不变的橘红色的灯光，我坐在灯下，与诗人们在心灵最深处相逢，而后开始学着诗意的生活。


                                

我跟随橘色的灯光，溯回到盛唐，那个诗情洋溢的时代，顿悟自己原来和盛唐人的生活并没有什么两样。小时候，我们也背着“床前明月光”，却不知何为思乡，稚嫩的声音起起落落，澄澈明朗，如撒了一地的月光。长大后，自己情窦初开，回想起“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年”。那种隐秘的情愫，通过诗中的意象，得以释放和寄托；参加工作后，会有更多忧愁与感伤，谁不会想起“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”吟着诗句，仿佛望见宽阔的江面，自己的愁绪也沿着滚滚江水，慢慢冲淡。当终将老去的时候，我们也会吟着蔣捷的“流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉”，轻叹一声回眸一笑，想起自己一生的美好。品着人们的诗句，也才最终明白，诗是每个人心灵的寄托，其实我们身边处处有诗意，只是我们不懂如何诗意的生活。


                     

我想，这也是于丹最想告诉我们的吧，生活中不乏诗意，只是红尘喧嚣，人们总是被时间的洪流裹挟着奔跑，渐渐忘了生活的初衷，遗失了灵魂，在国人幸福感越来越低是，诗意与恬然应该被拾起，做我们精神上的富翁。




                               

或许我们知道的诗句不多，但如果有一天，我们看见斜阳晚钟的时候，我们看见田园林泉的时候，我们看见千古明月和旭日长虹的时候，我们会不会有所思考，有所感触。无论是大悲大喜，还是大起大落，都要去吟首诗，伴着平平仄仄的音调，伴着熟记于心的韵脚，也定会有一种况味。一首诗中所浓缩的恰是作者的感情，即诗能美好定人生也会美好，从某种意义上说，诗不再是一种寄托，而是你对生活的态度。



                                     


 

其实，每个国人身上都有诗意，伴着生命的成长，我们就越需要温暖和美好，来于外界的冷漠与残酷对抗，我们就越需要一种激情，唤醒自己疲惫的心灵，我么就越需要一种力量，引领我们挣脱世俗的牢笼，走向真正的成熟与强大。

我们需要的这一切就是诗意。

年华有限，诗意无穷，让我们享受着诗意，诗意的生活，，成就自己最美的人生。




                             

• 
  

  




                                           
                                                             诗    赋


                                                                   塞上一指 

    诗有画，非画；诗有色，非色；诗有声，非声；诗有乐，非乐。真情为其根，志向为其杆，妙思为其叶，联想为其实。精炼其要，片言之语，蕴含天地灵气；率真其本，只字之辞，表达远古怀思。意象初立，娉婷声情并茂，如出浴之朝曦，若吐香之芳菲；联想尽头，绪怀茫茫宇宙，如云霞而变幻，若雷电而突致。情生时，或菲菲细雨，涓流叮咚而出；或浊浪排空，洪波倒摧江海。句结处，或丝丝裂帛，痴心梦醒太息；或壮志干云，豪气反压山岳。宇域内外，圣贤达者，无不以诗言志、传情、记事。

    夫诗言志久矣。概因诗文之辞，托物述怀，简约而内涵万象；诗文之音，宛转回环，优美而外籍神韵；诗文之象，取法自然，便捷而秉承幽思，诗文之意，曲径生幽，灵动且喷薄光华。直抒胸意者：呦呦鹿鸣，食野之苹；老骥伏枥，志在千里；大风起兮云飞扬，安得猛士兮守四方？今日长缨在手，何日缚住苍龙？曲径通幽者：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索；前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下；长风破浪会有时，直挂云帆济沧海；人生自古谁无死，留取丹心照汗青。借物抒怀者：无人信高洁，谁为表予心；羁鸟恋旧林，池鱼思故渊；会当凌绝顶，一览众山小；但愿人长久，千里共婵娟；不要人夸颜色如，要留清白在人间，……荡气回肠，情储乾坤。　
　
    诗传情亦久矣。国有大小，情有厚薄，大小厚薄，仍可同日而语，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。忧国爱国诗家之大情厚情也：身既死兮神以灵，予魂魄兮为鬼雄；但使龙城飞将在，不教胡马度阴山；壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血；王师北定中原日，家祭无望告乃翁；了却君王天下事，赢得生前身后名；无大情者，自无小爱，不爱父母，何爱他人，同理也。小情薄情者，朋友之情，兄弟之情，恋爱之情，山水之情。朋友之情者：海内存知己，天涯若比邻；劝君更进一杯酒，西出阳关无故人；桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情，安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜；莫愁前路无知己，天下谁人不识君。兄弟之情者：遥知道兄弟登高处，遍插茱萸少一人；本是同根生，相煎何太急；柴门闻犬吠，风雪夜归人。恋爱之情者：打起黄莺儿，莫叫枝上啼，啼时惊妾梦，不得到辽西；执手相看泪眼，竞无语凝噎；日日思君不见君，共饮一江水；梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴，这次第，怎一个愁字了得！山水之情者：天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊；采菊东篱下，悠然见南山；明月松间照，清泉石上流；接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红；更张若虚《春江花月夜》情真意切，洗心涤情，流芳千古。

    诗记事者比比皆是。《古诗为焦仲卿妻作》、《木兰诗》、《陌上桑》，杜子美《三吏》、《三别》，白乐天《长恨歌》、《琵琶行》等等皆为诗之典范，记述完美故事。而开轩面场圃，把酒话桑麻；松下问童子，言师采药去；醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？胭脂泪，留人醉，几时重，自是人生长恨水长东；剪不断，理还乱，是离愁，别是一番滋味在心头；问君能有几多愁，恰似一江春水向东流等等，则为一时一地一情一境一悟之思，诗句情绪饱满，形象可感可泣。域外诗家，亦发心中之幽思，传灵魂之真意。但丁作《神曲》，诗人与地狱、炼狱及天国中著名人物对话，扬文艺复兴人文思想，抑中世纪蒙昧主义，执着追求真理；歌德作《浮士德》，构思宏伟，内容复杂，风格多变，融现实主义与浪漫主义、真实描写与奔放想象、当代生活与古代神话杂揉一炉，展示艺术之极高境界；莎士比亚十四行诗独具审美价值，语汇丰富、用词洗练、比喻新颖、结构精妙、音调铿锵，后两行构思奇诡，语出惊人，既为全诗点睛之笔，又成一联警语格言；莱蒙托夫作《诗人之死》，一针见血，枪杀普希金者，不只丹特士，乃上流社会集团；雪莱作《西风颂》，融西风于革命，蕴含战斗之肃穆壮烈，吹响预言号角，“如果冬天来了，春天还会远吗？”惠特曼作《啊！船长，我的船长》，表现对林肯总统之敬爱，述达对祖国之爱与感伤；裴多菲作《民族之歌》，发战斗檄号“要作自由人，还是作奴隶？”……诗人之爱与情，无不与祖国、人民息息相通。

    呜呼，诗传千古者，以其情真，象实，意厚也。风雅颂，赋比兴，隐喻、象征、借代、夸张、梦幻、神思，鬼斧神工，神幻莫测。方今之时，诗坛低迷，或格律约束，削足适履；或天马行空，不知所云；或断句分行，辞不达意；或自怨自艾，无病呻吟；或如海子之辈，人未立，先自疯，诗未成，先自戗，实诗之悲，人之哀也。噫，诗之天下，家国之天下，诗之世界，家国之世界，不以物喜，不以已悲，心系天下，胸怀世界，融于自然，出于自然，方能得天赐之韵，耀诗坛一星。