天际一鸿（好友已满）

　　  唐宋八大家即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的苏轼、苏洵、苏辙 （苏轼，苏洵，苏辙三人称为三苏）、欧阳修、王安石、曾巩（曾拜欧阳修为师）。他们先后掀起的古文革新浪潮，将古代散文史的水面搅了个天翻地覆，使得散文发展的陈旧面貌焕然一新。然而他们的书法造诣也是相当令人惊叹！

　　韩愈，唐宋八大家之首，据介绍，“石鼓文”是我国现存最早的刻字文字，唐初出土，名声不著，韩愈作《石鼓歌》以彰显，推为国宝。

《石鼓歌》

张生手持石鼓文，劝我试作石鼓歌。少陵无人谪仙死，才薄将奈石鼓何。周纲凌迟四海沸，宣王愤起挥天戈。大开明堂受朝贺，诸侯剑佩鸣相磨。搜于岐阳骋雄俊，万里禽兽皆遮罗。镌功勒成告万世，凿石作鼓隳嵯峨。从臣才艺咸第一，拣选撰刻留山阿。雨淋日炙野火燎，鬼物守护烦撝呵。公从何处得纸本，毫发尽备无差讹。辞严义密读难晓，字体不类隶与蝌。年深岂免有缺画，快剑砍断生蛟鼍。鸾翔凤翥众仙下，珊瑚碧树交枝柯。金绳铁索锁钮壮，古鼎跃水龙腾梭。陋儒编诗不收入，二雅褊迫无委蛇。孔子西行不到秦，掎摭星宿遗羲娥。嗟余好古生苦晚，对此涕泪双滂沱。忆昔初蒙博士征，其年始改称元和。古人从军在右辅，为我度量掘臼科。濯冠沐浴告祭酒，如此至宝存岂多。毡包席裹可立致，十鼓只载数骆驼。荐诸太庙比郜鼎，光价岂止百倍过。圣恩若许留太学，诸生讲解得切磋。观经鸿都尚填咽，坐见举国来奔波。剜苔剔藓露节角，安置妥帖平不颇。大厦深檐与覆盖，经历久远期无陀。中朝大官老于事，讵肯感激徒媕婀。牧童敲火牛砺角，谁复著手为摩挲。日销月铄就埋没，六年西顾空吟哦。羲之俗书趁姿媚，数纸尚可博白鹅。继周八代争战罢，无人收拾理则那。方今太平日无事，柄任儒术崇丘轲。安能以此上论列，愿借辩口如悬河。石鼓之歌止于此，呜呼吾意其蹉跎。

韩愈《揪树帖》

韩愈《盆池诗帖》

　　一直以来学界对柳宗元的研究大多侧重在文学和思想体系方面，对于其书法的研究几乎空缺。柳宗元在文学上的成就遮蔽了其书法上的贡献。仅存的《龙城石刻》又一直存在争议。

康里巎巎《柳宗元梓人传》 作于至顺二年（1331） 纸本 27.8X281cm 美国普林斯顿大学图书馆藏

　　康里巎巎，元代著名少数民族书法家。官至翰林学士承旨，知制诰，兼修国史。以书名世。幼年时在皇家图书馆受过充分的汉文化教育，后来做过文宗和顺帝的老师。其学书极其用功，传云可以“日写三万字”三倍于松雪道人之“日书万字”，的确令人惊叹！

梓人传 柳子厚 裴封叔之第，在光德里。有梓人款其门，愿佣隙宇而处焉。所职，寻、引、规、矩、绳、墨，

家不居砻斫之器。问其能，曰：「吾善度材。视栋宇之制，高深圆方短长之宜，吾指使而群工役焉。舍我，众莫

　　从刘禹锡的诗文中可以了解，柳氏是一位擅长隶草的书法家，其师承张芝、钟繇、索靖、张旭等，刘禹锡讲的是事实吗?我们认为刘氏所言是有根据的。

能就一宇。故食于官府，吾受禄三倍；作于私家，吾收其宜大半焉。」他日，入其室，其床阙足而不能理，曰：「将求他工。」余甚笑之，谓其无能而贪禄嗜货者。其后，京兆尹将饰官署，余往过焉。委群材，会群工，或执斧斤，

或执刀锯，皆环立向之。梓人左持引，右执杖，而中处焉。量栋宇之任，视木之能举，挥其杖，曰：「斧！」彼执斧者奔而右；顾而指曰

其一，刘禹锡是柳氏密友，柳宗元的去世后，其著作最初就是刘禹锡编成《柳河东集》三十卷。他们经常往来唱和，柳氏就曾经送刘禹锡叠石砚，而且他们还拜皇甫阅为书法老师，共同学习书法。刘禹锡《谢柳子厚寄叠石砚》云：“常时同砚席，寄此感离群。因此刘禹锡最有机会接触大量的柳氏书法，刘氏所言不会是妄论。

「锯！」彼执锯者趋而左。俄而，斤者斫，刀者削，皆视其色，俟其言，莫敢自断者。其不胜任者，怒而退之，亦莫敢愠。

焉。画宫于堵，盈尺而曲尽其制，计其毫厘而构大厦，无进退焉。既成，书于上栋曰：「某年某月某日某建」。则其姓字也。凡执用

其二，柳宗元《报崔黯秀才论为文书》中说：“凡人好辞工书，皆病癖也。吾不幸蚤得二病。”柳宗元自己认为自己都得了“好辞工书”的病癖。而且是早就得到了的．可见柳宗元也承认自己是从小喜欢书法的。后来柳宗元在给刘禹锡的诗歌《叠后》里也说：“劝君火急添功用，趁取当时二妙声。”“二妙”指的就是隶草书家卫瑾、索靖，这两人同在尚书台任职，又都精于草书。同出于张芝草法。时人称为“一台二妙”。从柳宗元自己的言论看。他擅长书法，而且钟情于隶草一路的书风。从师承关系上除了刘禹锡所说的外。还自认了卫瓘。

之工不在列。余圜视大骇，然后知其术之工大矣。继而叹曰：彼将舍其手艺，专其心智，而能知体要者欤！吾闻劳心者役

人，劳力者役于人。彼其劳心者欤！能者用而智者谋，彼其智者欤！是足为佐天子，相天下法矣。物莫近乎此也。或曰：「彼主为室者，傥或发其私智，牵制
　其三，元代郑子经《衍极·至朴篇·书法传流》云：“皇甫阅传柳宗元、刘禹锡、杨归厚。”柳宗元的书法老师是皇甫阅。那么皇甫阅到底擅长什么书体呢?现在虽然看不到他的书法作品。但根据记载，皇甫阅师承张旭。梁志斌《草书指要》在介绍张旭时说：“他才情豪放，卓然不群；精通楷法，草书最著名。张旭草书被称为“隶草”。皇甫阅既然以张为师，其擅长的书体很有可能也就是隶草．所以前人的这些记述看，柳氏擅长的书体也应是隶草。

梓人之虑，夺其世守，而道谋是用。虽不能成功，岂其罪耶？亦在任之而已！」余曰：「不然！夫绳墨诚陈，规矩诚设，高者不

可抑而下也，狭者不可张而广也。由我则固，不由我则圮。彼将乐去固而就圮也，则卷其术，默其智，悠尔而去。不屈吾道，是诚良梓人耳！　其四，根据记载柳宗元的姐姐擅长隶书，而柳宗元的童年是在长安家中母亲姐姐的身边度过的。因此从家庭影响看．柳宗元应该会受到家庭的影响而学习隶书。又据王蘧常《沈寐叟先师书法论提要》云：“《杂家言》云：‘橘逸势传笔法于柳宗元，唐人呼为橘秀才。”’日本延历二十三年七月，空海与最澄以及留学生橘逸势奉敕渡海赴唐八月从福州长溪县登陆，十二月到达长安。而804年柳宗元也正好在长安．橘逸势向柳宗元学习请教书法应该是可信的。对橘逸势书法的评价，据《文德实录》载：“犹妙隶书，宫门榜题，手迹见在。”既然橘逸势的老师是柳宗元，橘逸势又擅长隶书，柳宗元擅长隶书就不足为怪了。

其或嗜其货利，忍而不能舍也，丧其制量，屈而不能守也，栋桡屋坏，则曰：「『非我罪也』！可乎哉？可乎哉？」 余谓梓人之道

类于相，故书而藏之。梓人，盖古之审曲面势者，今谓之「都料匠」云。余所遇者，杨氏，潜其名。
其五，唐代赵磷的《因话录》卷三云：“元和中，柳柳州书，后生多师效，就中尤长于章草，为时所宝。湖湘以南，童稚悉学其书．颇有能者。长庆已来，柳尚书公权，有以博闻强识工书。不离近侍。柳氏言书者，近世有此二人。”赵磷是唐德宗时宰相赵宗儒的侄孙、关中贵族柳氏的外孙，家世显赫，多识朝廷典故，故《因话录》所记皆唐代事迹多为第一手材料。因此他说柳宗元善隶草是可信的。也正是这个原因，后人写柳氏传论大都沿用此说．认为柳氏擅长章草。

康里巎为信卿侍郎书时至顺二年冬月之廿八日也

　根据上述考证，我们认为柳氏是唐末隶草名家．当为属实。而在上述辨析中可见柳宗元草隶师承渊源是张芝、钟繇、索靖、卫瓘、张旭、皇甫阅诸人。

　　欧阳修，字永叔，号醉翁，又号六一居士。汉族，吉安永丰（今属江西）人,自称庐陵（今永丰县沙溪人）。谥号文忠，世称欧阳文忠公，北宋卓越的文学家、史学家。欧阳修与韩愈、柳宗元、宋王安石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩合称“唐宋八大家”。今天，我们来看看“一代文宗”的书法水平怎么样？

欧阳修跋《集古录》

《集古录跋尾》，纵27.2厘米，横171.2厘米。凡58行，每行字数不一，共792字 。台北故宫博物院藏。这是中国金石学先驱著作。原文稿仅存四纸。是卷笔势险劲，字体新丽，用尖笔干墨作方阔之字，神采秀发，膏润无穷。
 　欧阳修在政治和文学方面都主张革新，既是范仲淹庆历新政的支持者，也是北宋诗文革新运动的领导者。又喜奖掖后进，苏轼兄弟及曾巩、王安石皆出其门下。创作实绩亦灿然可观，诗、词、散文均为一时之冠。散文说理畅达，抒情委婉；诗风与散文近似，重气势而能流畅自然；其词深婉清丽，承袭南唐余风。

欧阳修行书《自书诗文稿卷》

欧阳修《灼艾帖》

欧阳修《致端明侍读留台執事》尺牍

　　这件尺牍又称《上恩帖》，是欧阳修晚年写给司马光的信札。这件作品，除了东坡先生所指出的：“字形结体宽扁、起笔露锋芒、且多渴笔”外，还可以见到横细直粗，以及撇笔枯长等笔画线条特点。全作的用笔精谨，点画之间，一丝不茍，充份反映他重视法度的性格，是他书法的最大特色。
欧阳修善写楷书。苏东坡曾中肯地评述他的书法特色:“用尖笔乾墨作方阔字，神采秀发，膏润无穷，后人观之，如见其清眸丰颊，进趋晔如也”。这段话不但明白地指出欧阳脩的书法面貌，也同时赞誉了他的仪表风范，真是所谓的“书如其人”。

　　苏洵，北宋散文家。与其子苏轼、苏辙合称“三苏”,均被列入“唐宋八大家”。字明允，号老泉。眉州眉山（今属四川）人。应试不举，经韩琦荐任秘书省校书郎、文安县主簿。长于散文，尤擅政论，议论明畅，笔势雄健。有《嘉佑集》。工于书法，气韵有余。

苏洵《陈元实夜来帖》约1047(庆历七年)纸本，34.5x50.9cm 台北故宫博物院藏

苏轼书法传世珍品

《黄州寒食诗帖》

　　《黄州寒食诗帖》苏轼撰诗并书，墨迹素笺本， 横 34.2厘米，纵18.9厘米，行书十七行，129字，现藏台湾故宫博物院，无款及年月，实际上写于宋神宗元丰五年（公元1082年），那时苏轼因宋朝最大的文字狱“乌台诗案”受新党排斥，贬谪黄州团练副使，在精神上感到寂寞，郁郁不得志，生活上穷愁潦倒，在被贬黄州第三年的寒食节作了二首五言诗：　

自我来黄州，已过三寒食。年年欲惜春，春去不容惜。今年又苦雨，两月秋萧瑟。卧闻海棠花，泥污燕支雪。暗中偷负去，夜半真有力，何殊病少年，病起头已白。春江欲入户，雨势来不已。小屋如渔舟，蒙蒙水云里。空庖煮寒菜，破灶烧湿苇。那知是寒食，但见乌衔纸。君门深九重，坟墓在万里。也拟哭途穷，死灰吹不起。

   《黄州寒食诗帖》是苏轼书法作品中的上乘，在书法史上影响很大，元朝鲜于枢把它称为继王羲之《兰亭序》、颜真卿《祭侄稿》之后的“天下第三行书”。

苏轼《春中帖》故宫博物院藏

苏轼《归安丘园帖》，行书，台北故宫博物院藏

苏轼《获见帖》，行书，台北故宫博物院藏

苏轼《邂逅帖》，又称《江上帖》，行书，台北故宫博物院藏。

苏轼《致季常尺牍》，又名《一夜帖》 台北故宫博物院藏。

苏轼《次韵秦太虚见戏耳聋诗帖》，行书，台北故宫博物院藏。

苏轼《东武帖》，行书，台北故宫博物院藏。

苏轼《覆盆帖》，行书，台北故宫博物院藏。

苏轼 《次辩才韵诗帖》，行书，台北故宫博物院藏。

苏轼《跋吏部陈公诗帖》，行书，台北故宫博物院藏

　　《人来得书帖》是在季常之兄伯诚死后苏轼写给季常的慰问信，故有‘伏惟深照死生聚散之常理。悟忧哀之无益，释然自勉’之句。帖上钤有“吴土谔”、“御府宝绘、“仪周赏”等。帖后有董其昌跋:“东坡真迹，余所见无虑数十卷，皆宋人双勾廓填。坡书本浓，既经填墨，盖不免墨猪之论，唯此二帖(新岁、人来)则杜老所谓须臾九重真龙出，一洗万古凡马空也。”

　此帖曾经明项元汴，清安岐等递藏，后入清内府。安岐将此帖与《岁新展庆帖》合成一帖，并称坡公杰作。《人来得书帖》凝重，笔法流畅，为书牍杰作。

《人来得书帖》纸本，纵29.5厘米，横45.1厘米，正文行书十六行，共192字款署‘轼再拜’，但未署发信年月。

《天际乌云帖》，苏轼书蔡襄诗，行书，真迹曾由明代项元汴收藏，清归翁方纲，有翁氏题跋。

天际乌云帖又称《嵩阳帖》，共三十六行，计三百零七个字。此帖无年款，据清翁方纲所考，约在熙宁十年（一O七七）至元祐丁卯（一O八九）这十余年中所书，时苏东坡四十二至五十二岁间。应该说，这是苏氏书法艺术比较成熟时期的作品。

《天际乌云帖》台北故宫博物院藏

　　洞庭春色赋，苏轼撰并书。前者行书三十二行，二百八十七字。真迹清初为安岐所藏，后入清内府，刻入《三希堂法帖》。后来又散人民间。1982年由吉林省博物馆收藏。此为苏轼晚年所作，自题云：“绍圣元年（1094）闰四月廿一日将适岭表，遇大雨，留襄邑，书此。”时年已五十九岁，笔墨更为老健，结字极紧，意态闲雅，奇正得宜，豪宕中寓妍秀。乾隆曾评：“精气盘郁豪楮间，首尾丽富，信东坡书中所不多觏。”《佩文斋书画谱》卷七十七赞誉为“当是眉山最上乘”。由此帖可见苏武的又一种行书风格。

洞庭春色赋 吉林省博物馆收藏

　　《洞庭春色赋》与《中山松醪赋》，均为苏轼撰并书，此两赋并後记，为白麻纸七纸接装，纸精墨佳，气色如新，纵28.3厘米，横306.3厘米，前者行书三十二行，二百八十七字；后者行书三十五行，三百十二字；又有自题十行，八十五字，前後总计六百八十四字，为所见其传世墨迹中字数最多者。前者作於公元1091年冬，後者作於公元1093年，为苏轼晚年所作，苏轼贬往岭南，在途中遇大雨留阻襄邑(今河南睢县)书此二赋述怀。自题云：“绍圣元年（1094）闰四月廿一日将适岭表，遇大雨，留襄邑，书此。”时年已五十九岁。
 此二赋笔意雄劲，姿态闲雅，潇洒飘逸，而结字极紧，集中反映了苏轼书法“结体短肥”的特点。明张孝思云：“此二赋经营下笔，结构严整，郁屈瑰丽之气，回翔顿挫之姿，真如狮蹲虎踞。”王世贞云：“此不惟以古雅胜，且姿态百出，而结构谨密，无一笔失操纵，当是眉山最上乘。观者毋以墨猪迹之可也。”乾隆曾评：“精气盘郁豪楮间，首尾丽富，信东坡书中所不多觏。”此两帖清初为安岐所藏，乾隆时入清内府，刻入《三希堂法帖》。溥仪逊位，被辗转藏入长春伪帝宫，1945年散失民间。1982年12月上旬发现并入藏吉林省博物馆。此卷前隔水、引首在散失时被人撕掉，造成残损。

中山松醪赋 吉林省博物馆收藏

　　苏澈，字子由,眉州眉山(今四川省眉山县)人,号颖滨遗老。唐宋八大家之一,与父苏洵、兄苏轼并称“三苏”。宋神宗年间曾任翰林学士、尚书右丞、门下侍郎等职,文学成就主要在散文,为文注重养气,风格汪洋淡泊,也有秀杰深醇之气。
 　苏辙的书法不多见，此跋也疑为后人所伪托，从此跋可以看得出受到其兄苏轼和黄鲁直的影响，下笔沉着，使转起伏，但较之苏轼，笔墨的功力、才力都要显得逊色。

苏辙《跋怀素自叙帖》

苏辙《春寒帖》约1089年（元祐四年） 行书 纸本，25.2x24.2cm 台北故宫博物院藏

苏辙致定国承议使君尺牍《宴居帖》 行书 释文： 辙启　雪甚可喜　宴居应有独酌之乐　区区书不能尽　辙顿首　定国承议使君　廿三日

苏辙《见访帖》1089年（元祐四年） 行书 25.2×24.2cm 台北故宫博物院藏

苏辙《晴暖帖》1089年（元祐四年） 行书 纸本，台北故宫博物院藏

苏辙《晚来帖》约1089年（元祐四年） 行书 24.9x19.8cm 台北故宫博物院藏

　　王安石，字介甫、半山，号半山老人，抚州临川(今属江西)人。北宋著名的政治家、文学家和思想家。苏东坡称其书“无法之法，然不可学”。米芾说他学杨凝式，黄山谷说“比来士大夫，惟荆公有古人气质，而不端正，然笔间甚遒”。

王安石《行书楞严经旨要》卷 纸本　29.9×119cm 上海博物馆藏

　　《行书楞严经旨要卷》为王安石去世前一年亲自校正楞严经卷文字。自署"余归锺山，道原假楞严本，手自校正，刻之寺中，时元丰八年(1085)四月十一日临川王安石稽首敬书"。作者时年六十五岁。卷后有南宋牟献之，元王蒙，明项元汴、周诗题跋。曾经元陈惟寅，明项元汴、曹溶鉴藏。

王安石《过从帖》 纸本行书 26×32.1cm 台北故宫博物院藏

　　 对于王安石的书法，也如对待他的变法一样，时人与后人有许多评论。

    苏东坡认为他的书法得无法之法，但是不可以学，其原因就是他没有法。这应该是一个很精深的见解，内涵的确十分丰富，但哲理味浓了些，显得语焉不详。

    黄庭坚认为他的字学的是东晋的王濛，书法奇古，像晋宋间人的笔墨，又说他的书法多率意而作，本不求工而萧散简远，神采飞扬，好比高人胜士，虽然敝衣败履，但走在大车驷马之间，而目光炯炯，总与平常人不同。

    米芾则说王安石的书法学的是五代时的杨凝式，而且颇为自负地说很少有人知道这一点。张邦基在《墨庄漫录》中更另有一番见解，他说王安石的书法清劲峭拔，飘飘不凡，世人称之为横风疾雨，

王安石《杂诗卷》

　　对于王安石的书法渊源，还有另一些说法，归纳起来，约有下列几点：
 　一是王安石的书法由笔底自然生发，多率意而作；

   二是像晋宋间人的笔墨，风度俊逸，飘飘不凡，格调很高；

   三是在书法渊源上众说纷纭，难究其根。读一读《王文公集》，我们会对以上三点有更深切的感受。“但疑技巧有天得，不必强勉方通神”，这是他艺术观的最直接的表露，他是多么否定强勉，否定七拼八凑而强调着天然浑成！“战罢两奁收黑白，一枰何处有亏成”，看来他是不能参加围棋比赛的，因为他根本不把输赢放在心里，其个性又是何等潇洒！

　　曾巩，北宋政治家，文学家，散文家，“唐宋八大家”之一。曾巩在政治舞台上的表现并不算是很出色，他的更大贡献在于学术思想和文学事业上。

曾巩《局事帖》

    2009年11月，“唐宋八大家”之一的宋代曾巩书札《局事多暇帖》（又称《局事帖》），在北京保利秋季拍卖会上，以1.08亿元创下全球中国书法作品成交价记录。中国高端古代艺术品，尤其是名人书画绝品，看来真的是进入了“亿元”时代。

    该帖水墨纸本，长38.2厘米、宽29厘米，为比利时收藏家尤伦斯夫妇收藏，从不示人。据说，保利拍卖公司下了很大功夫，尤氏夫妇才忍痛割爱。据考证，该帖为曾巩熙宁十年（1077年）前留下的墨迹，其书法笔划清劲，字体修长，是曾巩传世的唯一墨宝。窃以为，论艺术水平，该帖不入一流。毕竟，曾巩以文而不以书名世。

　　此帖全文：局事多暇。动履禔福。去远海诲之益。忽忽三载之久。跧处穷徼。日迷汨于吏职之冗。固岂有乐意耶。去受代之期。难幸密迩。而替人寂然未闻。亦旦夕望望。果能遂逃旷弛。实自贤者之力。夏秋之交。道出府下。因以致谢左右。庶竟万一。余冀顺序珍重。前即召擢。偶便专此上问。不宜。巩再拜。运勾奉议无党乡贤。二十七日。谨启。印文：曾巩再拜。此帖为曾巩在通判越时任上所书信牍，时间应在熙宁十年(1077年)之前，曾巩约50余岁，该书法结字修长，笔划清劲，为曾巩存世罕见的墨迹。