100个最具中国文化的汉字知识百科

100个最具中国文化的汉字

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　　一最小的数字，在正整数中找不到比它更小的数；又是最大的数字，
意味着“一切”。始终如一的字形，象征着中华民族统一、稳定与持久。

　　天时而表示具体的人的头顶，时而表示抽象的“上天”。一身二人根源于古代
中国人天人合一的观念。在有着深厚农耕文明的中国
人中，“天”“地”“人”三者的关系构成了社会的基本关系。

阴本义为山北水南，可指月、地、夜、寒、女、死，与阳相生相克。

阳本义为山南水北，可指日、天、昼、热、男、生，与阴相

生相克。中国古代哲学认为，宇宙中贯通物质和人事的两大对立面是阴阳。

　　人肢体站立，反映了人类祖先从猿到人的演化过程；精神站立，人的精神要上可达于
天，下可立于地，要成为具有独立人格的生命。人生在世，我们要始终保持一个姿势“挺身站立为人，顶天立地做人。”

　　阴本义为山北水南，可指月、地、夜、寒、女、死，与阳相生相克。

　　阳本义为山南水北，可指日、天、昼、热、男、生，与阴相生相克。中国古代哲学认为，宇宙中贯通物质和人事的两大对立面是阴阳。

　　日中国历来有日神和火神崇拜。光明、文明，一直为人们所向往。作为自然神
日的地位低于天。作为时间单位，天和日有相似的意义。日在天上运行，因此天日常用在同一词汇中。

　　月自然界的月亮一圆一缺相隔30天，与日相对应，是人们常见的自然现象。关于月
有不少美丽的神话传说，并通过对月变化的观察，产生了月蚀的知识和记载，以及对月的祭祀及礼仪等。

　　易易为变易，宇宙的本性就是差异、变化，没有两个时刻完全相同，人类的历史也
是如此。这是中国儒家世界观的第一信念，古往今来无人能将其颠覆。

　　化变是外在的，化是内在的。文化、教化，都是内在的，现代的信息化，更是一种科技的大变革。

　　山地上所突兀者，人间所仰望者，为山。山被中国人赞美成有脊梁的阳刚的代表，所以山就是男子的象征。

　　水五行之一，构成了中国古代朴素唯物主义的要素。水是一种标准，也是一种境
界。老子“上善若水，水善利万物而不争”体现出道家“无为而求治”的哲学思想。

　　禅是中国化的佛，是神圣巅峰的封号，是超越言语的世俗智慧，是吾国吾民独有的精神风景。

　　茶人在草木之间，茶是将人与自然融为一体的圣物，令人身心柔软、宁静和从容。在
中国，茶被称为百病之药，陆羽《茶经》将茶文化推向极致；在日本，茶被称为神草，喝茶祛病延年，茶道成为日本人独特的民族文化。

　　生生即生命，“天地之大德曰生”。把天地看成是不断生化的天地，用生命的观点来
看待天地、万物和人体器官，是诸多中国文化的内核，表明了中国人倾向于在一切事情中寻找一种根本的调和与统一，而不是斗争与混乱。

　　耕耕地是人类社会进步的一个标志，是农业文明出现以后的重大进步。而耕地手段的进步，就是社会、经济进步的表现。

　　春春表示在太阳照耀下草木萌发，反映了先民对万物生长靠太阳的朴素认识。春是生
机的象征，也是一年的开始。每到春节，极具装饰性的“春”字遍布城乡，成为中国人一年美好希冀的寄托。

　　工 “工”字承载着中国土木建筑工程发展的丰富文化信息，使中国成为古代科学技术高度发达的国度。

　　禾中国是世界上最主要的农业起源地之一。禾，最初指北方的粟。禾穗垂而向根，被古人引为君子不忘本、谦虚、感恩的美德。

　　休甲骨文中像人靠着大树休息，之后引申有休假、停止、喜乐、美好等意
思，远超一般人的想象，清晰地展现出中国文字演变的一个缩影。

　　田经过人工开发，用于农业耕种的土地，在历史进程中是统治者和人民共同关注的焦点，多少历史事件由田地而发生和展开。

　　丰远古的氏族部落划定疆域称为“丰”。甲骨文中是树木和下方的土堆的形象，后引
申出草木茂盛，转指人的容貌丰润、体态丰满。中国正是在对丰美、丰富、丰盛等的不断追求中得到发展。

　　丝甲骨文中有此字，说明我国丝绸在上古既已出现。丝绸是我国古代的一重大发
明，在汉代即已远销到欧洲古罗马，形成了著名的“丝绸之路”。

　　农中国自古以农立国，统治者都把发展农业放在首位，所以“国以民为本，
民以食为天”，百姓的温饱问题都不能解决，那么国将不国。

　　家先民由游猎进入定居阶段的标志，是人们生活的依托。因此保家卫国，匹夫有责。

　　安体现了中国人特有的哲学思想。对民是“平安”，对国家就是“安定”，从
国家层面而言，安与定、平等既表现为一种状态，也是一种动态。

　　乐甲骨文中“乐”字是一把类似二胡的乐器。音乐带来快乐，这个字后来用于书写世上一切的快乐。

　　道道是处世的原则、事物的本质、宇宙的本质、是宗教，也是方术，人人有
道，事事有道，是中国人对理想境界最朴素，也是最深刻的体悟。

　　法平之如水，法律必须公道，犹如一碗水端平，体现了执着追求社会公平的传统中国法律意识。

　　圆是古代对“天”的形状的朴素认识，即所谓“天圆地方”，这种观念影响
  了古代天文学的发展，对建筑学也产生了深远的影响。“圆”是中华文化
  的精神追求之一。中国哲学首先追求德行的修为，继而作用于外部世界，
  即“内圣外王”。“内圣”境界表现之一即圆融、圆通，形成圆满的生存逻辑，从而做一个有德行的人。

　　儒春秋时，孔子创立儒家学派。汉武帝时，“罢黜百家，独尊儒术”，儒学成为中国封建社会的正统思想。

　　悟 “觉悟”，看见我的心。觉是一个瞬间，悟是一个长长的过程。把所有
觉的瞬间与长长的悟的过程结合起来，我们就可以看见自己的心了。

佛佛陀释迦牟尼是觉者、知者。佛教起源于公元前六世纪的古印度，东汉时由官
方正式引入中国。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，佛教在唐代达到鼎盛，其信仰在中国历史上有很深厚的根基。

　　戒古代中国的地方官有种“戒石”，是刻警戒官吏的铭文的石碑，凡事引以
为“戒”，行事说话多加小心，从道德上约束自己，从而成了一种中华美德。

　　本 “本”是根本，“本草”指中药。民以食为天，国以农为本，被视为社稷守业
的不二法门，否则便是“舍本逐末”“本末倒置”。

　　元中国人把最初的部分称为“元”，以元为首，奋勇争先，从春秋时代开始成为中国人品质中的一部分。

中古有大事，聚众于旷地，先建中，群众望见而趋附之。“中”不仅有方位上居
中，居要位的内涵，还有行为处事恰到好处的意蕴。喜怒不过节，度量把握恰当，是为“中庸”之妙。

　　   东在五行中，东为木，为春，为生，意喻日出东方。自古以来，中国人观察黄河、
  长江，建立了“黄河之水天上来，东流到海不复回”“滚滚长江东逝水”的认
  识，因此，根深蒂固的内陆文明逐步接纳了海洋文明，融入世界文化的趋势。

　　土中国自古以农立国，土地是最基本的农业生产资料。土，也是构成万事万物
的“五行”之一，对于土地和土地上生长的作物的崇拜，乃有社稷之神的出
现，社为土地之神，稷为五谷之神，社稷也因此成为国家的象征。

　　北阴阳家以玄武表北方，中国人以北为上，有尊北的意思。“坐北朝南”的观念深入到中国人的建筑文化和礼仪之中。

　　社土生万物，地是先民赖以生存的依托，有土才有国。自古先民春秋祭社，平日撮
土为堆进行结拜，以及各地都建有土地庙进行肃拜。这些都不是迷信，反映了人们对大地的感谢，对国家的崇敬，对疆土的珍视。

　九在中国文化中，“九”是“天地之至数”，上踞于天，下临于
地。“九”“久”谐音，“九”也因此成为中国人喜闻乐见的
表示永恒、喜庆意味的吉祥数字之一。

　　鼎鼎在古代是最常见和最神秘的礼器。作为一种重要的宗庙礼器，它又是国家政权
的象征。象形所形成的独特视觉效果，它的庄重感认人不由自主产生信任感，“一言九鼎”即是如此。

　　汉世界上人口最多的民族是汉族。汉语、汉字、汉学、汉人、汉赋、汉朝……在中国人心中，“汉”几乎成为与“中国”有等同的意思了。

　　瓷中国为瓷器之国，英文China就是“瓷”的意思。瓷、茶、丝，作为古代中国向
世界输出的重要商品，由于影响久远而广泛，往往成为中国的代名词也就见惯不惊了。

　　国 “国”字记录了中国历史的重要讯息：从最初的定居点，到稍后的初级城市，
到更加发达的都城，这些被称为“国”的所在，是时代风云的汇聚之地。“国”字在新中国简化后。

文章评论

一篇很不错的解字文章并用各种字体来演示、并配有字的说明和解释、尤为注重的是有甲骨文、甲骨文是字的初始、有许多相形文字的出现、如网字如同两根小棍上缠绕许多绳子如同一个网子、缠绳结网大概就如此而来，再如車甲骨所表现的形式为上边一横是弯曲状如同驾车的辕架、下面一个方斗、两侧两竖犹如车轮、字体唯妙唯肖生动活泼、这篇文也有不尽人处、简化字太多。和原字相比无法解释、如：阴＜陰＞、阳＜陽＞、丰＜豐＞、丝＜絲＞、农＜農＞、乐＜樂＞、东＜東＞、车＜車＞、汉＜漢＞、国＜國＞、宝，＜寳＞、龙＜龍＞、凤＜鳯＞、礼＜禮＞、书＜書＞…等等不一一诉说、国学文化博大精深、我们保存了多少？文革又毁了一部份、现在要找资料据说还要到海外去找，唉！啥时国人连中国字都不认得了那才算中华民族到了最危险的肘候了！

散淡人

上午写了几个字、不小心一点全没了、只好重写、小友的文章有时太难不好评只有免为其难了、评的不太对万望见谅！

利文

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戶力子

[QUOTE]引自：渔翁于2014年12月13日 16时15分23秒发表的评论载些知识带回家[/QUOTE] @{uin:670691277,nick:长安渔翁,who:1,auto:1}[em]e203[/em][em]e181[/em]