乘风揽月

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本人作品《鹰……吴丰诗集》（精装本）经国家新闻署审核（准字号2015083485）批准，已由沈阳白山书出版社正式出版发行。信息可见散文在线网、大众出书网、中国文苑网。一月后当当网、淘宝有售，定价45元。
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《爱你，我爱得无可奈何……》

题记:我如此瘦弱背负不起对你的爱，我又如此倔犟放不下对你的爱……
……吴丰………
我真的不知
如何把你搁在心里
纵然我的心
海纳百川
却怎么也装不下你万里的疆土
那些挺拨的骏山以及
那些奔涌的江河
我只能
一半装在心里
一半放在梦中

我真的不知
如何把你从心窝掏出
虽然我的心
天下为公
却怎么也放不下背了五千年的包袱
那些诸子百家的细软以及
那些黎民百姓的盘缠
我只能
一半先天下之忧而忧
一半后天下之乐而乐

爱你
我无法拒绝
舔你舌尖的那一朵罂粟
爱你
我无法放弃
抚慰你腹部的千朵玫瑰

爱你
睁着眼爱你
闭着眼爱你
睁着眼
眸里是你的影子
闭着眼
梦中是你的缠绵

爱你
献出灵宫的粉黛三千
为你倾国
为你倾城
20150503
孝感动苍穹点评：
题记一句，颇有张力。将情诗写得如此大气而不空洞，写得情感饱满而不俗套，很佩服兄之抒情诗的才华！

文心雕龙点评：
爱国、爱人的诗很多，不泛佳作，而吴丰此首《爱你，爱得无可奈何》写到了极致，堪称同题材诗歌的巅峰之作。此诗大而不空，小而不轻，把大爱和小爱巧妙的揉合在一起。真实、真情、真文、真正的代表诗作。

众友点评吴丰诗歌特色：用贴近生活的题材写出了文字的艺术，用通俗易懂语言说出了生活的思想，他把祖国，故土，亲人的爱用诗歌发挥得淋漓尽致感人肺腑……

诗家及文友公认并推荐诗集中的代表作：
《鹰》，《故乡》，《爱你恨你，我的家乡》，《诺言》，《藤树》，《双亲河》，《海的故事》以及代序《我不是诗人，但我的诗挺直腰干》，代跋《淡淡荷花香》堪称短篇散文的典经之作……

世界是一件缝满了补丁的百纳衣

——吴丰——

今天是昨天的补丁
今生是前世的补丁
每一个生命都在时光里穿针引线


草是牛羊的补丁
牛羊是人类的补丁
人类都在修补地球和缝补灵魂


江河是海的补丁
日月星是天空的补丁
万物不止息为宇宙缝衣补裳


思想是人类的补丁
梦想是现实的补丁
将来缝制的裤衩终会遮盖现在羞处


主是神的补丁
禅是佛的补丁
善忍辱缝合恶割开的伤口


名利是生存的补丁
食色性是生命的补丁
快乐和痛苦互补着生活的裂隙


绯闻是明星的补丁
传奇是伟人的补丁
人民一代又一代缝补王候将相扯破的历史


诗词歌赋是文人的补丁
琴棋书画是雅士的补丁
梅兰竹菊缝补君子残缺的情怀


亲情是血缘的补丁
友情是人缘的补丁
爱情缝补悲欢离合的尘缘


柳暗花明是山穷水尽的补丁
落花有意是流水无情的补丁
春去秋来缝补花开花落的惊艳与缺憾


你缝补着我
我缝补着他
他缝补着你
世界是一件缝满补丁的百纳衣
20140904晚7点. 20141103早改

慈文哲思点评（转载）——乘风揽月的《世界是一件缝满补丁的百衲衣》

《从“补丁”詩谈起~“世界是一件缝满补丁的百衲衣”
【盛京慈谈】读后（一）
近日，偶然在网友空间看到一篇现代分行詩，名为《世界是一件缝满补丁的百衲衣》。詩名的怪异让我又产生了猎奇感，走进去瞧一瞧吧！

本来老朽不写现代詩，在某种程度上还有些看法，认为某些诗作者喜欢“过份使用意象，意境错位来制造感官上的巨大差异，造成语不惊人不罢笔，诗不炸尸死不休的感觉，文字上的搭配故弄玄幻，牵强附会卖嘘弄头。尢其是个别年青人的阅历和经验的欠缺，错解“伤痕”文学，肆意妄为的抒个人情感色彩，无病自吟等系列问题，是浮躁的社会带給涉世未深者的错误的价值观与世界观所致！不能用我辈老朽的观点来强求青年人。虽我不认为有什么“代沟”之分，那只不过是对与错的代名词！是年轻人在人生道路上所付出的代价！”庆幸的是我的上述观点所带来的“偏见”，为网友七公一言中的并释怀：“存在就是道理”！，这是富有禅意哲理的话，正是缺了一个“硬”字，才成为“二马”氏精典！忍者见仁，这也是我正确对待现代分行詩的开始，如上天有好生之德，容芸芸众生在五浊恶世中生存，不过是善恶自辩，因果自负罢了！
前几天在空间漫步，终碰对老朽味口的好詩，图个写说观后方便，此文章内我且命名~《补丁詩》。因不懂分行及流派，我知“存在就是道理”，天知“好坏对错”！自知无资格点评，那“丰”者意乃宽阔也，想必定不会见怪吧！
之所以点赞《补丁詩》，笔者认为有三：立意奇特，禅境深远，视角有高度与广角。容老朽慢慢道来。自百年来的新文化运动倡导“白话文”，打压“八股文”否古风前贤，如果说是政治与改朝的需要，那么更贴近劳苦大众的现代分行詩（西方引进）诞生了！初起，平铺直序，接近生活，为八股而懊恼拗口的百姓们眼前一亮为之一振，新题裁詩~现代分行诞生了！前句铺垫是想说，詩之至今分行在变，也是个中的流派发展与变化，变得深涩难懂，好像只能在本专流派中交流的专业语言，与大众无关，只因不懂得如此表达，不知詩者的意境与视角如何?是給专家看，还是给众多看。
书归正传，再看《补丁詩》的视角，这正是老衲欣赏之处。从劳苦大众最认可的“补丁”入手，以超出世界.自然.的视角来说事，在多维空间中思索与傲游。用分行的手法，詩之意境，但意境的深邃则是詩人的修为和经年的历练与尘淀。不知其背后的苦辣酸甜?其实，其詩已经告诉我们了：詩的尺早已衡量了修为的厚度与沉淀的体积。 （未至正文，未完待叙。2014.11.6日晨.慈文，匆匆草）
【盛京慈谈】读后（二）》
哈哈！昨天网友把《补丁詩》原文及《补丁詩读后》分别发到微信，反响热烈不凡。此文要火！看来鉴赏能力不容小视的背后是网络传播的功劳，水亦载舟亦覆舟，利用空间平台来传播善与恶，也必将有其因与果的。上面倒不是我要表述的话题，本意是说：网络空间把文学边缘化，使大众百姓能逍遥空间，尽情文字，借字炼心，乃至成为修行悟道的场所，岂不是成为正能量的策源地之一。倒是苦了那些具备专业文学水准而生不逢时的高手，同我等草根搅在一起，除接受陋文拙字的洗礼，还得接受错别字的熏陶，好在网络技术还没有发展到同步的味觉传播，否则何来雅俗共赏，绿叶扶红！

（一）.禅境中的高度与宽度：这是一个无法仗量的话题，真是仁者见仁，智者见智的大题目。在《补丁詩》中詩人之意境涉猎传统文化，古今中外，天上地下，无形有形，不可谓不杂！因为世界之大包罗万像，也无奇不有！好个题目《世界是一件缝满补丁的百衲衣》，尽把世界囊括其中！“百衲衣”既世界，“补丁”则是万物万有，包括世界上的一切，可见詩者用心之良苦。内容好更需好题目来博读者眼球，内容好题目差则失之第一次见面的好印像，正是店大压客先看你门面装修怎样的道理一样。从题可窥詩者的思想深处，其意境中看到的是詩人博古通今的学识，以传统文化为根基的修为，及那渺渺欲仙并于虚无飘渺中的俯视世界的灵魂。回到《补丁詩》中，抛开“补丁”先不说，每个人在红尘中既是针亦是线：“每个生命都在时光里穿针引线”，詩者用灵魂这颗无形无价之针线，缝补连接着前生与今世的生命延续，并把这一崇高“补丁”缝补在地球“百纳衣上”，而只有在宇宙的高度才可见此“百衲衣”全貌。在此高度上，詩人看到是“人类都在修补地球和缝补灵魂”，和“万物不止息为宇宙缝衣补裳”。是啊！那江河湖海，日月星辰都成为詩者笔下的“补丁”，来修补地球，乃至修补宇宙。而把“思想”这块人类最崇高的“补丁”，用做“将来缝制的裤衩，终会遮盖现在的羞处”。岂止羞处?近二十余年来，无信仰，重金钱，连炎黄子孙的做人基础：“礼仪廉耻”都不复寸在，既不要脸何谈“羞处”?老虎苍蝇比比，连村里苍蝇也能贪腐二十二亿，成为基因巨变的奇异变种之蝇！试想当“思想”的“补丁”，不能“遮盖现在的羞处”时，不禁要问：国向何处?皮之不在毛焉附之?因果何在?天道何在?别急！试目以待。（无暇修改，未完待叙，见谅！2014.11.7日立冬晨，8.15分，慈文匆匆草.）


【盛京慈谈】读后（三）》

闲言少叙，上篇结尾谈到詩者用“思想是人类的补丁”，欲在“将来缝制的裤衩”来“终会遮盖现在的羞处”。这里面出现了看似矛盾的意味，其实不然。用“将来缝制”来“遮盖现在”，此句正是詩人思想内涵深邃的又一体现。我们首先要理解的什么是“将来缝制的裤衩”与“遮盖现在的羞处”的问题?我想此范围涉猎太广，仅就本人水平层面内谈点读后。对“缝制的裤衩”而言，“思想的补丁”则是重中之重！此“补丁”若补“裤衩”，定要精选材料，为啥?因为糟粕混入其中，若用此等糟粕材料来修补“裤衩”，后果是“羞处”更难遮，那就磕碜大了！重者給民族传统文化抹黑，有辱古之圣贤。轻者有损国体，廉耻礼仪皆无。可见“补丁”的选材不可谓不重要?笔者认为优秀的思想“补丁”大体有三：其一，为人性的本善，这块“补丁”修补的“裤衩”，不但是“终会遮盖现在的羞处”，而且是“永远遮盖现在的羞处”。本善是做人的基础，是伦理道德的关键，是人类同其他动物的区别，更是人类赖以生存的指导思想，即世界观形成的出发点。本善来源于上苍赐与人类生命基因时的好生之德，也有后天佛门教育中~慈悲之心无形中的潜移墨化。它是人类进化过程中人与其它动物的分水岭，并成为人及人品好坏的试金石。其二，为华夏文明传承中的文化遗产所侵润的灵魂深邃。这块“思想补丁”的厚重是无已言表的。它岂止是“遮盖羞处”?它是炎黄子孙血脉延续的根本！是国人灵魂之所在！此块“补丁”将决定国运与民族的兴衰！乃信仰之统帅！并将带领我们复兴民族，圆梦中华，奔赴下五千年的历史征程。其三，既为“遮盖现在羞处”的名叫“既时贴”的“补丁”。“既时贴”好像临时措施，也叫“创可贴”，不然，貌视既时其实久远，本意中的这块补丁是现实阶段人生的后天修为，是个人修道的定力之展现。谓之久远是因为此阶段人生观和价值观的形成与民族传统观念的继承，及后天修为是密不可分的。需要提醒的是这块“补丁”随时都有被污染.腐蚀.损坏的可能，是被外境因素改变的最容易的一块“补丁”。眼下的众所周之的社会现像就证明了此块“补丁”的善变，况个人的修为之路也有对错之分，环境的叵测更加大了修为的难度，我想在孔孟道学昌盛年代“坐怀而不乱”的故事，重新演艺的机率微乎其微，只因良知与良心的绿茵颓废，造成的杂草丛生，虎啸蝇舞，兽机盎然。综上，笔者把“补丁詩”中的“思想的补丁”来“遮盖现在的羞处”，细化论述一番，以己之见，此处乃詩眼也！这也正是我要多写几笔，磨叽的原由，权当古往今来正批“补丁”第一人！留下以上文字暂且命名《简论“补丁”》。笑谈！罪过！ （未完待续，2014.11.9日晚23点01分，慈文夜草）


【盛京慈谈】”读后（四:)

老朽读詩，渐入佳境。其实，对于不写现代詩的我而言，更多的是被意境与思想层面的东西所吸引，也许这是有些人穷其一生都要追求的东西。它既存于世，又漫无边际的深邃，它看不见摸不见，却能统领人类在繁衍生息的道路上前进。它为何物?套用“补丁詩”的语言，它就是灵魂的“补丁~“思想的补丁”。它于变化莫测中升华或变化，它于虚无飘渺中存在并真实，正是“道可道，非常道”，它也是天道！并以“道法自然”的必然形态来规范世界与人类的运行轨迹。当我们把它“缝补给世界百衲衣”上面之时，也就是敬畏天道乃致达到天人合一的完美境界，如若这般也正是当今社会所倡导的保护环境并与之共存的人文视角的“和谐世界”。（上段是前篇的“补丁”） 读后至此落罗嗦太多，恐惹大家烦恼，即趟此水那就再趟一会，快透亮了。 重归正传，再看詩人对意思形态事物认识和体现。当“善忍辱缝合”的是“恶割开的口子”，那么这块“补丁”是一块什么样子的“补丁”呢?我来揭开詩者心灵深处的面纱~“禅是佛的补丁”，这是一块此世界上最好的“补丁”！它闪耀着真理的光芒！它来自佛的教育，禅境是修行悟道的结晶并推动佛门弟子及人类正道前行的步伐。“禅是佛的补丁”正是此“补丁”给了世界用“善忍辱”的“线”，来“缝合恶割开的口子”。而“主是神的补丁”同上面异曲同工的是教人向善！这也世界上所有宗教的显著特证之一。需重点指出的是：佛法是一种教育，佛教并非宗教。 在詩人的“补丁”中，还有两“补丁”稍加注意，“名利是生存的补丁”，此“补丁”称之为“补丁”是有两面性的，“名利”的追求太过是有害处的，常人要恰到好处乃是生存必需，智者则完全看破放下抛弃名与利的诱或，逍遥自在的存于世间。而“食.色.性是生命的补丁”同样是有双重性的，也是有尺度的把握的问题，即过者必反，失去了“佈丁”的价值。“法”就是天道，“道法自然”就是循天道，循自然规律而动。对“食.色.性”这块“补丁”的最完美的诠释，则体现在“道教”与“佛法”中，希大家都去品赏华夏文明中的“秀色”与“大餐”吧！不但“快乐和痛苦互补着，缝生活的裂隙”，更重要的是民族传统精邃不只是指导正确人生，它将带给世界的是巨变和未来！ 在本文此篇结束时，借写《补丁詩》读后的机会，也借“乘风揽月”有此佳作的詩中话题~“禅是佛的补丁”，来简述一下佛法与人生的关系。深知朋友们中禅修佛悟境高之人大有隐忍存在，老朽只得班门弄斧了！佛意：我们所处的世界是五浊恶世，名曰“娑婆世界”。虽然世界丑陋，但是做为人来到这个世界上是极难的，像茫茫大海里，有一只瞎了眼的乌龟，碰到了一块漂流的木板，木板上有一块洞，当乌龟浮出水面时，乌龟的头正钻到破木头的洞中。可见机率极底，这也是人来到世间的机率，多不容易啊！我们珍惜今生的同时，也应知道如何度过此生。此话题下期接叙，聊到此，再听下文吧！ （未完待续，2014.11.11日下午，慈文匆匆草.）
【盛京慈谈】读后（五）

文到本篇是末篇，该结尾了！其实，就感悟“补丁詩”而言 ，更多的是自己主观思维上的东西，可能有悖作者本意，也可能不符一些朋友的思想，那就化作理解与支持吧！待老朽去笔墨修练一番，好再专业一些，然后再来空间驰骋纵横，也不至于伤了大家视力和胃口哈！ 跳出上面思维，再归正传。捧起“补丁詩”来赏析，不尽感到眼前一幅幅画面的清晰展开，此画非画胜于画，用分行詩来 描思维层面的东西虽有，但各有风格。而“补丁詩”的视角确更加独特，既谈无形却没有虚无感！谈历史与传统文化却如此语言精准！谈伦理道德.亲友之情却有尾尾道来的妙用！空间可窥一人全貌，詩亦如此！当詩人在振臂讴歌“人民一代又一代缝补 王候将相扯破的历史”之时，我们曾经忽略了“传奇是伟人的补丁”之内涵，也曾无撩的被“绯闻是明星的补丁”而误入了浪费时间与人生的岐途。再看詩人对传统文化的认识与升华，“梅兰竹菊缝补着君子残缺的情怀”似乎更像传记，在述说着古时候文人墨客的遭遇，那仕途上坎坷之余的哀叹悠然纸墨，还有那情场上失意后的把盏狂歌，无不道出“詩词歌赋”与“琴棋书画”的历史上传承价值，和“文人”“雅士”们“补丁”功能在其人生旅途上的巨大作用。如果说“落花有意”与“流水无情”是在纠结着自然与情感的“补丁”作用，那么“柳暗花明是山穷水尽的补丁”则恰如其分的说出了人生过程中的真谛。在笔者眼里，寒暑往来，冷热交替，满目青山，绿意盎然，体现着自我的感观与精神层面的追求。而詩人却在用“春去秋来缝补花开花落的惊艳与缺憾”，来赞颂大自然带给人们的春华秋实与美好人间真挚中的虚与实。可见詩人文字造诣高度的背后，是詩人思想修为的精炼，是古今传统文化的精点会聚。也是无严格韵律要求的现代分行詩，在纵横百年的发展过程中的亮点。而体现在分行詩中的意境却不是悬.虚的概念，而是悬虚中带来的亲切和真实感触。当詩人和读者不得不告别“补丁詩”的写与读时，詩人的结束语却是打出了亲情牌。当“亲情.友情是血缘.人缘的补丁”时，在“你.我.他”互相“缝补着”的生生不息中，人类完成了回馈给厚德载物的世界一件外衣~“缝满补丁的百衲衣”。 连续五集的“补丁詩”读后感到此结束了，总结出的硬道理是：凡具正能贴近生活.自然的就有生命力。好了！咯嗦的有些烦，好在笔者不会写分行詩的前题下，不想再出丑，也许就此告别此类文字的话题，而潜心詩文，管它古风近体还是现代分行，学写，学修，借詩炼心……。 （本文全部写完，不足之处请作者和读者指正并见谅！ 2014.11.13日13点58分.慈文草于沈阳.） 注：（1）前四期发佈后，得到很多网友的短时间的集中访赞，回复不及时见谅！特别是四川达州日报“冯七公”的访赞深表感谢！（2）上期末尾谈些“佛教与人生的话题”，本想本期接续写点，因此文全部写完，改在我的另个连载拦目【慈文医案】中继续写发，致歉！