抚泉听风

近来心中郁闷，百无聊赖！欲读书解闷，清净思想，练达智慧。闻，国学声盛、嚣嚣不绝于耳！故，览阅之。观其中，描孔丘者笔墨极多，后辈推崇甚高，长人是也。甚奇之！随学，不得要领，痛失所望！！！愈加烦闷。无奈把酒消愁，大醉而眠。

不觉中，恍恍惚惚来到一个所在。见得：茅草屋和楼宇并存，黄泥小路和柏油大道齐驱、人色繁杂。有长发着宽衣大袖者、有辫子着长袍马褂者、有西装革履型发者、有着户外休闲装散淡者、、、、、、见小脚扭捏姿态、听高跟鞋铿锵有声！等等、等等！心中甚觉奇妙。不知此为何地、何时也。奇哉！怪哉！顺街市而行，到一路口，突见一老者，个高，宽衣大袖、像被单裹于身上，感觉单薄、腰扎麻绳、背弓水蛇状、方头方脸、长须束发、面露菜饥、瑟瑟发抖。路口立一小牌牌，上写招生简章。内容是：条件不限、啥样人都行、不计年龄。学费：有钱给钱，没钱，给肉干、给小米、给白菜全行！不论啥，咋也得给点，不给不行！余,见招生简章无数，从未见过这样的，心内震撼。上前施礼问询：老哥你是哪个学校的啊？你穿地是啥校服啊？学啥专业啊？老者答曰：NONO别闹！不是啥校服，是俺的国服！不是啥大学，俺在家里教。说啥专业，俺会啥就教给你啥。你来学不？你要来学，今天俺给你打折，开个张吧。余云：你多久没开张了？老者答曰：基本没咋开张！余云：咋地啊？咋没学苗啊？老者曰：唉！一言难尽啊！余问：你在家里教，你家那里的啊？你贵姓啊！老者曰：俺姓孔。家是鲁国的。余大惊！暗思：我说这厮咋这眼熟，初见就觉得像画上面的人。原来是他！余施礼道：唉呀老哥！失敬了！你就是传说中的孔子叫孔丘的、在家排行老二的孔圣人吗？老者答曰：正是在下！孔圣人是后来人给俺起的外号！余云：哦、、、、、、！今日突见圣人有点发晕，是你穿越了，还是我穿越了？老者曰：这地，俺也有点晕，要不就是咱俩都穿越了。余云：你在家排行老二，我称呼你二哥可否？老者曰：好啊！这样好！这样就不见外了！余云：二哥啊！难得有机会见到你啊！咱老哥俩聊聊可否？老者曰：先别聊了，俺都好几天没吃饭了，又冷又饿的。余云：二哥咋不吃饭啊？老者曰：这你还看不出来。没钱呗！余云：这个好办。正好我这还带着美元。够咱俩喝点吃点的了。老者云：可好！可好！可好！这样才像好兄弟！你这钱带的也可好，在哪都能花。余云：看二哥冷饿交加，吃点川菜可否？辣辣呼呼的！热热呼呼的！老者曰：可好！可好！余云：二哥是鲁国人，能吃辣的？老者曰：俺年轻那会，为了生计东奔西走的，那的饭菜都吃得！余云：那好吧！咱就找个川菜馆吧！老者曰：就这边上就有一个小小川味馆，咱就别远走了。就近吧！余云：好滴！好滴！；老者曰：今天的饭钱、酒钱，就当是你的学费可否？余云：二哥你是不是饿急眼了！看谁都像学生！二哥的学问兄弟就不学了。二哥留着给别人吧！今天我请二哥和二哥畅饮开怀，好好聊聊！算兄弟情分吧！言吧，与老者挽手而去。

进菜馆入座，叫来小二，余云：我二哥饥寒难挨，快上点水煮、麻辣烫啥的！再热热的烫上两壶你这最好的酒。要高度的！小二高叫：好嘞！酒菜现成的。客官拿啥钱结帐？余云：美元买单可否？小二闻之兴甚！鞠躬哈腰，美滋滋地说：您老好！！！您老这个钱好！您这才是钱那！余问：你这客人还用啥钱买单？小二言道：唉！别提了，这些日子来的人都他妈的是花冥币的；全他妈花一个亿，飘十个亿的。腻歪死了！余云：别废话了！你看我二哥饿的，快上吧！小二言道：酒菜现成的，马上就来。今儿个给你上咱店里最好的！包您老满意！

就一小会，其嚓咔嚓，酒菜来了。什么水煮鱼、水煮虾、水煮肉片、水煮白菜、水煮土豆、水煮地瓜；什么麻辣烫辣椒、麻辣烫胡椒、麻辣烫花椒、、、、等等一些个。满满摆了一大桌子。老者见之，两眼圆瞪，急呵呵言曰：兄弟一会再聊，哥先吃点！余云：二哥先请。老者旋风一般，抡起筷子，横扫千军，一顿狠造！吸溜、吸溜的，一个劲吸气！余见之甚感：二哥慢点、慢点，别烫着了！老者曰：没事、没事，这酒菜够劲！眼见得面红耳赤、鼻洼鬓角冒汗了。吃的那叫一个美！余见老者略有饱意，举杯云：二哥吃点垫底了，兄弟敬你一杯吧！老者曰：要的！兄弟干一杯，多少年都没这痛快了！干杯！酒过三杯，老者安详稳坐了。对余言曰：兄弟啊，你我距离千年，难得有缘，但有肺腑之言，尽可以敞开胸怀，咱弟兄畅所欲言。余云：二哥爽快！弟正有千年疑惑，抑郁于心，不得解！望二哥指教一二！老者曰：咱就别客气了。开聊吧！余云：世上盛传二哥是一个大教育家，如何如此狼狈！老者曰：这话要说起来那可复杂了。那得从头捋了。余云：正好想朔本求源，二哥咱兄弟就慢慢聊吧！老者曰：O了！余云：二哥啊。都说你是搞教育的！你那会是怎么想到搞教育的？你是怎么搞教育的？老者曰：说搞教育这话不是二哥我说的，是后来人这样说二哥的。老弟啊！二哥当年也是一个苦大仇深的人啊！出身你也知道，那时啊，是二哥家老爷子一时性起，在荒山之上、山洞之间，强暴一女孩，也是那时候，二哥的老爷子身体太棒了！都那么大年纪了，还挺厉害！就有了二哥了。你说啊兄弟，那时候，二哥的老爷子经济情况咋样？连开房的钱都没有！一个标间都开、开不起！还整了个野合生二哥！你说二哥的童年能好不！二哥连抗大小学都没读过，哪来的文化知识啊！自然科学？二哥都没听说过，更不懂了！更是一窍不通！唉！那年月、那个日子过得啊！！不过二哥可是很聪明。别看出身苦，二哥从小就有摆脱苦难命运的思想。别看二哥没学过啥，但是二哥小时候就看到奴隶主咋样驯化奴隶，关键是还看到祭祀活动里，礼节和声乐能控制人的行为，二哥就喜欢上了！小时候就爱玩这样的游戏。因为爱玩这个游戏，二哥就悟上了如何驯化人的事。余云：哦、、、、、二哥说的是驯化不是教育！老者曰：啥教育啊！毬毛啊！那会就没这个词！余云：等会！二哥，都说你有三千弟子是真的吗？老者曰：胡说了！三千弟子都姓字名谁？什么出身、家住哪里？三千弟子？二哥家有多大面积啊？往哪放啊！就算放下了，二哥一个人咋教？办函授啊？还是办电大啊？有助教没？唉！这不是扯呐！说点实际的，那会全天下不足3000万人口，有100多个小国，一个小国有多少人口？鲁国就是小国。刨去贵族不可能让二哥教的孩子，刨去没学费的生下来就要干活的孩子，再刨去不愿意听二哥这套话人家的孩子，能让二哥教的孩子能有几个啊！再说了要是二哥我有哪些学生，收那些学费，颜回咋能贫病交加而死啊！这不是明摆着说二哥不够意思嘛！这不是骂二哥嘛！余云：二哥息怒、息怒。慢慢说，来咱老哥俩干一杯！饮罢。余云：那二哥的七十二贤人如何说？老者诡秘地一笑。曰：老弟知道九九归一，至阳之极！为皇帝所用的说法不？余云：听说过。老者曰：你算算是不是八九七十二。二哥是不是接近皇帝了！哈哈哈！这个是后来人给二哥贴金了！给二哥我在装修。使用数字作为精神牵引的暗示！！！余云：二哥啊。兄弟聊天性急了。看来还得从头捋捋！（且听下回分解）稍许。余云：今观二哥，性情中人也！非传说中品相！何故对传说之经历弃而否之？老者闻言，涕泗交流！曰：兄弟啊！二哥冤枉啊！余大惊：二哥何故冤枉？？？后世对你推崇极高啊！老者曰：兄弟啊！后世推崇的不是真实的二哥我啊！都是后来人为个人之名利，塑造出来的二哥我啊！非二哥我本人是也！余云：二哥勿悲！兄弟愿闻其详！老者曰：兄弟啊！想听二哥痛说家史，须先回答二哥几个问题!二哥看你是否听得懂。你能听懂，二哥和你说；你听不懂，二哥就不说了。余云：二哥请问吧。老者曰：兄弟啊！你说文字书写的历史是真实的吗？余云：二哥啊！兄弟的理解是：文字书写的历史只能去看逻辑上的真实性！符合逻辑的事件可相信为逻辑的真实！逻辑的真实。未必是事实的真实！就说个人吧。每个人都有自己的秘密，都有不能告人的事情。上，不传父母，下，不传妻小、中，不传兄弟朋友！这是说个人秘密。还有认知上的错误问题；还有为了个人私欲胡乱为自己编造；为自己吹嘘的问题！个人的历史，自己写自己都不能真实，上哪里去找绝对真实的历史？老者曰：然也！老者又曰：兄弟，前面你说出了人性里的一点。你知道人性还有一个特殊的属性吗？这个属性二哥不能抽象的表达出来。但它有一个具体的表现形式。这个形式就是：于虚无处跪拜；逢真实则怨生！这个属性可以产生宗教！！！余云：容兄弟试言之。二哥此言让兄弟想起了“道”“佛”膜拜！“道”“佛”经文无不是真实的活人所写。书写的不过是书写人的世界观和方法论。但是，如果让人们充分了解到，这些经文不过是常人所表达的自我的思想的话，人们就很容易产生怀疑，且不爱接受！很难找到信徒！所以，传播“道”“佛”的达人就想到了用泥土、石头、木头等物，塑造“类人像”！然后，指着这些“类人像”说：他（她）是神、是佛！这些经文是这些“神”“佛”所传。“神”“佛”可以满足人们的一切欲望！关键是后面这句话！这句话就等于把人们的欲望直接赋予“类人像”了！这样一来，人们不仅信服了、尊崇了，而且还心甘情愿的跪拜了！这是其一。其二：传播“神”“佛”的达人，他或她的生命“需求”，需要教众地供养。需要供养的这些达人，如果,直接从教众手里拿到供养物资或金钱的话，那么，信奉者求取的个人欲望不被满足的时候，就会心生怨气，深恨这些人，认为被欺骗了。就会衍生出激烈的，很可能是对抗性的矛盾！“神”“佛”也无法传播更无法传承了！为避免这样的矛盾产生，达人们还是以“一贯制”的办法，指着“类人像”说：这是“神”！这是“佛”！大家要供养他（她），供养好了，个人跪求的私人的欲望才能实现。而我们这些达人，不过是帮助有私人欲望的信奉者，求得神佛保佑的、最受辛苦的人。是帮助信奉者的、最仁善的人！这样一说，信奉者就心甘情愿的、不惜倾家荡产，主动的供养“神佛”了！即使，供养人，个人私欲不能满足、累死也没达到愿望，那也无怨无悔！！！而这些"供养"却直接被这些达人消费了！达人这样做，实际上就是把信奉者的欲望牵引给了“类人像”，“类人像”就变成了信奉者的欲望！然后让信奉者自己跪拜自己的欲望！达人运用的手段，应该就是利用了这个人性里的特殊属性！其三，为什么行贿受贿容易出问题？那就是接受贿赂的是实实在在的活人！行贿的人拜佛许愿，倾家荡产都无悔。愿望达不到，还会自己检讨自己是不是不够虔诚！而面对接受他或她贿赂的是真实的人的时候，就完全不一样了！愿望一旦达不到，就会怨气横生，怒火满腔！！！二哥我的理解对吗？喂、、、、、二哥！你这样问、、、、、、是不是你也被塑造成“类人像”了？！老者曰：兄弟所言极是！略顿。老者言曰：兄弟第三个问题你能回答吗？余云：请二哥问。老者曰：你知道“指鹿为马”吗？知道“名可名，非常名。道可道，非常道”吗？知道“色即空？空即色”吗？能把这些说法融会贯通的说一下吗？余云：二哥先喝一杯！兄弟我粗浅的说说吧！余以为：“指鹿为马”、“名，可名。非，常名。道，可道。非，常道。”、“色，即空。空，即色。”这三段话，如果拢在一起说，是一回事，形而上的事。比如说：最早的时候，人们把今天称为“马”的动物，命名为“鹿”，那么，“马”就是“鹿”！是吧！至于：“名，可名，非，常名；道，可道，非，常道。”说的就是运用命名的方法，制造概念。然后，运用概念，建立思维；思维就控制了人的行为！而“空即色；色即空。”说的也是这样的问题。“色”是客观存在的事物，“空”是对应事物的认知概念，离开了“色”，“空”，就没有了认知依托，“空”当然就不存在！没有“空”的话，“色”，不能被认知；不能被认知，就更谈不上表达和描述了，当然，“色”就不存了！所以说：“色”在，“空”在！“空”在，“色”存！其实，这三句话如同三只手臂共同指向了一个“标的”！那就是：人的精神可以被制造；可以被控制！它们给现代人最大地启发是：一切皆有可能！二哥啊！兄弟这样的理解对吗？老者激动地说：然也！然也！兄弟啊！可以论“道”了！老者接着说：兄弟既然知道这些，老兄我就可以和你说说儒教的来历了。其实啊，儒教不是我发明创建的。它就是当年主持祭祀活动的一个行当。有点像你们现在主持红白事情的意思；但是，由于它涉及到宫廷；礼仪、社会礼仪，所以内容较为复杂！人的礼仪动作还要经常演练。这就是当年儒家干的活。二哥我对祭祀活动中，人表现出来的行为现象敏感，于是又对这个行当做了一番归纳总结！这番归纳总结传播到后世，经演绎以后，就成为了儒教。余应答曰：哦！是这样。老者接着说：兄弟呀，你知道啊，那会儿呀，哥太困难了。没办法，为了混口饭吃，十四五岁就到祭祀活动里面帮忙。哪有场子就跑哪去，就像今天赶场一样！为了饭辙啊！那会儿组织祭祀活动的人，在社会上都有点地位的。他们发明了好多祭祀上的程序。比如什么奏乐啊、跪拜啊、上供啊，等等吧。那会二哥我啊，极聪明！二哥我就见那些参加祭祀的人特好玩。那些人啊，让跪就跪；让拜就拜！让干啥就服从啥！说这就是“礼”，牛逼啊！那会，我一下子就看明白了，把人肢体的动作训练到服从口令，人就能百分百的服从！啥叫“礼”啊？不就是人表示顺服、敬畏的肢体动作嘛！怎么样？二哥我聪明绝顶吧！我一下子就想到了，要是用这个办法把人全管起来，让人人都这样服从，那多好！那样去管一个国家的话，哪国君得多牛逼！！！要是我把这个方法推销给国君的，国君听我的了，那我不就牛逼了嘛！我不光是有饭辙了；我也牛逼了！于是乎，我就想起推销这个“礼”，让统治者接受这个统治办法。我一提出来这个“礼”啊。还真有支持我的。那些主持祭祀活动的头头脑脑们都支持喔！这事对他们有利啊！这样好啊！反正二哥我别的也不会，这辈子就靠卖它了。就这样二哥我就满世界推销“礼”了！我说：哦！原来是这样！那二哥你推销的咋样啊？老者云：唉！别提了！要是卖得好，二哥我还能吃饭都费劲啊！都他妈的往外哄我！那会儿那帮人真不仗义！我问：二哥啊！为神马啊？老者云：唉！二哥我是生不逢时啊！那会各国都想着争霸天下啊！争霸天下就需要国民强悍！就不能把国民搞得唯唯诺诺、百依百顺的。一个国家的国民和国君要是熊了的话，边上的国家就会来侵略；就能把它灭了，拢在一起归自己的管辖了！二哥这套把戏啊，还就是把国民驯化到百依百顺的把戏！而那会的国君啊、贵族啊；训练奴隶多少辈子了，多少辈子没干过别的，就干地是让驯化奴隶让其服从的这件事了！他们比二哥我训练的好啊！他们个个都明白，二哥的把戏是什么！如果运用了会是一个什么后果！能不往外哄我嘛！要不就说二哥我生不逢时啊！余问曰：二哥啊！那你怎么办啊？老者云：能有啥办法，满世界走呗！东家不买西家还不买啊！碰上算吧！余问：碰上了吗？老者云：遇到过活心的。然后就不尿了。这不一辈子就那样了！余云：二哥你也真不容易！老者云：谁说不是啊！没别的辙了，想个办法教书吧！二哥想好了，教书能吃上饭，还能把二哥的想法传出去，二哥很倔的！二哥我就不信，一百年没人尿，三五百年还能没人尿这壶？！就这样在有生之年坚持了！不过，不坚持也没别的法子；别的二哥我也不会！就这么地吧！余举起酒杯对老者云：二哥别难过！干一杯！告诉你一个好消息，你死去三百多年后，你真的牛逼了！可惜你没看到也没享受到！来吧！干杯！老者痛饮而下！

      少许，余问：二哥啊！兄弟还有个事情要请教一二。老者云：何事？直说！余问：二哥啊！你说的“仁”到底指的是什么？老者云：这个问题，问得好！我见到现在把我说的话都给重新定义了。我说的话，都被解释人根据自己的需要，给随心随意的解释了。这叫什么？这叫做用“指鹿为马”的手段，来个“旧瓶装新酒”吧！呵呵！也好啊！这样我才扬名啊！扬我名其实是为了他们自己扬名！说实话吧！我那会说的话、用的字，不可能脱离那个时代特有的语境规范内的内涵及外延。怎么能表达千百年以后的事情和情感那？那个时候的“仁”字，表达的是“和谐”的意思。那时候这个字的写法是：一竖两横！没上头那一瞥！这个字是周易里的第一课，就是把那课里的一个横杠杠立起来了，和一个断开了两节的杠杠，落在一起了。用它表达性交过程互相都高潮的和谐状态！那时候的人，用性交状态来理解、解释事物！用这种象征的手段认识事物；解释事物，外延大、涵盖的意思广泛！现在的人，把原意的内涵给改了，结果这个字不好解释了。他们就想办法在后面坠字，靠着充填字来规定表达的意思。这就出现了状况，一说到“仁”，就出现了“仁道”啊、“仁德”啊、“仁爱”啊、“仁义”啊，等等！余云：哦！二哥啊！你这和老子说的“仁”和鬼谷子的稗阖一个意思！老者云：然也！一个人说的话写的字，在当时的时代必须是通用的意思！要不就没人会明白了！没人可以说当代听不懂的话！那时候，万事先向“性事”学，就是这样！余云：那好吧！当着你的面，兄弟试着解释解释你的话。比如你这句：“巧言令色，鲜矣仁。”就得这样解释了：说话漂亮的、同时运用丰富表情表达的，是很难做到和谐的！这是因为说漂亮话，运用丰富的表情表达，是在诱使别人和自己“交配”，这样的话，自己“射了”！而对方未必有高潮！针对“和谐”的高潮来说，这样对对方来讲就不够和谐！对方不“和谐”了，就不爱配合了！以后，更不容易“交配”了！这个“对方”可以是具体的人，也可以是具体的事物！是这样吗？老者云：汝真乃知音也！干杯！以后，那些话你就这样解释！余云：这样解释以后，你的语言表达的意思更丰富了！涵盖的东西更多了！要是这样的话，你同意了，我以后把你说的话都这样解释了。老者云：早就该有人出来帮我说说我的话了！余云：善！干杯！

余又问：二哥啊！“孝”字何解？老者云：关于这个字，我讲的不多。后世讲得多，都冠在我身上了。我虽然讲得不多，但我把这个字的内核给讲出来了。你知道“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”这句话吧！这句话的内核就是让人“恭顺和绝对服从”，而且是：愉快和谐的恭顺服从！这就是我的目的！

“礼”，是在肢体表示恭顺服从的动作上驯化人；屈服人！

“仁”，是在社会行为上驯化人；屈服人！！

这两个字缺少“情”的元素！而“孝”字正好补缺！

“孝”，要做的是：在家庭内部；用血缘关系，培养出以恭顺、服从为快乐的人的情感元素！实际上，它是在情感培养上，驯化人、屈服人的利器！

这是因为家庭内部的关系是养育与被养育的关系！具有着在生长过程中，强制性驯化人性的基本条件！直白的说，可以直接打造人性！完全可以做到让人在恭顺、服从中得到快乐！这就是所说的“根本”所在！

所以说：这个字和“礼”和“仁”正好配合！配合好了，人就会“和谐”愉快地恭顺“老大”了！这个“老大”是父母兄长、还可以是各式各样的小头头；更可以地是国君！其实我原本就想把这些卖给国君！骨子里就是为了国君牛逼的！你看：在一个家庭里，让所有的人都服从“孝”；以“孝”为思想、情感和行为的准则的话，人会是什么样子？人从生下来就接受服从兄长；服从父母的具体驯化，让人以服从为最高快乐；以服从为最高荣耀的话，这个人除了听话，就不会干别的！如果“听话”本身就是“仁”的话，那么，“交配”本身就是最和谐的！接着再把这个“孝”灌输给“老大”，让“老大”们，对国君进“孝”如何？哈哈哈！对吧？！你看二哥我巧妙吧！这是“孝”的第一个层面！第二个层面，是把一切矛盾压缩在家庭内部！你看：用“孝”字驯化了家庭，家庭就会自生自养，一切问题都要自我解决；一切问题自我解决的话，它就会自生自灭！不给君主添麻烦！不给社会添负担！要不这样的话，国君要税赋供养！老大要利益取得！这些都得出在顺民身上。对吧！要是顺民不讲“孝”，反过来说为君主交过赋税；为“老大”供过利益，然后找社会要回报！那咋办？那样国君不好混了！有了“孝”就O了！你看这样国君牛逼不？

余云：太牛逼了！二哥啊！我咋听着你这里讲的和“道、佛”有很大交集啊！咋像一伙的啊？老者诡秘地笑了！云：喝吧！干三杯！余举杯：干！

忽然，听小二叫道：二位爷！天亮了！

余一惊，醒来。见自己还在床上！然，梦中所遇，历历在目。“交配”论，依然在耳！抚摸之，勃勃然！心想这可咋办，去哪呢？是双飞啊！还是玩个四P呢、、、、、、