孤魂野鬼

在一场围猎中失落了的灵魂

作者:陡捱陡坎

祖先的灵魂呵

是不孝的儿子把你失落了

还是你将他抛弃?

祖先呵

厚重的黑云亘古蛮荒

陡然大雨如瓢倒

你甩开两手

站立成高原的脊梁

雷霆隆隆的愤怒

驱逐成群的兽

射杀猎物的叉飞闪电

扯破黑压压的天

广袤的高原

在胜利的吆喝声中震荡

大地在一阵阵快感中盛开

肩上扛着猎物

猎物耷拉在你背上的热温正好

孩子们在迎接你的路上围你欢呼

此时

母亲卷十二件布的百褶裙为草墪

正坐在火坛边

火光把脸映得象月亮

与神秘而幽亮的星星相辉映

孩子们一路围拥着你回家

时而摸一摸兽的皮毛

那叫野性的一个是我将来的父亲

孩子们在一天天长大

你带领他们一道狩猎

孩子各占了一个山头

有的将路口扎断

只等你将兽群赶进包围

只等天黑你的号角吹响

只等天黑燃起火把……

正当兽群筋疲力尽

此时大地一声叹息

母亲的火坛火光熄灭

天君派风神捎来信号

说

你已在赶兽的途中老去……

我的天菩萨啊

啊！啊！

你为什么突然老去?

说是因为你的骏马突然脚断一支

说是因为你的猎鹰翅羽已经折断

说是因为你的神角已被有个名叫悄悄的卑鄙偷换

还有那个名叫围观的家伙

正搂着黑心的女人享用魔鬼送来的美食

你为什么不派一兵一卒！

人们只好放弃这次捕猎最后的合围

来同祖先的灵魂一起回母亲的怀孢

厚重的乌云亘古蛮荒

陡然大雨如瓢倒

天菩萨啊！

啊！啊！啊！

你甩开两手

倒在迫赶兽群的路途

雷霆隆隆的愤怒

驱逐成群的兽

射杀猎物的叉飞闪电

扯破黑压压的天

你的孩子们要与你一起回你的祖地

瓢倒的大雨从额头淋下成瀑布令人窒息

那雷就像响在头上两三尺

火闪也似乎扯在头顶两三丈

黑压压的云头压得山林的树木叶刷刷直响

在一片昏暗中迷失了方向

古天昏乱撞跑到悬崖坎上摔了跟头

(幸亏没摔下崖去)

在泥泞中挣扎往祖地的方向爬起

在挣扎中已不幸将一路跟随的灵魂丢失

祖先的灵魂啊

到底是不孝的儿子把你失落了

还是你已将他抛弃？

俄索米苏：一篇诗文,题目就似一个人高贵的头颅，是精气神所在，题目主管着中心思想和主要内容，犹如人的大脑主管着人的肌肉与神经，“在一场围猎中我们失落了的灵魂”，手术的大小是其次，但要把骨头剔出来讲，“一场”“围猎”“失落了的灵魂”，诗人首先把我们带回了洪荒时代，远古时代，拟建了一个古朴而温暖的场景，“一场”也可以是无数场，祖先们与自然灾害、与豺狼虎豹、与外族杀戮中的一场场殊死斗争，“围猎”诗人采用了隐喻的手法，彝族自古有打猎的传统，从游牧到半农半牧过度到今，也是事实典故，另当外族或兄弟部落来侵犯时，我们勇敢的先人“围猎”，“失落了的灵魂”，对于一个民族而言，灵魂是母语，是彝族传统文化，诗中提到了两个民族传统词根“火塘”“百褶裙”，然而这些东西已经成为回忆，表示诗人对当下民族文化传承的担忧和祖先丰功伟绩的追思，从诗文的整体看是一个从壮观到凄美到悲愤再到失落的过程，诗中写到“孩子们一天天长大，.........，孩子各占一个山头"，这里的孩子可以是笃木六子，可以是德施九天君，“那叫野性的一个是我将来的父亲”，这里的父亲可以是阿于陡，可以是妥阿哲，可以是罗鹜阿尔........

诗人又这样写到“还有那个名叫围观的家伙，正搂着黑心的女人享用魔鬼送来的美食，你为什么不派一兵一卒！

人们只好放弃这次捕猎最后的合围”，这一段无疑是愤慨的，也许这个围观的家伙是给外族兵马俑送信号的叛徒，也许是袖手旁观的同胞兄弟，彝族是一个图腾崇拜、灵物崇拜、祖先崇拜，而祖先崇拜则贯穿所有崇拜的始终，诗人的这种情节归根结蒂源于祖先崇拜。