吴雨

                  三生石的传说

这是一个美丽的传说。它的美丽，不是三年怀孕等待“有缘人的投胎”，更不是故事里的隔世情谊，不忘记十三年后的相约......这些只是“传说”的包装，产生故事的悬念，引起读者感观的兴奋，吸引视觉和听觉，因此得以流传，也是传说的魅力。

但是“三生石的传说”不仅是有传说的可爱，它更有一层人生哲理的价值，它涉及到了“写人的本性、写生命的精魂”正如文中说道：“反映了中国人对于生命永恒的看法、真性不朽的看法。透过了这种“轮回”与“转世”的观念，中国人建立了深刻的伦理、生命、哲学，乃至于整个宇宙的理念，而这些正是佛教的一种入世观照和慧解”。

故事都是作者借以表达自己看“世界”观点的载体（技巧），如果我们去探讨故事的真实，除了幼稚，就是无知。那样的读书是会一无所获，或者就真有“书呆子”了！像这样暗示着人有“今生、来世和前生”的无记可查的疑团，谁能告诉你是什么“投胎”，来生又往何处？那是永远没有解答的方程！

我们可以用种种观点和伦理来看待和解释世界，唯心与唯物也永远没有绝对的真理，因为生命是一个可爱的现实，也是一个绝对残酷的的事实——死亡是任何人都一样的存在！唯物者可以脚踏实地地建设自己的生存环境，而唯心可以慰抚受伤而无助（弱势）的心灵，以及传达“天国”的美丽，以幻觉消除死亡的恐惧！尤其清明的“钱纸、蜡烛、香火”，它真不是迷信，是感恩、是追思、是爱的传承！

禅是一种悟道，是不可言语的修炼，读“三生石的传说”，也当如此，友人权可自悟，见仁见智又何妨。
    
    沉思细问：何求于来世，何怨于今生；三生犹可幸，无欲且自刚！

                       吴雨2014.5.24.

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附：三生石的传说

    这真是一个动人的故事。它写朋友的真情、写人的本性、写生命的精魂，历经两世而不改变，读后令人动容。　
　　

富家子弟李源，因为父亲在变乱中死去而体悟人生无常，发誓不做官、不娶妻、不吃肉食，把自己的家捐献出来改建惠林寺，并住在寺里修行。　
　　

寺里的住持圆泽禅师，很会经营寺产，而且很懂音乐，李源和他成了要好的朋友，常常坐着谈心，一谈就是一整天，没有人知道他们在谈什么。　
　　

有一天，他们相约共游四川的青城山和峨眉山，李源想走水路，从湖北沿江而上，圆泽却主张由陆路取道长安斜谷入川。李源不同意。圆泽只好依他，感叹地说：“一个人的命运真是由不得自己呀！”　

于是他们走水路，到了南浦，船靠在岸边，看到一位穿花缎衣裤的妇人正到河边取水，圆泽看着就流下泪来，对李源说：“我不愿意走水路就是怕见到她呀！”李源吃惊地问他原因，他说：“她姓王，我注定要做她的儿子，因为我不肯来，所以她怀孕三年了还生不下来，现在既然遇到了，就不能再逃避。现在请你用符咒帮我速去投生，三天以后洗澡的时候，请你来王家看我，我以一笑作为证明。十三年后的中秋夜，你来杭州的天竺寺外，我一定来和你见面。”　
　　

李源一方面悲痛后悔，一方面为他洗澡更衣，到黄昏的时候，圆泽就死了，河边看见的妇人也随之生产了。　
　　

三天以后李源去看婴儿，婴儿见到李源果真微笑，李源便把一切告诉王氏，王家便拿钱把圆泽好好地葬在山下。　
　　

李源再也无心去游山，就回到惠林寺，寺里的徒弟才说出圆泽早就写好了遗书......
　　

十三年后，李源从洛阳到杭州西湖天竺寺，去赴圆泽的约会，到寺外忽然听到葛洪川畔传来牧童拍着牛角的歌声：　
　　我是过了三世的昔人的魂魄，赏月吟风的往事早已成为过去；惭愧让你跑这么远来探望我，我的身体虽变了，心性却长在。　　　
　　

李源听了，知道是旧人，忍不往问道：　“泽公，你还好吗？”　
　　牧童说：“李公真守信约，可惜我的俗缘未了，不能和你再亲近，我们只有努力修行不堕落，将来还有会见面的日子。”

随即又唱了一首歌：　　　
　　身前身后的事情非常渺茫，想说出因缘又怕心情忧伤；吴越的山川我已经走遍了，再把船头掉转到瞿塘去吧！　　　
　　牧童掉头而去，从此不知他往那里去了。　

真有“三生石”吗？　　
　　

圆泽禅师和李源的故事流传得很广，到了今天，在杭州西湖天竺寺外，还留下一块大石头，据说就是当年他们隔世相会的地方，人称“三生石”。　

    “三生石”一直是地理中国极有名的石头，可以和女娲补天所剩下的那一块顽石相媲美，后来发展成中国人对前生与后世的信念，不但许多朋友以三生石作为肝胆相照的依据，更多的情侣则在三生石上写下他们的誓言，“缘订三生”的俗话就是这样来的。　

前面说过，这个故事很可能是真实的，但不管它是不是真实，至少反映了中国人对于生命永恒的看法、真性不朽的看法。透过了这种“轮回”与“转世”的观念，中国人建立了深刻的伦理、生命、哲学，乃至于整个宇宙的理念，而这些正是佛教的一种入世观照和慧解。　

    我们常说“七世夫妻”，常说“不是冤家不聚头”，常说“十年修得同船渡，百年修得共枕眠”，常说“缘订三生，永浴爱河”……　甚至于在生气的时候咬牙说：“我死了也不会放过你！”在歉意的时候红着脸说：“我下辈子做牛做马来报答你！”在失败灰心丧志的时候会说：“前辈子造了什么孽呀！”看到别人夫妻失和会说：“真是前世的冤家！”　这种观念在中国是无孔不入，比比皆是。民间妇女杀鸡杀鸭时会念着：“做鸡做鸭无了时，希望你下辈子去做有钱人的儿子。”乃至连死刑犯临刑时也会大喊一声：“二十年后又是一条好汉。”　所以，“三生石”（转载者：在人们的潜意识中），应该是有的。　

    其实，轮回与转世都是佛教的基本观念，佛教里认为有生就有死，有情欲就有轮回，有因缘就有果报，所以生生世世做朋友是可能的，永生永世做爱侣也是可能的，当然，一再地做仇敌也是可能的……但生生世世，永生永世就永处缠缚，不得解脱，唯有放下一切才能超出轮回的束缚。在《出曜经》里有一首谒，很能点出生死轮回的本质：

　　伐树不尽根，　虽伐犹复生；　
　　伐爱不尽本，　数数复生苦。　
　　犹如自造箭，　还自伤其身；　
　　内箭亦如是，　爱前伤众生。　　　

    在这里，爱作欲解，没有善恶之分，被仇恨的箭所射固然受伤，被爱情的箭射中也是痛苦的，一再的箭就带来不断的伤，生生世世地转下去。　

另外，在《圆觉经》里有两段讲轮回，讲得更透彻：“一切众生，从无始际，由有种种恩爱贪欲，故有轮回，若诸世界一切种性，卵生、胎生、湿生、化生，皆因淫欲而正性命。当知轮　
回，爱为根本。由有诸欲，助发爱性，且故能令生死相续。欲回爱生，命加欲有，众生爱命，还依欲本。爱欲为因，爱命为果。”，“一切世界，始终生灭，前后有无，聚散起止，念念相续，循环往复，种种取舍，皆是轮回。未出轮回，而辩圆觉；彼圆觉性，即同流转；若免轮回，无有是处。譬如动目，能摇湛水，又如定眼，犹回转火，云驶月运，舟行岸移，亦复如是。”　

可见，轮回的不只是人，整个世界都在轮回。我们看不见云了，不表示云消失了，是因为云离开我人的视线；我们看不见月亮，不表示没有月亮，而是它运行到背面去了；同样的，我们的船一开动，两岸的风景就随着移动，世界的一切也就是这样了。人的一生像行船，出发、靠岸，船（本性）是不变的，但岸（身体）在变，风景（经历）就随之不同了。这种对轮回的比喻，真是优美极了。

                          （资料取自网络）