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国学圣贤——南怀瑾
个人日记
南怀瑾
先生生平:
南怀瑾先生是一位极富传奇性的人物.他那丰富的经历,更使他于传奇之中,再添一层神秘色彩.
1918年,南先生出生于浙江温州书香人家.幼年接受私塾教育,12-17岁之间已遍读诸子百家.少年的时代,还学习拳术剑道,以及文学诗词,书法医药,易经天文等.
青年时,为深探宇宙人生的奥秘,他曾访求多位高隐之士,且由那儿学到了许多不传的法门。为禅宗大德盐亭老人袁焕仙弟子。
二次大战起,南先生入川,任教于中央军校,并在金陵大学研究所研究社会福利学.离校后,即专门研究佛学.
1942年-1944年期间,南先生遍阅<大藏经>.
离藏后赴昆明,讲学于云南大学,后又讲学于四川大学.抗战胜利后,于1947年返乡.不久,归隐于杭州之三天竺之间.后又于江西庐山天池寺附近,结茅庐清修.
1949年春,去台湾.
1985年,南先生旅居美国。
1988年初,南先生回到香港,居住至今。
南先生学问博大精深,教化涵盖儒,释,道,融会诸子百家,更及于医卜天文,诗词歌赋,其影响既深又远.
先生主要作品:
l.禅海蠢测 (1955)
2.楞严大义今释 (1960)
3.楞伽大义今释 (1965)
4.禅与道概论 (1968)
5.维摩精舍丛书 袁焕仙 南怀瑾合著 (1970)
6.禅话 (1973)
7.静坐修道与长生不老 (1973)
8.论语别裁 (1976)
9.习禅录影 (1976)
10.新旧的一代 (1977)
11.参禅日记(初集,原名:外婆禅) 金满慈著 南怀谨批(1980)
12.参祥日记(续集) 金满慈著 南怀谨批 (1983)
13.定慧初修 袁焕仙 南怀瑾合著 (1983)
14.孟子旁通(一) (1984)
15.净名庵诗词拾零·佛门楹联廿一副·金粟轩诗话八讲 (1984)
16.观音菩萨与观音法门 (1985)
17.历史的经验(一) (1985)
18.道家、密宗与东方神秘学 (1985)
19.中国文化泛言(原名:序集) (1986)
20.历史的经验(二) (1986)
21.禅观正脉(上) (1986)
22.一个学佛者的基本信念--华严经普贤行愿品讲记 (1986)
23.老子他说(上) (1987)
24.中国佛教发展史略述 (1987)
25.中国道教发展史略述 (1987)
26.易经杂说--易经哲学之研究 (1987)
27.金粟轩纪年诗初集 (1987)
28.如何修证佛法 (1989)
29.易经系传别讲 (1991)
30.圆觉经略说 (1992)
31.金刚经说什么 (1992)
32.药师经的济世观 (1995)
禅与道概论(上部) [1968]
本书说明禅宗宗旨与宗派源流,及其对中国文化之影响。可称照明学术界的方外书。
论语别裁 [1976]
是中华民国开国以来,阐扬中国固有文化精髓,推古陈新,使现代中国人能够了解传统文化的桥梁。它,接续了古今文化隔阂的代沟。
习禅录影 [1976]
“羚羊挂角无处寻,一任东风满太虚。”本书是禅宗大师南怀瑾先生,历年来主持禅七的开示语录,及十方来学的修行报告,您想一睹禅门风范吗?假此文字因缘,也算空中授受,可乎?
新旧的一代 [1977]
原名:二十世纪青少年的思想与心理问题。解析了近百年来学术思想的演变,近六十年来的教育问题和现代社会青少年思想问题的根源。
参禅日记(初集,原名外婆禅,金满慈著 南怀瑾批) [1980]
本书是一位退居异国的老人,参禅修道来安排她晚年生活的实录,许多修行的工夫和境界,都是女性修道者,最好的借镜与指导。
参禅日记(序集,金满慈著 南怀瑾批) [1983]
她的日记续集,让二十世纪的现代人,看到一个活生生的,迈向修道成功的事实例证。
孟子旁通(上) [1984]
是继《论语别裁》后,划时代的巨著,为中华文化留下再生的种子,内容包罗诸子百家思想精华,触类旁通,验证五千年来历史人事,司马迁谓:“通古今之变,成一家之言。”恰足以赞之。
历史的经验(上) [1985]
本书为南教授外学讲记,以经史合参方式,长短经、战国策为主,讲群臣对待,有无相生、利弊相参的道理,是治世的良典,是领导的艺术,也是拨乱反正难得的宝笈。
中国文化泛言(原名:序集) [1986]
本书集中南老师现历年来所写有关诸书序言,编为一册,内容精蕴,包含广泛,于人生学问、修证各方面之见地,高迈古今,迥脱凡尘,挥发儒、释、道三家思想精华,可借为初学入门引导之指南,亦可作为资深研究者更上之验证。亦可由此略窥南先生思想精神之大概。
历史的经验(下) [1986]
张良助刘邦击败项羽,统一天下,兵机谋略,大多得自黄石公素书之启发,素书凡一千三百三十六言,上有秘戒,不许传于不道、不神、不圣、不贤之人,若传非其人,必受其殃。得人不传,亦受其殃。张良之后,此书不知去向,至晋朝,有人盗发张良之墓,于玉枕之处发现此书,自此素书始再传于世间云云。书后附阴符经及太公三略,皆兵法之宗祖。南先生讲此篇讲记,将三千年来历史例证,平铺原经文之后,以便读者可以经史合参,而对于千古是非成败之际之因因果果,判然明白,或者以之做为个人创业,及立身处世之参考。
老子他说(上) [1987]
老子其犹龙乎?南师怀瑾先生在本书中以经史合参,以经解经的方式,借着老子自证的现身说法,刻划出中国文化中道家隐士思想在历史巨变中影响时世伟大磅礴光辉灿烂的一面。同时发挥了几千年来书院学者所不知、不能言及的道德内蕴。老子他说,他说老子,这是领袖之学,这是修养的极致,有心文化者,有心领导事功者,有心修道成圣者,不可不一读!再读!
中国佛教发展史略述 [1987]
本书从印度佛教起源,谈至佛法传入中国时的现况,以迄于民国后的佛教界,对于研究佛教历史渊源及禅宗丛林制度的学者,本书提供了清晰的史料和线索,书后并附禅宗丛林制度与中国社会全文。
中国道教发展史略述 [1987]
几千年来道教的历史演变,由学术思想、宗教形式及修炼内涵三方面,以及宗教及科学两个层次,公平的批判解析道教存在的历史原因,和它伟大的贡献和价值,并预言未来道教所应发展的方向。
易经杂说--易经哲学之研究 [1987]
南师怀瑾先生精通易理,社会大众往往有称赞其为“当今易学大师”者,然其讲解易经课程,却是深入浅出,平易近人,几乎把高深的易理说得人人都懂,还有他异于古今学者独特的妙悟胜解,说是综罗百家精要亦可,说是成一家之言亦可。本书为其随心所讲的讲记,整编而成,相信必大有助于初学易者及深研易者之启发。
金粟轩纪年诗初集 [1987]
本书为南怀瑾先生自十五岁至七十岁,闲居随感而作诗词编集而成。诗是他思想情感寄托蕴藏之所在,也是弟子们借以了解其师生命的桥梁,本编所集,皆清凉尘嚣之无上甘露也。
易经系传别讲 [1991]
南怀瑾先生继易经杂说后另一部有关易经的讲述是易经系传别讲。系传是孔子研究易经的心得报告,也是学易的门径。本书不但对易经有更精辟的讲述,也是孔孟思想、儒家学说的探源。从自然的道理,说到人文的精神,人生的道理,修行的道理......
无论入世出世均为不可多得的摩尼宝典。
原本大学微言 [1998]
南师晚年最后一个心愿!此书是要献给两岸的领导人的。
2012年9月29日下午四时
著名国学大师南怀瑾先生
在苏州太湖大学堂去世,享年95岁。
在听闻南怀瑾先生去世的消息之后,乐清不少市民自发前往南怀瑾先生纪念馆拉起横幅,悼念南怀瑾先生,悼念横幅上面写着“家乡人民怀念南怀瑾先生”。
狂言十二辞
——南怀瑾
以亦仙亦佛之才,处半人半鬼之世。
治不古不今之学,当谈玄实用之间。
具侠义宿儒之行,入无赖学者之林。
挟王霸纵横之术,居乞士隐沦之位。
誉之则尊如菩萨,毁之则贬为蟊贼。
书空咄咄悲人我,弭劫无方唤奈何。
对贤圣南师的敬仰无法言表,感恩南师为我辈在国学路上照亮明灯!
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