东方红

        这枚铜镜，是3年前从天津收藏协会秘书长处购得的，该镜，直径13cm，成黑漆古色包浆完好。刚买的时候，对铜镜可谓是一窍不通，也是第一次看到这个东西，随着时间的推移，慢慢的喜欢并加以不断的研究，知道了铜镜的一些基本知识，从此也就开始喜欢上了铜镜。

         这枚铜镜在网上经过多位铜镜爱好者鉴定，均为开门，品相上乘，亦有网友无私的翻译了铭文：“内清质以昭明，光而象夫日月，心悠扬而愿忠，然塞而不泄已。”近年来铜镜收藏在慢慢的升温，尤其是唐代以前的升温尤为明显，汉代铜镜尤甚。

        中国铜镜起源较早，被确认最早的三件铜镜属距今四千年的齐家文化。它们的制作较粗糙，但系青铜镜已无疑问。夏、商、西周早期也有铜镜发现，随后西周春秋时期的铜镜得以确认。这时期的铜镜都是圆形的，背面有很窄的钮，并有几何形或鸟兽形装饰。战国两汉时期，铜镜得到了充分的发展，成为极其重要的，富有特色的一种艺术品。此时的铜镜背面常有各种不同的铸塑装饰物如虎、龙等。还有的铜镜铸有篆书阳文，这对我们研究这一时期的社会史有参考作用。唐代是铜镜制作的又一个鼎盛时期，平脱镜、螺钮镜、金背镜、银背镜屡有发现，纹饰题体丰富多彩，制作水准极高，一些保存较好的唐镜仍能光洁如初，唐以后铜镜制作开始走下坡路，五代北宋就基本上见不到铜镜流传了，这可能与玻璃镜制镜技术的输入及流行有关。

        西汉前期的铜镜，花纹虽略有变化，但总的说，仍属“战国式镜”的范畴，不同的是，有些铜镜开始有了铭文。当时最流行的是“蟠螭纹镜”。有些蟠螭纹镜，在花纹中出现了所谓“规矩形”纹样。西汉中叶的汉武帝时期，铜镜的形制和花纹出现了显著的变化：镜缘一般都为平缘，断面不再呈弧形内凹；三弦纹的桥形小钮消失，在一度流行伏兽钮、蛙钮和连峰状钮之后，普遍流行半球状钮；战国式镜上常见的“地纹”消失；花纹严格对称於镜的圆面的中心，有的可均称地划分为4区；铭文增多，有的镜实际上是以文字作为主要的装饰。这些变化，使西汉中期出现了真正的“汉式镜”。从西汉中期到后期，主要的铜镜种类先后有“草叶纹镜”、“星云纹镜”、“四螭镜”、“重圈纹镜”、“日光镜”、“昭明镜”等，后两者是因铭文而定名的。铭文如“见日之光，天下大明”、“内清质以昭明，光辉象夫日月”等，多为三字句、四字句或六字句。当时，随著汉武帝以来大一统的政治局面的进一步巩固和发展，在文化艺术方面也更趋统一，这使得铜镜的形制和花纹也在全国范围内一致化，几乎不存在地方性的差异。王莽时期，一种新的“方格规矩镜”大量流行。其花纹除镜钮外围的方格形和四周的所谓“规矩纹”外，有时还有青龙、白虎等“四神”的图像和子、丑、寅、卯等“十二时”的文字。这是阴阳五行思想在铜镜上的反映。从这时起，有的铜镜铭文中有了纪年。东汉前期最常见的铜镜是方格规矩镜和连弧纹镜，后者起源於西汉后期的日光镜和昭明镜，经过演变，延续到东汉中期和后期。东汉中后期又开始流行“兽首镜”、“夔凤镜”、“盘龙镜”、“双头龙凤纹镜”，都以图案化的动物为图纹。在长江流域，从东汉中期开始，还出现神兽镜和画像镜。神兽镜以东王父、西王母等神像和龙、虎等兽形为主纹；画像镜除神像和兽形以外，还有车马、歌舞、历史人物、传说故事等图像。两者的图纹都很丰富而复杂，其纹样是浮雕式的，有一定的立体感。神兽镜和画像镜的出现，使南方铜镜与北方铜镜开始产生了一定的差别。在镜的形制方面，东汉中后期，半球状的镜钮有加大的趋向，有的呈扁平的圆形。镜缘除平缘以外，还出现了断面呈三角形的所谓“三角缘”和“斜缘”。镜上的花纹，除对称於镜的圆面中心的所谓“心对称”式的以外，开始出现了对称於镜的圆面直径的所谓“轴对称”式的花纹。东汉铜镜的铭文，有长短两类。长铭如“尚方作竟真大巧，上有仙人不知老，渴饮玉泉饥食枣，浮游天下敖四海”，多为七字句。短铭如“长宜子孙”、“位至三公”，仅4个字。有纪年铭的铜镜也逐渐增多。铭文中往往言及制镜者，如“尚方作竟”、“王氏作竟”、“青盖作竟”等。“尚方作竟”说明系设在首都的尚方工官制作的镜，但私营的作坊也多滥用“尚方镜”的铭文。从铭文可知，洛阳、丹阳、广汉、会稽、吴郡等地是当时铜镜的铸造中心。

         隋唐及其以后的铜镜 隋唐盛世，铜镜铸造业又兴盛起来。其形制、花纹和铭文等都与汉式镜大不相同，呈现出了全新的面貌，可称为“隋唐式镜”。隋和唐代前期的镜仍多为圆形。到了唐代中期以后，除圆形的外，多有方形、葵花形、菱花形、荷花形等，偶尔也有钟形、盾形和其他变形镜，开始出现有柄铜镜。这是中国铜镜在形状方面的一次大变化。镜钮以圆形的为多，但也有采用兽形钮、龟形钮和花形钮的。镜上的花纹，隋和初唐时，仍稍有类似汉式镜之处。从盛唐以降，则大量采用瑞兽、凤凰、鸳鸯、花鸟、蜻蜓、蝴蝶、葡萄、团花、宝相花及人物故事等新纹样。其题材和风格，除反映当时新的工艺美术外，有的还吸取了中亚和西亚的因素。有些铜镜的花纹构成一幅图画，不讲求对称於镜的中心和左右对称，却有上下之别。精致的唐镜还使用镀金、贴银、金银平脱、螺钿和宝石镶嵌等工艺。隋唐铜镜的铭文，以四言句为最多，五言句次之，都属骈体诗文式。其内容如“灵山孕宝，神使观炉，形圆晓月，光清夜珠”，“赏得秦王镜，判不惜千金，非关愿照胆，特是自明心”等，以镜的本身为主题。铭文的字体都是正体楷书，与汉式铜镜多用篆体和各种简体字相比，也判然不同。并且一般不用纪年，亦不记工匠的姓名。

        唐太宗李世民皇帝曰：夫以铜为镜可以正衣冠,以人为镜可以明得失,以史为镜可以知兴替。传承的历史已经今非昔比，但个中的道理是永远的。