悟持

　　“上辈”，我们学到此地。

　　再看下面一段“中辈”。

　　“辛二、中辈 分二 壬一、中辈因行 分二 癸一、发心专念。”

 　　“其中辈者。虽不能行作沙门。大修功德。当发无上菩提之心。一向专念阿弥陀佛。”

　　“《略论》云：“中辈生者，有七因缘。”

　　中辈往生的。前面是上辈。与《观经》相配合，中上品、中中品、中下品，这是中辈往生三品。”。

　　古德跟我们说七种因缘。

“一者，发无上菩提心。”

　　发“无上菩提心”，就是真正相信，真正发愿求生，这就是“无上菩提心”。为什么？生到西方极乐世界你就成佛。成佛，不是“无上菩提心”，怎么能成得了佛？

　　后面下辈。三辈都是这八个字摆在前面，“发无上菩提心，一向专念阿弥陀佛”，三辈完全相同。不同的是“断恶修善，积功累德“上有一点不同。所以“发心“是第一。

　　“二者，一向专念，无量寿佛。”

　　第二也同，完全相同。

　　“三者，多少修善，奉持斋戒”。

　　不是全心全力去修善，多多少少修一点善、随分随力修一点善，这就不一样了。

　　“奉持斋戒”,“斋”跟“戒”是两回事情，“斋”，不是素食。现在人家都把素食叫“斋”，搞错了。“斋”是日中一食，叫“斋”。过了“日中”就不能再吃了，再吃就破“斋”了。释迦牟尼佛当年在世，早晨出去托钵，中午回来吃饭。托钵托回来，不是一面走一面吃，那个就不好看了，让别人讥嫌。所以钵有盖子，装满了盖好了，回来吃。回来大家在一起，在就讲“共产主义”了。每个人托的饭都不一样，饭菜不一样，有人遇到供养好的，有人差的；有托得多的；有托得少的，怎么办？回来之后，把这些饭菜混合在一起。你能吃多少就拿多少。你看，所以说“一钵千家饭”，是真的，不是假的。佛的出家弟子，一千二百五十五人，统统去托钵，那么这一钵饭里头，就是几千人家的供养。有的时候一钵是两三家的供养，托回来之后混在一起，和在一起，吃的时候，你就在里头，你吃多少拿多少，这一钵真的是千家饭，这叫真正公平。佛法念念是考虑大家一起，没有特殊的，没有等级的，连释迦牟尼佛都不例外。佛的这一钵饭托回来，还是跟大家搅在一起，真正共产！释迦牟尼佛二千五百年前就实行了。

　　斯里兰卡一直到现在还是这样的，民主。团体在一起，谁说话算话？要听大家的意见，绝对没有一个人做主的。方丈、主持不能做主。他要征求大家意思，就是大小事情都要“羯磨”。“羯磨”就是大家同意通过才能做，有一个人不同意，都要认真思考。怎么样改进？再提出来，看有没有人反对，完全没有人反对，这通过。这两条的规矩好啊！人人都服啊！所以能够传。斯里兰卡是传二千三百年，没有改变。这个地方是佛国，以佛教治国，以佛教教化人民。这个地方人没有贪心；这个地方人没有嫉妒；这个地方的人没有功高我慢、没有嗔恚。为什么这么好？教出来的！

　　我们这汤池做的实验。结论两句话：第一句，证明了“人性本善”；第二句，证明了人是很好教的。就是没教，社会变成这个样子。怎么变的？没教嘛！你一教，全教好了，世上没有教不好的人。你要用真心来教他、真心爱他、真心为他好，没有不感动的，再恶的人都会回头。所以佛法里头没有恶人，佛法里头全是菩萨。这也就是大乘教上所说的，“佛氏门中，不舍一人”，罪恶再重也不舍弃他，也要好好的帮助他回头、帮助他觉悟。这就是“多少要修善、要持戒”。

　　“奉持斋戒”，不能每一天持斋。佛给我们定的，一个月有“六斋日”。那么在现代这个时代，过去中国都是用农历，历法跟现在不一样，现在最方便的用星期天，七天。七天当中有一天受“八关斋戒”，一个星期一天，好！一个月有四个“斋日”，或者是五个“斋日”，这个大家好记。用星期六或者用星期天。“持斋”是什么？日中一食。早饭、晚饭断掉，这叫“斋”。荤、素没有说在里头。荤、素是属于“戒”，不属于“斋”。素食对于身心的健康，确实有好处。特别是现在的社会，化学饲料太多了，所养的这些畜生都带着有病毒，吃这些肉的时候，容易得一些奇奇怪怪的病、感染疾病，不如素食健康。我明白这些事情比较早，学佛的第一年就搞清楚了，我就吃长素了。我的素食到今年六十二年，不再跟众生结冤仇了。

　　我下决心吃素，是读《地藏菩萨本愿经》，看到经上讲的打猎的果报，不敢吃荤了。抗战期间，我父亲是军人，管军械的，所以家里面长长短短的枪支，我记得家里枪藏得最多的，八支，管武器的，所以我从小的时候练习打靶。三年，我练了三年，每一天至少十发子弹。那个时候我不需要瞄准，几乎百发百中，练出来的。你有这个机会，有这么多子弹给你打，这一般人没这种机会。学佛之后，再也不碰这些东西了。打猎，杀生很多，短命报！我命已经不长了，还打了三年猎，真可怕！所以读了《地藏经》之后就忏悔、回头，不再干这个事情。

　　老师叫我布施。我的布施，一个是印经、一个是放生。放生真正忏悔、赎罪。我到新加坡、澳洲，我就布施医药。供养多了，拿一部分钱来布施医药，贫苦的人没有医药费，我替他付。我固定给医院一笔钱，现在还是一样。在澳洲图文巴医院，我一年给它十二万澳币，专门做布施医药用的，无畏布施。另外还有个基督教办的“临终关怀中心”，我也是给它十二万，一年二十四万，这属于无畏布施。

　　果报从布施来的，财布施得财富，法布施得聪明智慧。读经是属于法布施，印经属于法布施。这个做得最多了；无畏布施得健康长寿。要真干！十方的供养，是要我替他们做好事的，我把它分配这几个项目。这三个大项目：印经、布施医药、放生，我就干这三样事情。有灾难的时候，我们从这些钱里面拨出一部分出来救灾。这个事情过去做得很多。也有被人骗了，出家人也不例外，有人敢来骗，我们不知道。个人因果，个人承当。他现在不怕因果，死了以后麻烦就来了；他半信半疑，我们非常清楚。

　　那么这第三，“斋戒”。“斋”，最好一个星期有一天，让自己身心清净。“戒”，“三皈”、“五戒”、“十善”，一定要遵守，对你决定有好处。

　　佛在经上说，真正受“三皈”，真把“三皈”搞明白、懂得了，真正发心受“三皈”，能够把这三条“觉、正、净”，“觉而不迷，正而不邪，净而不染”，这三个原则掌握住，佛经上说，有三十六位护法神，日夜保护你。“五戒”，每一条戒真正做到了，就有五位护戒神；五戒全做到了，有二十五位护戒神保护你。善神常常跟着你，你不会遇到灾难。如果做恶，作恶也有神跟他。恶神，恶鬼，罗刹，跟着这些神，他的福报尽了，灾难就现前。他还能活得不错，说明宿福深厚，过去生当中修的福报修得大，他还没有享完；他要把福报享完了，再受这个苦报，他有次第的。

　　……

　　“癸二、修善愿生”

　　特别再强调“愿生“。

　　“随己修行。诸善功德。奉持斋戒。起立塔像。饭食沙门。悬缯燃灯。散华烧香。以此回向。愿生彼国。”

 　　这个里头很多都跟《略论》里面讲的七种因缘，这七种因缘好。

　　黄念祖老居士给我们讲得很详细，我们看注解：

　　“第三，随己修行，诸善功德。谓诸善功德中，随己堪能，勉力以赴也。”

　　这是说善法、善行无量无边。只有是真正利益众生的，都是好事。有缘，应该要做，不要推诿，力量大小没有关系。像早年章嘉大师教我，有一毛钱我们就贡献一毛钱，有一块钱就贡献一块钱，不算少，为什么？你只有这么多，你全部都拿出来了。全部拿出来是圆满功德，这钱比谁的钱都大！要用真诚，要用恭敬，不诚不敬没有功德。

　　“奉持斋戒”。《大乘义章十二》曰：“防禁故名为戒，洁清故名为斋。”

　　防止你作恶，禁止你作恶，这属于戒。戒里头有防止的、有禁止的。譬如“五戒”，“不杀生、不偷盗、不邪淫，不妄语”这是属于戒，禁止你不可以做的；那个“不饮酒”是防止的。饮酒没有过失，怕你喝醉了犯前面的戒。道理在此地。

　　所以佛制定这些戒律，合情、合理、合法，因此“酒”这条戒开缘特别多。你譬如说你生病，中药里头需要用酒做引子，或者用酒做药来用，可以用，没有问题。七十岁以上身体衰弱，血液循环不好，佛开戒，可以！允许你吃饭的时候喝一杯酒。这杯酒什么？帮助你血液循环。它有开缘，所以它不是死呆板的。宴会当中，现在这个很多，尤其是在国际上，这一桌都是许多国家不同的人在一起，有酒，出家人能不能喝？可以，开缘。陪同大家，让大家都欢喜，喝一杯，不可以喝醉；喝醉，这是佛的禁戒。

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印光法师文钞选读

与四明观宗寺根祺师书

 　 接手书，并显感利冥录，不胜欢喜。知谛公^①此番讲经，比前次更觉光辉。因逐一看毕，即送余人。多有见闻，深为诧异。私相谓曰，谛公已证圣果，关帝尚未明心。光闻而谓之曰，此事须从白关用心处究，则事理两当，绝无滥圣屈贤之失。白公且置弗^②论。夫关帝者，在生时乃富贵不淫，贫贱不移，威武不屈之大丈夫。殁^③后皈依智者，愿为伽蓝，护持佛法。自智者至今千三百余年。天下丛林之主人，多有法身大士，乘愿宏法者。关帝一一护持亲近，岂至于今，尚有未了，而求决择开示于谛公。何聪明如帝君，而复愚钝不蒙法益之如是乎。是大有说。现今时值末法，僧多败类。只知着一件大领，即名为僧。僧之名义事业，多多了无所知。在俗之人有信心者，纵能研究佛法，终皆下视僧侣。其不信者，见彼游行人间，造种种业之僧，遂谓僧皆如是，佛法无益于国，有害于世。因有此种我慢邪见下劣等知见故，关帝护法心切。以京师乃天下枢机^④之地，高人名士，咸^⑤来莅^⑥止。遂现身说法，请谛公之开示。祛^⑦彼在家我慢邪见之凡情，振兴劣僧无惭无愧之鄙念。古人称如来不舍穿针之福，曰如八十翁翁作舞，为教儿孙故。光于关帝此举亦然。此虽系盲猜瞎断，若质诸关帝谛公，当皆点头微笑，不露否否不然之声迹矣。如上所说，且约迹论。至于关帝谛公之本，唯关帝谛公自知，光何能测度而评论之哉。根敏道心虽切，恐规矩不洞，不解用功法则。祈教以量力而为，不可强勉硬撑，以致心身受病，遂难亲获法利矣。闻某某不善用心，致吐血不止，因而反成废弛。初学人皆须以此意告之。

注解：

　　①谛公：谛闲法师。

　　②弗（fú）：不。

　　③殁（mò）：死。

　　④枢机（shū jī）：指朝廷的重要职位或机构。

　　⑤咸（xián）：全；都。

　　⑥莅（lì）：到。

　　⑦祛（qū）：去。除去；驱逐。