净空法师：戒律重要！它是修行出离六道轮回、十法界的根本，怎么样得戒体？关键在出离心
净空法师法语
恭录自《无量寿经科注第四回学习班》第85集
这一次学院举办戒律学习班的活动，难得清公老和尚亲临指教，几位法师的发心，律师们的发心，让澳大利亚图文巴这个地区，在家出家的佛弟子能够真正学习到戒律。不管能不能持，阿赖耶识里头落下这个善根，是非常可喜可贵的。
戒律重要！它是修行出离六道轮回、出离十法界的根本。怎么样得戒体？关键在出离心。如果没有出离心，念念还贪图名闻利养，学佛出家也不例外，这自古以来都有，现在的环境尤其是常见，不是少见。出家人不贪财吗？出家人不好色吗？出家人没有贪图名闻利养吗？佛法为什么衰到这个样子，我们要知道，总而言之一句话，我们没有把出家来看作了生死的一桩大事。把生死这个大事忘掉了，世缘看得很重，这就是我们的障难。上一辈的老和尚、大德们提醒我们，虽然提醒了，习气烦恼太重，它还是在作祟。
外面诱惑的力量，比佛陀在世增长一万倍都不止，这个时代到今天太可怕了。确确实实，我们细心去观察，佛门衰，一代不如一代。再看整个社会都是滑坡，都往下衰。只有科学技术这是突飞猛进，有没有好处？没有好处。科学技术带给我们的核武、带给我们的生化，这个东西确实能够毁灭全世界。所以中国古圣先贤、佛门这些大德有智慧，不是没有智慧，能不能发明这个东西？可以。为什么不做？这些东西有害而无实利。所以中国人不向科学技术这个方向去发展，总是希望的是伦理道德世世代代扎根。可是在中国，两百年前西方文化冲击了中国，满清政府太平盛世过了一、二百年，人沉醉于太平盛世，所以遇到外国来侵略不堪一击，变成丧权辱国，让中国所有的读书人对中国传统文化产生严重的怀疑。有许多人出来，把传统文化全部抛弃，吸取西方的文明，我们把信心失掉了。
今天，西方文明发展到今天，大家看到了，特别是汤恩比博士看得非常清楚。这个发展怎么样？科学家给我们提出警告，继续不断的发展的话，没有伦理道德，这个地球上人类居住不会超过五十年。这五十年之后，这地球人不能居住了，我们相信。为什么？看到染污就知道了，现在已经到饮食染污、水染污，将来很可能空气染污，人不能呼吸，你怎么能活得下去？极少数的人，这个人是具足善根福德因缘，觉悟了，遇到佛法能信、能理解，愿意依教奉行。依教奉行得不得力，就看你能不能放下。所以佛教众生修行证果，首先放下什么？身见、边见、见取、戒取、邪见。这个五大类的烦恼，是佛把它摆在第一，真放下，你就是真佛弟子，证须陀洹果，在大乘法里面是十信里面初信位的菩萨，地位虽然很低，他是圣人，小小圣。得这个果位，佛告诉我们，你决定不会堕三恶道，天上人间七番生死，你能证阿罗汉果。初果断八十八品见惑，记住头一个是身见，因为有这个身见，才有名闻利养，才有七情五欲。真正晓得身不是我，身是假的，凡所有相皆是虚妄。彻底明了，你才能真放下，这就真正入门。这个东西没放下，我们在门外，没有进门，这是一定要知道的。
戒律，律宗是佛的身、佛的形象、佛的威仪；禅是佛的心，没有阶级的，没有等差的。确实如古人所说，放下屠刀立地成佛。屠刀是什么？烦恼，习气。大乘教上佛告诉我们，放下起心动念、分别执着就成佛。为什么？你本来是佛。你本来不是佛，你怎么能成得了佛？但是起心动念，我们凡夫做不到，它太微细了。起心动念在哪里？就在现前。谁看见了？谁能够感受到？起心动念就是生灭法、就是阿赖耶，它频率之高，现在量子力学家发现了，真有这个东西，就是世尊所说的阿赖耶的三细相。科学家终极目标，也就是解决这个问题，是他们主要的课题。这个现象从哪来的，为什么会有物质现象、心理现象？心理现象是念头，能量的现象，佛家的名词就是阿赖耶的三细相，业相、转相、境界相。境界相这个谜底被他揭穿了。
现代人，尤其知识分子，对佛法能不怀疑吗？过去我们听是勉强相信，为什么？佛说的、祖师说的，祖师是大彻大悟的人，不容许我们不相信。虽然这么强调，依旧有疑惑，疑不断，那是大障碍。物质现象这个谜被揭穿了，有了科学证据，我们相信了，对佛经上所说的决定没有丝毫怀疑了。我们深深相信再过二、三十年，转相这个谜也会被揭穿，佛在经上说的，阿赖耶的三细相用第六意识可以缘到。我们凡夫用第六意识，就是用思想、思考，用这个东西，这个东西，佛说，对内可以缘到阿赖耶的三细相，对外可以缘到宇宙的边际。其实宇宙是没有边际的。遇到佛法，这个缘分不可思议！太殊胜、太幸运了，应该要珍惜。要破身见。身见，要珍惜自己的念头，念念跟自性相应，才能明心见性。念念跟善法相应，在六道里头是三善道的果报；念念与不善相应，是六道里面的三恶道。戒律断恶修善，防非止恶，在世间讲，无与伦比的大善；在出世法讲，这是根基，学佛先做一个善人。
起心动念，在中国圣贤也是了不起，不想自己，想众生，如何帮助这一切众生离苦得乐。佛出世就这一个目的。佛为什么出现世间？帮助一切众生离苦得乐，要离究竟苦，得究竟乐。离究竟苦，轮回是究竟苦，脱离六道轮回这是离究竟苦，往生极乐世界是得究竟乐。用什么方法？佛知道。苦从哪来？从迷惑来的；乐从哪里来？觉悟就乐了。破迷开悟，用什么方法？就是戒定慧三学，因戒得定，因定开慧。这个开慧就是大彻大悟，明心见性，就是离究竟苦，得究竟乐。八万四千法门，门门到终极目标都是极乐世界，真的法门平等，无有高下。这桩事情，黄念祖老居士讲得非常透彻，有文殊、普贤给我们做榜样。释迦牟尼佛成佛，也是这一句佛号往生净土而得到的无上正等正觉。所以在最后，走到最后的时候就到一条路，这一条路就是西方极乐世界。我们很难得碰上了，不是我们有能力、有智慧去选择，不是，我们碰巧碰上了。这得感谢老师，老师为我们介绍。介绍的时候有疑惑，通过这六十多年学习不怀疑了。还有寿命就决定能往生，为什么？没有疑惑了。这是一生的大事因缘。
不但佛法八万四千法门到最后是一个境界，佛在经上告诉我们，连惠能大师也说「何期自性，能生万法」。这句话里的意思很长，万法是全宇宙一切法，一切法的本体是自性；换句话说，一切法到最后都回归到本体，都回归到自性。所以我就相信，所有宗教修行它的方法，最后他能把他修行功德回向求生净土，个个能往生。他们生到天堂、生到天国，我们到极乐世界，最后到那个地方你会看到，你也在此地，他也在此地，我们都在此地，才知道一处。这个终极的一处是常寂光，净宗是常寂光土，《华严》讲的大光明藏，完全融成一体，这是究竟圆满。我们就知道，就像日本中村康隆老和尚跟我讲的，我跟他见面的那一年他一百岁，这是日本第一个大德。他告诉我，全世界所有宗教的创始人都是观世音菩萨的化身。观音菩萨三十二应，应以什么身得度就现什么身，应以基督身得度现基督身，应以阿訇身得度现阿訇身，讲得通。所以我们的心量要拓开，全宇宙是一个法身、是一个自己，我们害人害自己，我们利益人利益自己，心量要拓开。
在所有一切法里头，大乘佛法讲到最清楚、最详细、最究竟，但是要放下你才真正能体会到。就像戒一样，你不放下你得不到戒体，你只要把万缘放下，戒体现成。戒体是什么？自性，是真体，不是假的。假的体是阿赖耶，真的体是自性，就是真心，假的体是妄心，用真心不用妄心。真心没有念头，妄心有念头。学教、学禅、学律，老和尚也说过，断恶修善，不要把断恶修善放在心上，那就是真体；断恶念着我的恶，修善还念着这个善，那是变成福报了。功德、福德差别就在此地，相上完全相同，心上不一样，一个是清净心，一个是里面有妄想、有杂念。不许可心中有杂念。所以一切法门里头，净土就殊胜，净土容许心里头有一句阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，不能有妄想，不能有杂念。海贤受持九十二年，给我们做出最好的榜样。
所以归根结柢，章嘉大师当年教给我，看破、放下。看破是了解事实真相，放下，相都是假相，连佛法也如是。《金刚经》上佛说得很好，「法尚应舍，何况非法」。这个舍在我们这个时候来讲，是不能放在心上，就是不能分别、不能执着。起心动念是我们没办法断的，它太细了，真像弥勒菩萨所说，一秒钟多少个生灭？二千一百兆。我们怎么会知道？就在眼前，我们看不见、听不到、摸不着，六根对它都不起作用，它就在面前。什么时候看到？八地菩萨就看到了。我们慢慢修，修到八地菩萨全看见了。所以佛说的是真的，不是假的，科学为我们做了证明。我们希望我们同修都能发真正菩提心，来帮助苦难众生。现在这个世界走向存、亡、继、绝的边缘，汤恩比博士把救亡图存这桩大事，完全寄托在中国传统文化，只有中国传统文化能救全世界，这是他说的。咱们中文翻译的本子，完全是汤恩比念念所思的，《未来属于中国》，说得真好！他讲的拯救世界，孔孟学说、大乘佛法这两样东西可以救全世界。希望我们年轻的同学要真正发心、真正努力。
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