刘素云老师：学佛，应该是注重灵性的提高，心定到什么程度，你灵性提高，有利于智慧的现前
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恭录自《智言慧语 之二 见异思迁事无成 身定心定智慧生》
2014/12/27 哈尔滨
2014/12/27 哈尔滨
我要说第二个题是什么意思，我想说说「身定心定智慧生」。我这个身定，我是根据我自己的实际情况来说的，我这个身定我跟大家说，我分两个层次，第一个层次的身定是被迫身定。可能有同修一听，说刘老师你那个身定，是被迫的？是别人强迫的？我说你说对了，是被迫的。为什么？九九年大病爆发，开始算总账了，一下子就给你撂倒了。你也见不得人了，你也出不了屋了，你也上不了班了，你说你定不定？你想出去、不定、去东跑西颠，也不行了，因为什么？一个是病重，你蹲下去就起不来，起来蹲不下。下楼，一个楼台阶，上都得那么费劲，你上哪溜达去，你说是不是被迫定的？另外，你当年那个相貌，那么吓人，你吓你自己就够意思了。你照照镜子，你看自己都那么害怕，你说你出去让别人看见你，是不是吓死人了。尤其要是半夜三更的，要当时看我，那纯粹就是个鬼脸，那不吓死也得吓个半死，那我不能害人啦。
所以我说，第一个层次我的身定是被迫定下来的，就是这么定的。那是九九年开始大病爆发，两千年的二月二十五号住院，四月二十八号出院。我说了多少次，五十七天院，我长了五十七斤体重，整个人全变形了，就这么的就回家了。所以就这么回家的，身也就这么定下来的。我基本上是有两三年，甚至是三四年，我不太出门，头两三年我基本不露头。就是后来怎么露头了？零三年，小余来给我录像。我有一次跟他说，我说小余，你说刘姨是谢谢你呢，还是恨你呢？他笑了，他说刘姨，咋个谢法呢？我说谢谢你，你把我弄成名人了呗。他说你恨我呢？我说，恨你，你说这出了名多麻烦，我哪是那个出名的人啦。他就呵呵笑。那可能我俩就这个缘，既然结着这个缘，那我有时候我还得折腾你，所以这回这不就大老远的把他折腾来了。真是就是这样，你说他要零三年不给我出那张光碟，可能到现在我还搁家猫着，谁认识我刘素云是谁呀。就这一张《信念》光碟把我弄出名了，一年半多我没得消停，饭也吃不上，觉也睡不上，后来逐渐逐渐地消停了。老法师又发现我这张光碟了，一零年春节的前夕，一个偶然的机会，师父看到这光碟了，让同修们找一找，说八年了这人还活没活着。就这样一找，又把我找着了，师父在讲课的时候一提，我就第二次成了名人了。这次成名人，比第一次还厉害，最后都累趴下了，完了跑到广州去避难去了，这大家可能都知道。就是这么一个过程，我的身定，第一阶段就是这么定的。你定也得定，不定也得定，你看不了别人，别人也看不了你，所以那就定吧。所以我说，我第一个层次身定是被迫的。
第二个层次的身定是自觉的定。这就升级了，由被迫的变成自觉的。而且这个身定，我特别是从见了师父之后，我就觉得我这个身定，真是自觉自愿的了，没啥说的。我不想出去溜达，我也不想出去跑，我也不想去这讲讲、那讲讲。你看这么长时间，从我见师父以后，我出去讲的次数微乎其微。我后来不跟同修们说嘛，我说你们不要老盼着我，老想请我到你那去讲讲讲，到他那去讲讲。我说哪也不去，我要是讲，我就去香港佛陀教育协会，讲完了之后，协会录一张光碟发给大家，我说这就等于见面一样了，其他的地方我是不会去讲的。所以这一次，有同修说找个地方，找个录像室什么的，我说全都不要，别整那么复杂。我说把小余请到我家，虽然没有那么方便的条件，能把这个影录上，能把这个声传给大家，就达到目的了，就足够了，所以这次咱们就是这么办的。
从见到老法师到现在，这四年多的时间，我的身定，定住了，没有那个不定的时候了。那你看为什么有的同修说，今年刘老师真定住了，这一年也不露面，也不跟我们大家见见面。有的同修可能在网上说，求求你们了，谁有本事能把刘老师请出来跟我们见见面？我一听，那怎么办，得赶快跟大家见面了，怎么见呢？就用这种形式。这个身由不自觉的、被迫的定，到现在自觉自愿的定，它是一个升华的过程。我觉得升华到现在这种程度，确实是身得自在了！我真是身得自在了，我也不善于出去跑，我上哪我也找不着，我现在要出门，除了大云拉车拉着我以外，我要坐公共车，有同修给我提供一本公交一路通，我得翻那个本，结果我还不会看，我还对不上号，还是不会。所以这种种条件就把我身定这了，所以现在我是自觉自愿的定。这个我倒想也推荐给大家，你们也定定试试。
如果说身定和心定，它又是两个层次，身定是第一个层次。如果你身定不下来，你想把心定下来，不容易。反正我是做不到，我要是不先把身定下来，我心定不到这种程度。所以我说，定有两个层次，先把身定下来。可能有的同修说，刘老师，我就是定不下来，我要不出去跑去，我要不上各个道场去跑去，我搁家里憋屈死我了，我必须得跑。那你要这样说，我没办法，因为我没有这种感受，我是跑，我没那个习惯；我定，我在家里我习惯了，我觉得真自在、真好，每天和佛菩萨打交道。昨天我跟大家说了，我这个时间是怎么安排的。为什么海贤老和尚的光碟我一天能看那么多遍？因为我时间充足，我哪也不去，我连院我都不出。我就买了一次花椒面，两块钱花椒面，被佛友发现了，把我包围了。从那以后大云就给我下命令，你哪也不许出，院你也不许出，花椒面没有了你报告，我给你买，你别出去买什么花椒面。那我们大门口就有卖馒头的，那大云都说，你别出去，出去没人在你身边，被包围了谁给你解围。真是的，所以现在就客观的条件，也真是让我定住了，我就啥也不用我干。我就在家里我就是听经念佛，然后明白点什么道理了，我就想跟大家交流交流，把我知道的跟大家叨咕叨咕，我受益了让你们也受益，我就这么简单的想法。
这个心定比身定可能要难一些，这个心真是，它是浮躁的，是浮动的。我说说我这个心定，我给它分四个层次，四个层次。第一个层次是没定，就无定，根本就不知道定。那个时候大约是什么时间，就是我病重的前后，这有病了这回家了，班也不能上了，那就搁家猫着吧。这身是被迫给定着了，但是心不定呀，你说上班忙忙唠唠的，这个出差那个出差，谈这个事谈那个事，那都热闹着了，虽然累。一下子从那种情况，一下子回到家了，静下来了，一开始说实在的，真有点不习惯，这怎么办，就觉得挺憋屈的慌，连个说话的人没有。你看两千年我姑娘贷款给我买了个新房子，我有生以来第一次住那么大的房子，三个屋还有个厅。你说就这么大一个房子，这一整天就我一个人。这个屋看看，我自己，那个屋转转还是我自己，所以就觉得非常寂寞。那个时候我感觉到寂寞了，但没办法，条件就是这样的。所以那个时候应该说，心是不定的，根本就不知道什么叫定。那个时候的心，用什么词来形容呢，就像那个大海，波涛汹涌。每天就是不知道什么事都能翻出来，都能想出来，多少年前的事，可能你都想象不到，怎么那时候的事又想起来了呢。那个时候的心，就是不但是浮，在上面，而且是燥，还有一个字就是动，没有闲的时候。本来病得要死要活，医生就说你随时面临死亡了，还每天这么累心，想那么多事，就像大海波涛汹涌澎湃。我形容那一阶段，那就是根本就没有定，这是我定的第一个层次，没定。
第二个层次是微定，也叫渐定，就是渐渐那个渐。有一点小的定，有点什么感觉？这个时候因为你就在家猫着，你也出不去，所以这个身定了以后，慢慢的让这个心也逐渐的在往小定的那个方向发展。尤其那个时候，我不是听《无量寿经》嘛，正好那个阶段我听《无量寿经》的那个细讲，师父讲的《细讲无量寿经》。当时我一共我请了二百六十四张光碟，还没讲完。我请了这些光碟，那我就天天看这些光碟，看光碟，让我的心渐渐静了，为什么呢？我听进去了。因为有些是我脑海中的问号，为什么这样，为什么这样，问了那么长时间，自己找不到答案。听师父这个光碟，有的答案就在那光碟里，我就找到了，这个时候真是非常欢喜！那时候，我不知道叫师父，法师什么的，我那种称呼不是不尊重，我觉得挺亲切的，我自己心里称师父是老爷子。我当时就想，这老爷子咋讲这么好哩？他咋知道我想的啥哩？他怎么能回答我的问题呢？就是这种非常亲切、温馨的一种感觉。所以那个时候的心，应该说有点那么小小的微定了。那个可以怎么形容？第一个不定的时候像大海波涛汹涌，这个就像我们哈尔滨的松花江，怎么说呢？没风没浪的时候比较平稳，来风来浪的时候，那就又忽悠起来了，这个心里的这个心浪随着外面外境的那个风浪又起来了。就是说当时到这个程度的时候，我的心转不了境，总是那个境转我的心。没啥事，一天风平浪静，挺好，一遇到事了，不行。所以这个时候，应该说有点小小的定，不像那个波涛汹涌了，还是进步一点，这是一个。这个是渐定，我给它取个名叫渐渐的有点小定了。
第三个，我给它取个名叫小定。这个小定就是我在见师父前后，一直到现在，尤其是见师父之后，我觉得从一零年见师父到现在，四年多的时间，就这四年，从定力上讲，我觉得我应该属于小定，属于小定。这个小定用什么来形容？我们黑龙江牡丹江市，有一个镜泊湖，这个地方我去过几次，它这个湖的特点，就是水面非常平静。为什么叫镜泊湖？就像镜面一样，但是微风吹过，它那个湖面还有细小的波纹，但是它绝不会起什么大的波浪，就那细小细小像那个布纹似得，也挺漂亮的，那个镜泊湖。所以这四年我的心，我自己对比对比，好像就是能够像镜泊湖水吧，就是偶尔的还有点小波纹，还没达到纯粹的就像镜面那样，所以我说我这个心定，应该是这个第三个层次。
我还有个目标，这个目标现在还没实现，就是大定。我大定我拿谁做榜样？咱们师父上人就是我的榜样。师父上人曾经讲过，他的老师章嘉大师那个定，在章嘉大师的身边就是一种享受，他那种场，那种祥和。师父说了以后，就这个我永远不忘，就想多幸福呀，在章嘉大师身边。我现在想，我也幸福呀！我在师父身边，享受的和这个是一模一样的，就师父的那个如如不动深深地感染着我，真是，那就是我学习的榜样。所以我定了一个目标，接着好好修行，能够达到像师父的百分之五十，都不错了。我能达到那个定，那就是比小定更进一步了。但是大定这个目标，能不能完全的达到，我真不敢吹牛，但是我有决心有信心，我一定要向这个方向努力！什么时候能做到，外面的境对我丝毫影响都没有了，要说现在有没有？现在还有，不是一点儿没有。
你比如说有时候遇到小事，不往心里去，影响不了。现在就如果遇到所谓的大事，能够经得起经不起？真得考验，但是我总的自我评价，是在不断的进步。你比如说，就像我老伴现在的身体状况，他离不开人，所以我现在就是很少能出的去，这也是我猫在家里的一个原因之一。如果他目前这个状况，要放在三四年前，我最起码，我得着急我得上火，怎么办啦，他要表达的东西我听不懂，我要跟他说的东西他也听不明白，这不急死人了嘛。但是现在这一次，我这个我做到了，我既没着急，我也没上火，我也不生气。这不生气很长时间了，这个我能做到，但是不着急不上火，面对这种情况，这次对我是一次考试。我自己心里暗暗地问自己，你能不能通过这次考试，你老伴又在出题考你了。
因为时时刻刻离不开人，你比如说我原来我是一直睡厅里的沙发，我老伴睡他那个房间，我那佛堂那屋是空着的。现在这两个月，我都是和我老伴住在他那个房间，跟他睡一张床，因为什么？我得瞅着他，我怕他半夜他走了我不知道，因为他现在他把握不住自己。就是这样，半个月前，有一天晚上，我里面反锁的门，我老伴能把这个门开开，出去了。什么时候出去的，什么时候回来的，我压根不知道。这个也证明我什么？睡眠太好了。你看跟我老伴一个床睡，他起来我不知道，他开门出去了我不知道，回来我还不知道。那可能有同修说，刘老师那你啥时候知道的？我不是四点钟去绕佛嘛，我三点多钟我从屋里出来了，我一看我家那房门是敞开的，不是说那个关了没锁，是敞着的，吓我一跳，我寻思我那个门是搁里面用钥匙反锁的，它怎么变成敞着的呢？我赶快问我老伴，我说，老伴呀，咱家那门怎么是开的呢？完了他慢悠悠地说了一句，我出去了。我说你啥时候出去的？半夜。我说你半夜出去干啥去了？扔垃圾袋。我到厨房一看，那垃圾还搁垃圾袋框里放着呢，他也没扔垃圾呀。我说那你啥时候回来的？半夜。所以就这回，引起我警觉了，那我可得注意了，那如果真是他半夜出去，东北这么冷的天，他会冻坏的。
有一天他出去遛狗，遛这个刘悠秘，狗回来了，人没回来。我说，悠秘，老爷子呢。这悠秘跑着嘟噜着小耳朵，意思告诉我，不知道，我估计这语言吧。我就赶快穿上衣服出去了，人家搁那个我们楼房头，搁那站着转呢，那个时候都要黑天了。我说老伴子，你怎么不回家呢？你在这站着干啥呢？他告诉我，哪是家呀？我找不着了。我说这个楼不就是咱家嘛，你顺着这个道走，第五单元不就是咱家嘛。是吗？完了我领着他手给他领回来了。还有一天，他下午说，我出去溜达溜达。我搁屋里听经呢，我说你出去不要走远，别出院。等我听完经听得差不多了，我想怎么还没声呢，我就出来一看老伴子没回来呢，我就赶快穿上衣服去找。你们都不知道，我老伴子穿什么衣服出去的？穿夏裤、睡衣。那个睡衣是大云新给拿来的，一个大红睡衣。人家就穿那睡衣，戴着口罩，戴着帽子，搁那个小山坡上站着，看人家那些小孩拿那些小靶打花珠溜，他搁那站着看热闹。你说冷不冷呀，就这个冷天穿着夏裤穿着睡衣就出去了。
所以现在我出不去吧，也希望大家能理解，我必须得把我老伴子照顾好，因为什么？快到半个世纪的一对老夫妻了，快五十年了。我俩六六年结婚到现在，这不快五十年了嘛，还没到金婚，到五十年不就金婚了嘛。那他现在这种状况，我既不能离，也不能弃呀，老伴老伴嘛，那到这个时候就是伴嘛，这是我义不容辞的责任，我必须得把他照顾好。所以现在我就两项任务，一项任务，保证我老伴的安全，时时不离他的身边；第二，保证我老伴干干净净、利利索索的，别整得窝囊吧唧的，因为我老伴他爱干净爱利索，那不能因为他这种状况了，就让他埋埋汰汰的了，那不行。所以现在，我是每周给我老伴洗一次澡，就这样保证我老伴清清凉凉，利利索索的。这就是我的责任也是我的义务，也应该做的。那作为夫妻，你不可能，好的时候怎么都好，他有毛病了，你就气得不管了，那做人不应该是这样做吧。况且是，我老伴原来不就是身体状况就不是那么太正常嘛，那大家都知道，我说对我老伴不能拿正常人的眼光去要求他。我说老伴，你觉得我对你照顾得行不行？行，挺好。
我现在的心态是什么心态？没有把我老伴现在目前的状况，当做我的一个思想包袱，这可怎么整，你说就我们俩。有时候我说，咱们是两人一狗，就这么紧密相守。他听这话，他也呵呵笑。真是这样的。我现在的心态是，我把我照顾我老伴当做一种乐趣。有时候我说，老伴，逗你玩。那个马三立不有个相声，叫「逗你玩」嘛。有时候我一逗他，老伴说，你又逗我玩。我说，对呀，那咱俩就你逗我玩，我逗你玩呗，一天乐乐呵呵，就逗着玩呗。生活就是这样，你这种心态，我就不觉得，哎呀苦呀我累呀，我多不容易呀，我自己一只胳膊，我还得照顾我老伴子呀。说实在，我去年胳膊摔坏了以后到现在，不是那么太方便。大事不影响，但是就是这只胳膊一直是使不上劲，就是比如上高呀，够点什么呀，这个胳膊可能是就差一些了，我就得蹬着梯子上去够。有时候大云说，刘姨呀，你可别登梯上高，你别再摔着，你有啥活，我来整。那居家过日子，她也有她的家，那我不能把她老守在我这呀。所以现在我和我老伴，我们俩真是配合得挺默契。
我用这个例子来说什么呢？就说明你的心定了以后，可能过去你认为非常苦、非常难的事，你现在你把它变成一种很有趣的事了。现在我觉得，我一天哄着我老伴，挺有意思哩，他是我的伴，我是他的伴。反正我现在关心的就是，时不常问问老伴，你别的都可以忘，你就一件事不能忘，你知道什么事吗？阿弥陀佛，他告诉我。我说你忘没忘？没忘。我说你现在用什么方法念？老方法，双保险。他给我学，阿弥陀佛，观音菩萨。我说，你用这种方法念习惯，那你就用这种方法念。你说，一样的事情，如果搁三四年前，我肯定非常苦恼，这可怎么办，我怎么能照顾他呀！三四年后的今天，我是另外一种心态，真是很快乐！我没有把我老伴这个，当做一点点我的包袱、我的负担。每天早晨我起来，他也起来了，我每天两天钟开始听老和尚光碟，我放的时候我不招呼他，说你也得听。他听就听，不听就不听，但是我觉得他肯定是，不可能一点不听吧。所以，他每天他念佛，他这个没忘，我不担心他。我老伴跟我说几次，说老伴，你别担心我，我知道你关心我，你上哪去，我上哪去，你别觉得你去好地方了，我去不了，你去那个地方我肯定能去。他说你知道吗，我就不告诉你。这个你说，海贤老和尚光碟他听没听？要没听，这话他怎么能说出来？他说，那海贤老和尚不说嘛，他啥都知道，但是啥都不说，我也知道，我也不说。我当时想，你赶上海贤老和尚了，你也知道，你也不说。我说不说对，那你就不说。他说，我不告诉你。我说你不告诉我，就不告诉我。你说两个人是不是生活得很有趣？原来的苦现在变成了乐。因为什么？全是阿弥陀佛，真是佛力的加持。
如果我遇到任何情况，比这还严重的事，还大的事，我都能够做到如如不动了，那个定就应该是我理想中的定了。但是从现在开始，我需要继续努力。现在可以那样说，一般的境转不了我心，我不会动的，但是遇到大事了，是不是还能够定得住？那必须得经过事，不经过事谁也不能打包票。不经过事的时候，没事的时候，觉得挺好呀，外面的环境干扰不了我了。但是遇到事了，可能你那个心没有大动，大概也有小动，到什么时候你连小动都没有了，那就是大定了。那种定可真是纯粹的定，到那种定，可能你就大彻大悟了。现在咱们只能先体会到，那种一点小定的那点甜头，大定的甜头咱还没享受到，慢慢来。所以说，身定了，心定了，智慧它就生了。那不是，先是守戒嘛，然后得定嘛，得定完了以后再开慧嘛，这三位一体。那现在如果是，你身也定了，你心也定了，那你后面那部分自然智慧就开了。智慧开了，是一种什么感觉？就是自在。用这两个字是最贴切的，就是自在。怎么个自在法？无忧无虑。
你说一个人如果活得，成天忧虑这个、忧虑那个，痛不痛苦？累不累？如果一个人到了无忧无虑的那种境界了，是不是一种快乐、一种享受？我们同样都生活在这个世界，为什么有人活得潇洒？有人活得自在？有人活得痛苦？有人活得那么累？境界不一样。所以学佛，应该是注重灵性的提高。不是灵魂，灵魂是迷惑颠倒的你，灵性是那个真你。所以我们学佛，心定到什么程度，你灵性提高，有利于你智慧的现前。我们的智慧都是一样的，不是张三有智慧，李四没有智慧，不是的。因为智慧从哪里来？从自性里来。它是自性本具的，你不多我也不不少，真是这样的。到你到那个境界的时候，你就知道了，原来你有宝我也有宝，我那宝一点不比你少，实实在在的话。
我现在的感受不是太深，稍微接触那么一点，沾了一点边，体会到了那么一点点的快乐，我已经觉得，我真是幸福，我真是快乐！如果真的那种大彻大悟了，你那种快乐那用语言没法形容！但是我现在，真的告诉大家，那种境界只有你达到了那种境界，你亲身体悟到了，你才能够坚定不移地说，真是的！我为什么原来不知道，我为什么原来不那么相信。你体悟到了之后，别人让你不信你都不可以了，是不是这个道理？所以今天我给大家说的这个题，就是「见异思迁事无成，身定心定智慧生」。那你智慧生了，你办啥事都成，就是这么一个简单的道理。大道至简，一点儿不复杂，一点儿不麻烦，就看我们怎么学的，路是怎么走的，佛是怎么学的。学对了，路走对了，这些我体悟到的，你能体悟到；我没体悟到的，你照样也能体悟到。我们大家都是学佛之人，所以把这个问题认识清楚了，有助于我们今生能够了生死出轮回，去西方极乐世界，亲近阿弥陀佛。
所以我说，第一个层次我的身定是被迫定下来的，就是这么定的。那是九九年开始大病爆发，两千年的二月二十五号住院，四月二十八号出院。我说了多少次，五十七天院，我长了五十七斤体重，整个人全变形了，就这么的就回家了。所以就这么回家的，身也就这么定下来的。我基本上是有两三年，甚至是三四年，我不太出门，头两三年我基本不露头。就是后来怎么露头了？零三年，小余来给我录像。我有一次跟他说，我说小余，你说刘姨是谢谢你呢，还是恨你呢？他笑了，他说刘姨，咋个谢法呢？我说谢谢你，你把我弄成名人了呗。他说你恨我呢？我说，恨你，你说这出了名多麻烦，我哪是那个出名的人啦。他就呵呵笑。那可能我俩就这个缘，既然结着这个缘，那我有时候我还得折腾你，所以这回这不就大老远的把他折腾来了。真是就是这样，你说他要零三年不给我出那张光碟，可能到现在我还搁家猫着，谁认识我刘素云是谁呀。就这一张《信念》光碟把我弄出名了，一年半多我没得消停，饭也吃不上，觉也睡不上，后来逐渐逐渐地消停了。老法师又发现我这张光碟了，一零年春节的前夕，一个偶然的机会，师父看到这光碟了，让同修们找一找，说八年了这人还活没活着。就这样一找，又把我找着了，师父在讲课的时候一提，我就第二次成了名人了。这次成名人，比第一次还厉害，最后都累趴下了，完了跑到广州去避难去了，这大家可能都知道。就是这么一个过程，我的身定，第一阶段就是这么定的。你定也得定，不定也得定，你看不了别人，别人也看不了你，所以那就定吧。所以我说，我第一个层次身定是被迫的。
第二个层次的身定是自觉的定。这就升级了，由被迫的变成自觉的。而且这个身定，我特别是从见了师父之后，我就觉得我这个身定，真是自觉自愿的了，没啥说的。我不想出去溜达，我也不想出去跑，我也不想去这讲讲、那讲讲。你看这么长时间，从我见师父以后，我出去讲的次数微乎其微。我后来不跟同修们说嘛，我说你们不要老盼着我，老想请我到你那去讲讲讲，到他那去讲讲。我说哪也不去，我要是讲，我就去香港佛陀教育协会，讲完了之后，协会录一张光碟发给大家，我说这就等于见面一样了，其他的地方我是不会去讲的。所以这一次，有同修说找个地方，找个录像室什么的，我说全都不要，别整那么复杂。我说把小余请到我家，虽然没有那么方便的条件，能把这个影录上，能把这个声传给大家，就达到目的了，就足够了，所以这次咱们就是这么办的。
从见到老法师到现在，这四年多的时间，我的身定，定住了，没有那个不定的时候了。那你看为什么有的同修说，今年刘老师真定住了，这一年也不露面，也不跟我们大家见见面。有的同修可能在网上说，求求你们了，谁有本事能把刘老师请出来跟我们见见面？我一听，那怎么办，得赶快跟大家见面了，怎么见呢？就用这种形式。这个身由不自觉的、被迫的定，到现在自觉自愿的定，它是一个升华的过程。我觉得升华到现在这种程度，确实是身得自在了！我真是身得自在了，我也不善于出去跑，我上哪我也找不着，我现在要出门，除了大云拉车拉着我以外，我要坐公共车，有同修给我提供一本公交一路通，我得翻那个本，结果我还不会看，我还对不上号，还是不会。所以这种种条件就把我身定这了，所以现在我是自觉自愿的定。这个我倒想也推荐给大家，你们也定定试试。
如果说身定和心定，它又是两个层次，身定是第一个层次。如果你身定不下来，你想把心定下来，不容易。反正我是做不到，我要是不先把身定下来，我心定不到这种程度。所以我说，定有两个层次，先把身定下来。可能有的同修说，刘老师，我就是定不下来，我要不出去跑去，我要不上各个道场去跑去，我搁家里憋屈死我了，我必须得跑。那你要这样说，我没办法，因为我没有这种感受，我是跑，我没那个习惯；我定，我在家里我习惯了，我觉得真自在、真好，每天和佛菩萨打交道。昨天我跟大家说了，我这个时间是怎么安排的。为什么海贤老和尚的光碟我一天能看那么多遍？因为我时间充足，我哪也不去，我连院我都不出。我就买了一次花椒面，两块钱花椒面，被佛友发现了，把我包围了。从那以后大云就给我下命令，你哪也不许出，院你也不许出，花椒面没有了你报告，我给你买，你别出去买什么花椒面。那我们大门口就有卖馒头的，那大云都说，你别出去，出去没人在你身边，被包围了谁给你解围。真是的，所以现在就客观的条件，也真是让我定住了，我就啥也不用我干。我就在家里我就是听经念佛，然后明白点什么道理了，我就想跟大家交流交流，把我知道的跟大家叨咕叨咕，我受益了让你们也受益，我就这么简单的想法。
这个心定比身定可能要难一些，这个心真是，它是浮躁的，是浮动的。我说说我这个心定，我给它分四个层次，四个层次。第一个层次是没定，就无定，根本就不知道定。那个时候大约是什么时间，就是我病重的前后，这有病了这回家了，班也不能上了，那就搁家猫着吧。这身是被迫给定着了，但是心不定呀，你说上班忙忙唠唠的，这个出差那个出差，谈这个事谈那个事，那都热闹着了，虽然累。一下子从那种情况，一下子回到家了，静下来了，一开始说实在的，真有点不习惯，这怎么办，就觉得挺憋屈的慌，连个说话的人没有。你看两千年我姑娘贷款给我买了个新房子，我有生以来第一次住那么大的房子，三个屋还有个厅。你说就这么大一个房子，这一整天就我一个人。这个屋看看，我自己，那个屋转转还是我自己，所以就觉得非常寂寞。那个时候我感觉到寂寞了，但没办法，条件就是这样的。所以那个时候应该说，心是不定的，根本就不知道什么叫定。那个时候的心，用什么词来形容呢，就像那个大海，波涛汹涌。每天就是不知道什么事都能翻出来，都能想出来，多少年前的事，可能你都想象不到，怎么那时候的事又想起来了呢。那个时候的心，就是不但是浮，在上面，而且是燥，还有一个字就是动，没有闲的时候。本来病得要死要活，医生就说你随时面临死亡了，还每天这么累心，想那么多事，就像大海波涛汹涌澎湃。我形容那一阶段，那就是根本就没有定，这是我定的第一个层次，没定。
第二个层次是微定，也叫渐定，就是渐渐那个渐。有一点小的定，有点什么感觉？这个时候因为你就在家猫着，你也出不去，所以这个身定了以后，慢慢的让这个心也逐渐的在往小定的那个方向发展。尤其那个时候，我不是听《无量寿经》嘛，正好那个阶段我听《无量寿经》的那个细讲，师父讲的《细讲无量寿经》。当时我一共我请了二百六十四张光碟，还没讲完。我请了这些光碟，那我就天天看这些光碟，看光碟，让我的心渐渐静了，为什么呢？我听进去了。因为有些是我脑海中的问号，为什么这样，为什么这样，问了那么长时间，自己找不到答案。听师父这个光碟，有的答案就在那光碟里，我就找到了，这个时候真是非常欢喜！那时候，我不知道叫师父，法师什么的，我那种称呼不是不尊重，我觉得挺亲切的，我自己心里称师父是老爷子。我当时就想，这老爷子咋讲这么好哩？他咋知道我想的啥哩？他怎么能回答我的问题呢？就是这种非常亲切、温馨的一种感觉。所以那个时候的心，应该说有点那么小小的微定了。那个可以怎么形容？第一个不定的时候像大海波涛汹涌，这个就像我们哈尔滨的松花江，怎么说呢？没风没浪的时候比较平稳，来风来浪的时候，那就又忽悠起来了，这个心里的这个心浪随着外面外境的那个风浪又起来了。就是说当时到这个程度的时候，我的心转不了境，总是那个境转我的心。没啥事，一天风平浪静，挺好，一遇到事了，不行。所以这个时候，应该说有点小小的定，不像那个波涛汹涌了，还是进步一点，这是一个。这个是渐定，我给它取个名叫渐渐的有点小定了。
第三个，我给它取个名叫小定。这个小定就是我在见师父前后，一直到现在，尤其是见师父之后，我觉得从一零年见师父到现在，四年多的时间，就这四年，从定力上讲，我觉得我应该属于小定，属于小定。这个小定用什么来形容？我们黑龙江牡丹江市，有一个镜泊湖，这个地方我去过几次，它这个湖的特点，就是水面非常平静。为什么叫镜泊湖？就像镜面一样，但是微风吹过，它那个湖面还有细小的波纹，但是它绝不会起什么大的波浪，就那细小细小像那个布纹似得，也挺漂亮的，那个镜泊湖。所以这四年我的心，我自己对比对比，好像就是能够像镜泊湖水吧，就是偶尔的还有点小波纹，还没达到纯粹的就像镜面那样，所以我说我这个心定，应该是这个第三个层次。
我还有个目标，这个目标现在还没实现，就是大定。我大定我拿谁做榜样？咱们师父上人就是我的榜样。师父上人曾经讲过，他的老师章嘉大师那个定，在章嘉大师的身边就是一种享受，他那种场，那种祥和。师父说了以后，就这个我永远不忘，就想多幸福呀，在章嘉大师身边。我现在想，我也幸福呀！我在师父身边，享受的和这个是一模一样的，就师父的那个如如不动深深地感染着我，真是，那就是我学习的榜样。所以我定了一个目标，接着好好修行，能够达到像师父的百分之五十，都不错了。我能达到那个定，那就是比小定更进一步了。但是大定这个目标，能不能完全的达到，我真不敢吹牛，但是我有决心有信心，我一定要向这个方向努力！什么时候能做到，外面的境对我丝毫影响都没有了，要说现在有没有？现在还有，不是一点儿没有。
你比如说有时候遇到小事，不往心里去，影响不了。现在就如果遇到所谓的大事，能够经得起经不起？真得考验，但是我总的自我评价，是在不断的进步。你比如说，就像我老伴现在的身体状况，他离不开人，所以我现在就是很少能出的去，这也是我猫在家里的一个原因之一。如果他目前这个状况，要放在三四年前，我最起码，我得着急我得上火，怎么办啦，他要表达的东西我听不懂，我要跟他说的东西他也听不明白，这不急死人了嘛。但是现在这一次，我这个我做到了，我既没着急，我也没上火，我也不生气。这不生气很长时间了，这个我能做到，但是不着急不上火，面对这种情况，这次对我是一次考试。我自己心里暗暗地问自己，你能不能通过这次考试，你老伴又在出题考你了。
因为时时刻刻离不开人，你比如说我原来我是一直睡厅里的沙发，我老伴睡他那个房间，我那佛堂那屋是空着的。现在这两个月，我都是和我老伴住在他那个房间，跟他睡一张床，因为什么？我得瞅着他，我怕他半夜他走了我不知道，因为他现在他把握不住自己。就是这样，半个月前，有一天晚上，我里面反锁的门，我老伴能把这个门开开，出去了。什么时候出去的，什么时候回来的，我压根不知道。这个也证明我什么？睡眠太好了。你看跟我老伴一个床睡，他起来我不知道，他开门出去了我不知道，回来我还不知道。那可能有同修说，刘老师那你啥时候知道的？我不是四点钟去绕佛嘛，我三点多钟我从屋里出来了，我一看我家那房门是敞开的，不是说那个关了没锁，是敞着的，吓我一跳，我寻思我那个门是搁里面用钥匙反锁的，它怎么变成敞着的呢？我赶快问我老伴，我说，老伴呀，咱家那门怎么是开的呢？完了他慢悠悠地说了一句，我出去了。我说你啥时候出去的？半夜。我说你半夜出去干啥去了？扔垃圾袋。我到厨房一看，那垃圾还搁垃圾袋框里放着呢，他也没扔垃圾呀。我说那你啥时候回来的？半夜。所以就这回，引起我警觉了，那我可得注意了，那如果真是他半夜出去，东北这么冷的天，他会冻坏的。
有一天他出去遛狗，遛这个刘悠秘，狗回来了，人没回来。我说，悠秘，老爷子呢。这悠秘跑着嘟噜着小耳朵，意思告诉我，不知道，我估计这语言吧。我就赶快穿上衣服出去了，人家搁那个我们楼房头，搁那站着转呢，那个时候都要黑天了。我说老伴子，你怎么不回家呢？你在这站着干啥呢？他告诉我，哪是家呀？我找不着了。我说这个楼不就是咱家嘛，你顺着这个道走，第五单元不就是咱家嘛。是吗？完了我领着他手给他领回来了。还有一天，他下午说，我出去溜达溜达。我搁屋里听经呢，我说你出去不要走远，别出院。等我听完经听得差不多了，我想怎么还没声呢，我就出来一看老伴子没回来呢，我就赶快穿上衣服去找。你们都不知道，我老伴子穿什么衣服出去的？穿夏裤、睡衣。那个睡衣是大云新给拿来的，一个大红睡衣。人家就穿那睡衣，戴着口罩，戴着帽子，搁那个小山坡上站着，看人家那些小孩拿那些小靶打花珠溜，他搁那站着看热闹。你说冷不冷呀，就这个冷天穿着夏裤穿着睡衣就出去了。
所以现在我出不去吧，也希望大家能理解，我必须得把我老伴子照顾好，因为什么？快到半个世纪的一对老夫妻了，快五十年了。我俩六六年结婚到现在，这不快五十年了嘛，还没到金婚，到五十年不就金婚了嘛。那他现在这种状况，我既不能离，也不能弃呀，老伴老伴嘛，那到这个时候就是伴嘛，这是我义不容辞的责任，我必须得把他照顾好。所以现在我就两项任务，一项任务，保证我老伴的安全，时时不离他的身边；第二，保证我老伴干干净净、利利索索的，别整得窝囊吧唧的，因为我老伴他爱干净爱利索，那不能因为他这种状况了，就让他埋埋汰汰的了，那不行。所以现在，我是每周给我老伴洗一次澡，就这样保证我老伴清清凉凉，利利索索的。这就是我的责任也是我的义务，也应该做的。那作为夫妻，你不可能，好的时候怎么都好，他有毛病了，你就气得不管了，那做人不应该是这样做吧。况且是，我老伴原来不就是身体状况就不是那么太正常嘛，那大家都知道，我说对我老伴不能拿正常人的眼光去要求他。我说老伴，你觉得我对你照顾得行不行？行，挺好。
我现在的心态是什么心态？没有把我老伴现在目前的状况，当做我的一个思想包袱，这可怎么整，你说就我们俩。有时候我说，咱们是两人一狗，就这么紧密相守。他听这话，他也呵呵笑。真是这样的。我现在的心态是，我把我照顾我老伴当做一种乐趣。有时候我说，老伴，逗你玩。那个马三立不有个相声，叫「逗你玩」嘛。有时候我一逗他，老伴说，你又逗我玩。我说，对呀，那咱俩就你逗我玩，我逗你玩呗，一天乐乐呵呵，就逗着玩呗。生活就是这样，你这种心态，我就不觉得，哎呀苦呀我累呀，我多不容易呀，我自己一只胳膊，我还得照顾我老伴子呀。说实在，我去年胳膊摔坏了以后到现在，不是那么太方便。大事不影响，但是就是这只胳膊一直是使不上劲，就是比如上高呀，够点什么呀，这个胳膊可能是就差一些了，我就得蹬着梯子上去够。有时候大云说，刘姨呀，你可别登梯上高，你别再摔着，你有啥活，我来整。那居家过日子，她也有她的家，那我不能把她老守在我这呀。所以现在我和我老伴，我们俩真是配合得挺默契。
我用这个例子来说什么呢？就说明你的心定了以后，可能过去你认为非常苦、非常难的事，你现在你把它变成一种很有趣的事了。现在我觉得，我一天哄着我老伴，挺有意思哩，他是我的伴，我是他的伴。反正我现在关心的就是，时不常问问老伴，你别的都可以忘，你就一件事不能忘，你知道什么事吗？阿弥陀佛，他告诉我。我说你忘没忘？没忘。我说你现在用什么方法念？老方法，双保险。他给我学，阿弥陀佛，观音菩萨。我说，你用这种方法念习惯，那你就用这种方法念。你说，一样的事情，如果搁三四年前，我肯定非常苦恼，这可怎么办，我怎么能照顾他呀！三四年后的今天，我是另外一种心态，真是很快乐！我没有把我老伴这个，当做一点点我的包袱、我的负担。每天早晨我起来，他也起来了，我每天两天钟开始听老和尚光碟，我放的时候我不招呼他，说你也得听。他听就听，不听就不听，但是我觉得他肯定是，不可能一点不听吧。所以，他每天他念佛，他这个没忘，我不担心他。我老伴跟我说几次，说老伴，你别担心我，我知道你关心我，你上哪去，我上哪去，你别觉得你去好地方了，我去不了，你去那个地方我肯定能去。他说你知道吗，我就不告诉你。这个你说，海贤老和尚光碟他听没听？要没听，这话他怎么能说出来？他说，那海贤老和尚不说嘛，他啥都知道，但是啥都不说，我也知道，我也不说。我当时想，你赶上海贤老和尚了，你也知道，你也不说。我说不说对，那你就不说。他说，我不告诉你。我说你不告诉我，就不告诉我。你说两个人是不是生活得很有趣？原来的苦现在变成了乐。因为什么？全是阿弥陀佛，真是佛力的加持。
如果我遇到任何情况，比这还严重的事，还大的事，我都能够做到如如不动了，那个定就应该是我理想中的定了。但是从现在开始，我需要继续努力。现在可以那样说，一般的境转不了我心，我不会动的，但是遇到大事了，是不是还能够定得住？那必须得经过事，不经过事谁也不能打包票。不经过事的时候，没事的时候，觉得挺好呀，外面的环境干扰不了我了。但是遇到事了，可能你那个心没有大动，大概也有小动，到什么时候你连小动都没有了，那就是大定了。那种定可真是纯粹的定，到那种定，可能你就大彻大悟了。现在咱们只能先体会到，那种一点小定的那点甜头，大定的甜头咱还没享受到，慢慢来。所以说，身定了，心定了，智慧它就生了。那不是，先是守戒嘛，然后得定嘛，得定完了以后再开慧嘛，这三位一体。那现在如果是，你身也定了，你心也定了，那你后面那部分自然智慧就开了。智慧开了，是一种什么感觉？就是自在。用这两个字是最贴切的，就是自在。怎么个自在法？无忧无虑。
你说一个人如果活得，成天忧虑这个、忧虑那个，痛不痛苦？累不累？如果一个人到了无忧无虑的那种境界了，是不是一种快乐、一种享受？我们同样都生活在这个世界，为什么有人活得潇洒？有人活得自在？有人活得痛苦？有人活得那么累？境界不一样。所以学佛，应该是注重灵性的提高。不是灵魂，灵魂是迷惑颠倒的你，灵性是那个真你。所以我们学佛，心定到什么程度，你灵性提高，有利于你智慧的现前。我们的智慧都是一样的，不是张三有智慧，李四没有智慧，不是的。因为智慧从哪里来？从自性里来。它是自性本具的，你不多我也不不少，真是这样的。到你到那个境界的时候，你就知道了，原来你有宝我也有宝，我那宝一点不比你少，实实在在的话。
我现在的感受不是太深，稍微接触那么一点，沾了一点边，体会到了那么一点点的快乐，我已经觉得，我真是幸福，我真是快乐！如果真的那种大彻大悟了，你那种快乐那用语言没法形容！但是我现在，真的告诉大家，那种境界只有你达到了那种境界，你亲身体悟到了，你才能够坚定不移地说，真是的！我为什么原来不知道，我为什么原来不那么相信。你体悟到了之后，别人让你不信你都不可以了，是不是这个道理？所以今天我给大家说的这个题，就是「见异思迁事无成，身定心定智慧生」。那你智慧生了，你办啥事都成，就是这么一个简单的道理。大道至简，一点儿不复杂，一点儿不麻烦，就看我们怎么学的，路是怎么走的，佛是怎么学的。学对了，路走对了，这些我体悟到的，你能体悟到；我没体悟到的，你照样也能体悟到。我们大家都是学佛之人，所以把这个问题认识清楚了，有助于我们今生能够了生死出轮回，去西方极乐世界，亲近阿弥陀佛。
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