把“三皈依”放在讲经最前面代表全部的佛法

　　皈依三宝，“皈”是回头，“依”是依靠。为什么皈依佛？佛是“两足中尊”。这个“两”，一个是智慧，一个是福报，没有一个人不想要的。“足”是满足，福、慧这两种都满足了，这叫佛。谁满足了？释迦摩尼佛满足了，阿弥陀佛满足了。释迦摩尼佛满足的相，不容易看出来，我们看老人家一生的行谊，日中一食，树下一宿，三衣一钵，这是智慧福报的圆满看不出来；极乐世界阿弥陀佛是非常明显的，显示出福报智慧圆满。

　　那么释迦佛跟阿弥陀佛怎么会有这么大的差别？其实没有差别。阿弥陀佛示现的是果报，“果”必有“因”。“因”是什么？释迦摩尼佛示现的是“因”，他在修“因”，果报就是极乐世界。有“因”、有“果”，“因”是什么？“因”是放下。释迦摩尼佛什么都放下了，样样都放下了，所以在极乐世界看到看到圆满的“福慧二足”。我们要明了，看破是智慧，就是“皈依法，离欲尊”，这看破。“皈依僧”，是放下。出家人跟释迦摩尼佛一样，三衣一钵，日中一食，树下一宿，全都放下了。

　　把“三皈依”放在最前面，很有道理，代表全部的佛法。人要问佛法是什么？就是“佛、法、僧”。“佛”福慧圆满；“法”是修学的方法；“僧”是修学的人。他做出样子给我们看，身行言教，一点都没有迷信。“佛、法、僧”在自性里头，我们自己心里面圆满具足。没有一个人确少，只是把它忘掉了，迷了，没想起来。如果想起来，依教修行，人人都能成佛。这个身命结束了，往生极乐世界，证得究竟圆满。细说就在这部经上。

　　我们看今天的经文，八百九十页，第五行，下半段看起：

　　“《唯识述记》曰，‘解谓离缚，脱谓自在。’”

　　《唯识》是法相唯识宗重要的典籍，这个里头为我们解释“解脱”，“解脱”是什么意思？“《唯识述记》曰，‘解谓离缚，脱谓自在。’”“束缚”，烦恼的代名词。“解”，把烦恼解除了，现在叫解放，把烦恼解放了。“脱谓自在”，“脱”是脱离苦果，就得自在了，这叫“解脱”。苦果是什么？六道轮回是苦果，十法界是修行人的苦果，这两种苦果都脱离、都超越，这叫离苦。超越之后极乐世界就现前了，修净土的人见到极乐世界了。修其他法门的人，经上常说，八万四千法门、无量法门修成功了。什么叫成功？大彻大悟。这看破，彻底放下，放下十法界依正庄严。为什么？假的，不是真的。这个东西放下，假的放下了，真的就现前。极乐世界是真的，华藏世界是真的，密严世界是真的。八万四千法门，里头有显教有密教，显教讲华藏，密教讲密严，净土讲极乐，一而三，三而一，名词不一样，是一个地方。所以生到华藏等于生到极乐，生到极乐等于生到密严。方法不相同，修行的方法，方向是一致的。目标是同一个，这个我们要懂，然后门户之见自然就没有了。我这一宗殊胜，你那个不如我，我的高，你的比不上，这些都是废话，毫无意义，关键什么叫正法。

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守住“不妄语”戒，就带给你无穷的快乐

　　世间只有苦，没有乐，这是真的。佛说的最好，乐是坏苦。乐，你看到心里喜欢，离开之后乐就没有了。男女相爱很乐，一个走了，死了，那个就苦了。死的人也苦，活的人也苦，都苦。所以“乐”是坏苦，不是真的。

法喜是真的，它不是坏苦。孔子尝到味道，不够深，《论语》上第一句就说这个，第一句用意很深，“学而时习之，不亦说乎”，“学”是圣贤教诲。学习圣贤教诲的人，能够把它落实在生活上、落实在工作、落实在处事待人接物，全用上了，这叫“习”。那个里头有乐，那是真乐。“不亦说乎”，用“悦”，不用“乐”。“乐”是外头来的，“悦”是从内心里头流出来的。喜悦就是法喜。大乘教里面讲法喜充满，常生欢喜心。那是什么？觉悟了、，明白了，这个乐。

　　以前看这个经，看了几十遍也没看懂，现在看经愈看愈有味道。昨天看，昨天味道；今天看又是一个味道，天天有进步。这个里头的意思无穷，永远没有办法圆满得了；字字句句无量义，字字句句带给我们充满了法喜。为什么阿罗汉以上他们修学锲而不舍？快乐，享受。真懂得享受，绝对不是凡夫能想象得到的，凡夫是妄心，怎么能想到真心？！用真心就快乐。

　　你可以尝试一下，守住一条戒“不妄语”，对人都说真话，就这一点带给你无穷的快乐。说妄语什么？有罪恶感，那就是苦。将来果报，妄语拔舌地狱，更苦！所以戒律带给我们快乐，真乐！不是叫我们受苦，这样也不能做，那样也不能做，你做了怎么样？做了，你会受良心责备，死后三途苦报。搞清楚、搞明白了，才知道佛的慈悲。佛对一切众生的爱护，才会生起感恩戴德，凡夫无法理解。

　　佛菩萨真的是好人、真正的好人，对于众生没有丝毫希求，这就是真的。他不需要我们供养他，也不需要我们赞叹他，一无所求。这样的人对待我们，纯真无妄，帮助我们“离生死之苦，全静妙之乐”。这“静、妙”两个字，所以不把心静下来、定下来，妙乐得不到。妙乐是你无法想象的，“穷极之果德也”，“穷”是追根究底，达到究竟圆满的果德。

净土不用证阿罗汉、辟支佛、菩萨那么多阶位，直接成佛

　　“就此中所谓离生死之苦而言之，贤圣命终，为圆寂，即入于涅槃。”

　　这个“圣”是诸佛如来，这个“贤”是法身菩萨，法身菩萨所入的是实报庄严土，是涅槃，涅槃是不生不灭。实报土。诸佛所入的，常寂光净土，这叫入涅槃。一定是贤圣，不是凡人。凡人命终了，六道轮回。一生行善积德，来生是天道，欲没有断，欲界天；欲要是断了，色界天。这到哪里去？

　　人，中年以上，应该说四十以上要想到来生了，我要到哪里去，要做准备。四十以前还没想到，四十以后应该想到。中国古人把人一生分作春夏秋冬，二十岁以前春天，人生之春，没想到这个事情；二十到四十，人生之夏，正是事业有成就的时候；四十到六十，人生的秋天，要开始想这个问题了；六十到八十，人生的冬天，不但要想，要真干，真为来生打算。这二十年比什么都重要，决定来生的幸福。

　　我们真幸运，幸运当中的幸运，遇到净土太难得了。遇到净土就是遇到成佛法门，不用证阿罗汉，不用证辟支佛，不用菩萨那么多阶位，统统都不要，直接成佛。生到极乐世界作阿惟越致菩萨，阿惟越致就是大彻大悟，明心见性。这一法，十方诸佛刹土里头没有，只有极乐世界阿弥陀佛那个地方有。只此一家，所以不容易遇到。有善根、福德、因缘遇到诸佛一般的法门，八万四千法门，容易，不难。

“信”、“愿”是善根，“持名”是福德

　　遇到净土法门难，难在哪里？难，不在佛那边。每一尊佛没有不讲《无量寿经》的，没有不讲“三经一论”的，普遍宣扬。难在哪里？难在你不相信。听到了、遇到了，不能接受。不像《华严》、《法华》那一类的经典，人容易接受。一遇到，一听，生欢喜心。所以这个法门，一切诸佛所说的，“难信之法”。谁能相信？有善根、福德、因缘，具足这三个条件，你能信。有善根的人能信，有福报的人能行，他真干。所以“信”、“愿”是善根，“持名”是福德。你要想修福，世出世间第一大福报，无过于念阿弥陀佛。那不念佛的人就没福报。

　　我们居住在这个地方，我们在这上面，买了一栋小房子。隔壁的邻居，大概不是信佛的，我们在门口贴贴一个“阿弥陀佛”，他要我们把它拿掉，他说这是很不吉祥，好像贴着“阿弥陀佛”，家里要死人，他这么一种见解，要我们拿掉。没有福报，他不懂。“阿弥陀佛”拿掉了，智慧没有了，福报没有了，愚痴、苦难，它就来了。在他家隔壁，他都不要。我们恒顺众生，我们就拿掉。我们把“阿弥陀佛”贴到门里面，不贴到门外头。慢慢等哪一天他明白了，他来找我们要，我们再送给他。不能怪他们，怪我们自己。我们做得不好，我们讲得没讲清楚，让社会大众产生这么严重的误会，变成这个地区没有智慧、没有福报。这地区怎么会不乱？

　　念佛求福求慧，世出世法里头第一法门，最真实、最快速，你很快就得到。而且福慧没有边际，我们没把它讲清楚、没有把它讲明白，是我们自己学习的不够深、我们理解的不够圆满，也是提醒我们，我们得认真、努力。

死不能称“圆寂”；活着证得死了才能称“圆寂”

　　“宗轮论述记曰：‘无上法王，久入圆寂。’”

　　这个“无上法王”，是对释迦摩尼佛的称赞。释迦摩尼佛久远劫之前，已经契入福慧圆满、清净寂灭。这就是成佛了，释迦久远劫就成佛了。这一生到世间是来表演的，是来示现的，是来度化众生的。

　　“贤首心经略疏曰：‘涅槃。此云圆寂。谓德无不备，称圆。障无不尽，名寂。’”

　　“障”是障碍、是迷惑、是烦恼，统统断尽了，全都放下了。放下叫“寂”。“德”是智慧、福德，包括相好。《华严经》上佛说的，“一切众生皆有如来智慧德相”，归纳为这三大类，智慧、福德、相好。归纳三大类，全都包括了，这叫“圆”。

　　“圆寂”的意思要懂，现在很多人看到“圆寂”：圆寂是什么？死了叫圆寂。死了叫圆寂的话，哪个不死？不个个都圆寂了！活的时候没有智慧、没有福报，死了之后，智慧福报就满足了吗？这是误会，很大很大的误会。所以“圆寂”是活的时候证得的，不是死了证得的。一死了就完了，为什么？智慧也得不到了，福报也得不到了。必须活着证得，死的时候才能称“圆寂”、才能说“入般涅槃”。这是佛学专门的术语，要解释清楚，不能产生误会。

 　　“证圆寂已。”

　 真正证得了。

 “三皈依”不是皈依某个法师，是皈依“自性三宝”

　　传授三皈一定要讲清楚，不是皈依某一个法师、某一个人，否则错了。“皈依佛”也不是皈依释迦佛、皈依某一个佛。“三皈”皈什么？皈依自性。自性觉是佛宝；自性正是法宝；自性清净是僧宝，这皈依“自性三宝”。外面那是“住持三宝”，是形式的，要尊重它，为什么？它时时刻刻提醒我们，见到佛像，自性觉；看到书本，不管它是不是佛书，只看到书本，就把它当做经本，自性正；看到出家人，自性清净，六根清净，一尘不染。对我就有利益。这三宝是我的老师，时时刻刻提醒我，不提醒忘掉了，是这么个意思。不讲清楚，含糊笼统，让人家产生错误。皈依佛，泥塑木雕的，自身不保，它怎么会保佑我？哪有这个道理？！皈依法，这是经典，又不肯学它，又不肯去读它，研究它，统搞成误会。出家人，既然发心出家，就要继承释迦摩尼佛的事业，释迦摩尼佛的事业是教育。

摘自净空法师《净土大经科注》第534集  2013年12月8日讲于香港