人本性的善恶——评论三十三个人日记

人本性的善恶——评论三十三

个人日记

“人之初，性本善”，出自三字经，为儒家后学的论点。所谓“性”，作本性、本能解。事实上，先秦儒学三巨匠，对人性是有不同看法的。

孔子不谈天道、不谈鬼神、不谈人性。这可以从《论语》中可以看出，几乎没有涉及过。孔子的学生子贡也说：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也”。意思是：老师关于文章的讲授，能够听得到；老师关于人性和天道的言论，是没法听得到的。

孟子认为人性向善，这里的向，是趋向。也就是说，人性是趋向善的，或者说希望朝着善的。这意思，人性还不是本来就善的。其实，孟子也不想谈人性，但，当时有个名家（百家之一）告子。告子是主张谈人性的，即人的天性，也就是说人的自然属性（当然相对人的自然属性，还有人的社会属性，那就是文化。扯远了）。告子何许人也，史料不详，但大家经常说的一句话，就是这位仁兄说的：“食、色，性也”。名家者也，喜欢考证“ 正名”，擅于辩论。他找孟子辩论人性，孟子不得不应答。后孟子把辩论的过程编纂成书《告子上》、《告子下》。而其中阐述了他的人性观点。

先秦儒家第三位巨匠，荀子。荀子认为人性本恶的。当然，荀子对儒学在人性论方面是有贡献的。他的贡献在于：把人的本性（自然属性）和人的文化（社会属性）区分开来了。很有趣的是，先秦儒家的最后一位巨匠，居然教出了两位法家的学生：韩非子、李斯。原因很简单：既然人性是恶的，那法家的“法”来治理国家就成为必须。顺便说一句：韩非是法家集大成者，后世君王治国，或多或少地运用了他的法术；李斯帮助秦始皇统一了文字、度量衡，也是对中国文化有贡献的，当然，他谋害了同学韩非子，成为病诟。

其实，上面我只是从儒家角度谈人性。从现代哲学角度看：我们用人类后天的文化来讨论先天的人性有没有结果？有什么意思？事实上，离开了时间坐标，善、恶的讨论毫无意思。也就是说，人类善恶的定义本身也是随时间变化而变化的。

说到这里，那人性是善是恶呢，其实莫衷一是。为了辩别人性的善恶，我曾对动物的习性有所研究。人既然是动物，那人的天性中应该有许多与动物的天性相关联的地方。那用人的善、恶标准来看动物，是善还是恶，就可以得出人性善恶的结论了。

人类的天性中是遵循着物竞天择的自然规律。从这点说，人性就没有善恶之分。如果非要分出善恶，个人偏向于性恶论，即人的本性是恶的。

文章评论

云中燕

人之初，性本善。[em]e160[/em]

云中燕

“个人偏向于性恶论，即人的本性是恶的。” 做人要心态阳光一些，知道吧？嘿嘿！[em]e151[/em]

云中燕

人性善恶取决于人心，心中有爱、善意出；心中藏恨，恶意显。其实，很多时候，人的暴力倾向真的很强，只是理智有时会战胜恶念……[em]e182[/em]

云中燕

再来说两句再呼呼，(*^__^*) 嘻嘻…… 人人都说“虎狼之心，狼子野心”诸如此类的字眼儿，然而有时狼的天性和物竞天择的事实让它没办法善良。人应该也是如此…… 很长一段时间，大家都在讨论狼性和羊性的问题。说中国缺少狼的精神，所以千百年被欺凌。可是完全抛弃慈爱、仁义的羊文化就是好事吗？狼爱上羊是不可能实现的神话，但却是很美的神话。邪恶、罪恶总是人们所憎恨的，和平、和谐总是人们所向往的。自己也有些说糊涂了，大概犯困了，呵呵！总之，不要成为披着羊皮的狼就好……[em]e120[/em][em]e175[/em]