初识野渡君
个人日记
文字：清风一笑
野渡君，不是日本人，网名野渡舟横。应该取名韦应物的“春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。”前段时间，逛友人空间多次见识他的精彩点评，我想先生应为象牙塔内一名学者，教授。11月30日，在一海明月空间正式对话，加为友人。先生给清风的印象：爱喝茶(有一次，他儿子回来，喝陈年普洱，竟然醉了），知识渊博，平易近人，风趣幽默，一点不摆架子，有点返璞归真的老顽童的范儿。喜欢他空间里的一句给友人的回复：喜欢老子和孙子。觉得真逗。（解释一下：老子肯定是道家的老子，孙子应为儿子的儿子。）
文题也解释一下 ，友人不给清风称呼“先生”和“您”，就煞费苦心定名为《初识野渡君》。
本文未经野渡同意，公开我们的网络对话和空间回复。因为清风思维和打字慢的原因，总是慢半拍，为保持原貌，也有一些错字（这清风往日不能容忍），将就阅读吧。
初识缘于明月的日志《周末随笔31 哲学是什么？》，对话如下：
清风：忍不住了，抢个沙发吧。去烧饭了。。。。再赏。
染：还会做饭？具体说说怎么热爱厨房的？
野渡：染，南方的男人多数都会做饭菜。我就是个中好手。同时也是个吃货。有兴趣，我们哪天谈谈美食。
野渡：“马克思发现了人类历史的发展规律，即历来为纷繁芜杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实：人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等”——恩格斯《在马克思墓前的讲话》。
染： 嗯，不过野渡大哥，我喜欢喝酒
清风： 哈哈。我不能喝的。人送绰号"孙一盏"。
野渡： 下次我去北京，请上北京的网友聚一聚。你们叫了我这么长时间大哥，也该做个大哥的样子了。
清风：无用的男人，总与厨房，书房为伴。
野渡： 有用无用，是太太说了算，其他人说了不算。
清风： 呵呵。野渡大哥，多次在空间见识您的博学。清风借明月老师空间给您敬茶。
野渡： 清风好。都是朋友，以后叫野渡就成。博学真的不敢当。上面举的牛顿、爱因斯坦等，是因为专业。我学的经典力学，我太太曾在大学教量子力学。如此而已。另外，我已经不做日志了，真的不需要读我的的。在明月和你的空间，我们都可以交流。
野渡： 六安瓜片也是我喜欢的绿茶之一。想六安能产此名茶，一定是山清水秀的地方。
清风： 好的。谢谢野渡先生。清风多次在明月和苍穹空间见您精彩述评，一直未敢打扰。祝先生如意，晚安。
清风： 六安瓜片也是清风唯一爱好。
对话后，清风斗胆向野渡先生申请加友，获通过。当晚，先生来我空间读小文，并留墨宝。就 两篇《疯子》尤其是插秧诗和船子和尚的赏析文字重点做了精彩点评。从不喜欢聊天的我，又深夜和先生进行了交流。（手机聊天，可惜电脑没有保存，现摘录部分吧）
渡：我胡乱点评，不要介意。
清：谢谢先生教诲，清风以前一直未敢打扰。
渡：以后直呼我名吧，不用先生之类客套，好不？叫野渡最好。在网上，八十岁的到十来岁的都叫我野渡。
清： 好的。嗯！我上网迟，但人直率。
渡：我也直，不喜客套。
清：认识你，真好！
渡：彼此一样。看得出，你们都是爱好文学的。我是学工的，不擅文字。
清：多次见到野渡的精彩点评，您对空间友人非常关爱，关心。
渡：跟染交往久了，我们都在一个朋友的空间。好的作品，大家都喜欢，我也一样。
清：染很用心读文，真诚，率直，对人很好
渡：是的，我们有个共同的朋友小雨点，她每天出一篇日志，因此天天遇见。她不以文学见长，但有份人文关怀。我不喜欢弄日志，反正看到有共鸣的，就乱评一番。
清：情韵悠然和灵子（文字）也很好。
渡：悠然，读过她一篇写上海光的，立意新颖，不错。写上海的文化极难，从光入手选题便捷。
清：她多篇（文字）都好。
渡：我就读过一篇。草木的诗很有张力。
清：网间，明月老师，您，都是这样勉励后辈的人，以己之博学，真诚影响他人。
渡：网上都平辈论交，没有后辈之说。所谓学有所长，术有专攻。
清：别人尊敬之心是真诚的。
渡：我懂。
清：苍穹文字很好的。
渡：苍穹的，读过一篇，好像是。。。。读得出。一群爱好文学的人，是网络联系在一起了。
清：呵呵，很高兴认识您。
渡：以后用你称呼我吧。
清：那个小手文字很好，我只一眼就看出汪曾祺味儿。他很震惊，也高兴。
渡：是的，质相无华，我喜欢。文章华丽了，人就会专注华丽的外表，而忽视作者所要表达的内容。
清：看似随意，实则匠心，是我对他的评价。
渡：战国时期，有人说老子的文字太质朴了，后来韩非子写了买椟还珠的寓言，就是讲文采和内容的关系。当然，后来买椟还珠是引申意思了，不是韩非子的本意。
清：他们文字很艰深。
渡：我时常读读，先秦文学是我国文学之源。
清：嗯，多读读古文很好的，只是太难了，现代人阅读多走马观花。
渡：当然，老子和韩非子主要不是文学，而是思想。老子的思想是无为，实质是无为而无不为。
清：嗯，他们文字中有质朴的内核。
渡：如果用行为和目的说老子是以无为的行为达到有为的目的，庄子是以无为的行为达到无为的目的，释家禅宗是以有为的行为达到无为的目的。
清：哦。
渡：这也是我在评论你那两首偈的出发点。看看先秦诸子，对汉文化的起源，还是有帮助的。
清：嗯，那是汉文化的源头。
渡：儒、墨、道、法，四家的思想起码要了解一些。
清：我不迷佛，但喜佛理，喜佛家那种空明澄澈的境界。
渡：我也不信佛，但起码得知道点佛学，我也是做了点起码的功课，相当于小学一年级吧。
清：我的微信签名：华枝春满，天心月圆。弘一法师的。这两句诗，我的理解是：如春花一般绚烂美丽，如月圆时分澄明，祥和，安然，静好。这是人生的大境界，也是我毕生追求，向往的美好境界。日志有解读。
渡：嗯，他是律宗的。以后拜读。唐以后，禅宗和净土宗对佛教影响很大。其实，哲学跟宗教是有联系的，佛教有自己的世界观和方法论。
清：我不甚了了。我喜欢有阅历的人。
渡：今天在明月空间的评，我只是说了些肤浅的哲学、宗教、科学、艺术之间的定义和关系，因为，在我们这国度，多数人忽视了宗教的作用。其实，在外国人看来，没有宗教的国度是可怕的。以后再聊吧，不早了，晚安。
清：晚安。
（注：聊天时间 12月2日凌晨 00:33——1:04.部分内容有合并和删减）
12月2日下午，在明月老师空间又有一次对话，摘录如下：
渡：染是学习自然科学的。其实，自然科学遇到难题时，往往求助于哲学和逻辑学。当人们发现质子、电子时，知道质子带一个正电荷，电子带一个负电荷。后来发现了中子，那么中子带不带电荷呢？根据哲学原理，科学家大胆推论，中子是不带电的，因为原子中质子、电子的电荷已经平衡了。后来的实验证明，中子不带电。
渡：逻辑学应用到科学的最好的例证是平行空间理论。爱因期坦认为，时间和空间是一一对应的，如果，我们有超过光速的工具，就可以把我们带到过去。后来有人针对爱因斯坦的假设，提出了个著名的祖母悖论。其内容是：如果我们通过时空隧道回到了过去，遇见了我们的祖母，而我们又不幸的害死了祖母，那么既然祖母在年轻的时候就死了，未来的我又从哪里来？既然没有了我，我又怎么会回到过去害死祖母？这样便产生了一个悖论。根据逻辑学原理，如果产生悖论，就说明你的命题错了。也就是说如果A是A，通过一整套的符合逻辑的推论，得出的结论是：A是非A。
明月：野渡这个例子，对哲学的意义具有典型的示范。
渡：霍金是目前最伟大的科学家之一。他很好地解答了祖母悖论。霍金解释：时间旅行者回到过去改变历史后，时间线便出现分杈，分杈的时间线展开的是另一段历史。然而，如果我们能够回到过去，就可能破坏因果规律。于是，祖母悖论也被这样解释：由于时间与空间相关，因此祖母被害，世界因历史的改变被一分为二，从而产生时空的分支，那么在这个空间里的我就不存在了，但另一个空间的祖母仍然存在，也便还有我存在。霍金的解答，起码在现阶段维护着爱因斯坦平行空间理论的正确性。当然，这只是个假设，需要完成这个假设的证明还需要更长的过程。
我说这一大段的意思是：站在科学最前沿的科学家们，几乎同时是哲学家。他们之间是密不可分的。
明月：谢谢雨点让我结识你！读你的点评是享受！这种知识的享受，如同高山流水！深谢！
渡：谢明月抬爱。从看过你在雨点空间第一个评后。我就觉得你这个朋友交定了。我私下也跟雨点说过。
清：许多学科知识是贯通的，交融的。尤其哲学，它教会人思考本质的东西。针对目前学生崇英文，理工科现象，记不清复旦还是华中科大一位校长就曾要求学生必修必读中文(尤其国学)，这是有道理且必要的。认识野渡，读野渡点评长见识，有收获，谢谢。
渡：哲学，贯穿了科学、艺术和宗教。这么说吧，想达到另三个学科的顶峰，不懂得哲学还真不行。比如我们中学学的数理化，整个推导和思维的过程，就是哲学的过程。平面几何的证明，不就是一个逻辑过程么，万有引力的推导，全过程运用了哲学的思辨方式。
清： 惭愧，清风于哲学不甚了了。沒事来明月这儿补补课。
渡： 再说释迦牟尼吧，佛经中渗透着认识论的火花。不管这种认识论是唯心的还是唯物的，在二千五百年前，就有人有这样的思想了，是件了不起的事。我也在学习《金刚经》，其中有很多很深妙的哲学思想。《心经》中“色不异空，空不异色。色即是空，空即是色”，至今我还不能明了。
清： 我空间曾收藏书家对《心经》的创作。@野渡舟横启功与赵孟頫书写的心经。在《书法艺术赏析》里好像也有心经的译文，阐释。
明月： 举一个例子树，与桃树；这个树相当于空，没有具体指代，桃树相当于色，是有具体指代的！不异，即不离之意。所以我们可以这样对比説：桃树离不开树，树也离不开桃树。桃树即是树，树即是指那个桃树。【一家之言】
下午，因为聊到佛学《心经 》，我和野渡又有一次畅聊。
清：这是《心经》译文。（我发过去《心经》译文。参见我的说说）
渡：这类的，我有，真正参悟到核心，远呢。
色不异空 （形相不异乎空间）
空不异色（空间 不异乎形相）
色即是空（所以 形相等于空间）
空即是色（空间等于 形相）
这话译得不对。
清： 哦？
渡：就这十六个字，我曾看过一个专篇，都不能说透。
清：我只知道这几个字，（我微信有《国学365》），偶尔读读，其他都不知了。
渡：嗯，我也只是对佛学想了解一下。
清：还曾看过一篇《素书》及译文，也神奇。
渡：我没读过。
清：（我发过去 《素书》及译文）
渡：你读后的体会呢？
清：感觉包罗万象，治国安邦，修身做人。古人能有此思想，了不得。
渡：我看后的感觉是，这个肯定不是黄石公的 ，如果是汉以前的文字，我不可能一口气读完，而不需要看注。
清：哦？汉以前文字晦涩？
渡：是的。写作风格参照老子的《道德经 》，把儒、法的思想融了进去，这个有点像菜根谭时期的。可能连唐都达不 到。
清：所以我说 包罗万象。
渡： 不过，古人喜欢假托，用一个名人来吸引注意，因为那时也没有版权什么的。比如，《黄帝内经》，肯定不是 黄 帝所著。因为黄帝时，有没有文字还是问号。
清：应该是的！（素书）开始就用故事吸引人注意。
渡：我们发现的最早的文字是甲骨文，商代的，离黄帝最短也相差1000年，而且，黄帝内经中，有很多相互验证的 药 方，这就说明，内经不是一人所著，而是整个春秋到战国时期多人填充的。
清： 野渡质疑精神很值得清风学习。
呵呵，第一次听说。
渡： 素书中的绝大多数思想，道德经中都有，其笔法也仿的道德经。另外，《史记》中记载张良得书，后人也有争议。苏轼在《留侯论》中也表示过怀疑。
清：古人许多东西是不断填充积累的，文学，医学上都有。又假托名人来引人注意。
肯定是张良学习，得书，不可能如神话般偶得。
渡：古之所谓豪杰之士者，必有过人之节，人情有所不能忍者。匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊 ，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。
夫子房受书于圯上之老人也 ，其事甚怪。然亦安知其非秦之世有隐君子者出而试之？观其所以。。。。
渡：夫子房受书于圯上之老人也 ，其事甚怪。
渡：史记因为一人之力而写三千年的历史，由于史料的不全，有错在所难免。
清： 他质疑“其事甚怪”？
渡：说明在唐（宋？）时 ，就有人表示过怀疑。
清：是的，司马迁做那样大工作，真真了不起。
渡：是的，太伟大了。
清：苏轼是千古文化奇人，全才，独此一人。
渡：从文化艺术来说，苏是第一人。
渡：史记中记载，老子出生在孔子之前现在学者普遍肯定，老子起码晚孔子一、二百年所以，史记中也不肯定，说了个活口。自孔子死后百二十九年， 而周太史儋见秦献公曰：“始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。” 或曰儋老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隐君子也。所以，司马迁解释，太史儋、老来子也可能是老子。
清：我只了解一些基本常识，谢野渡给予知识。
渡：先秦文学比较难些，不去学很难懂，这是正常的。
清： 哦，有些书记载孔子有不懂的去问老子，看来有误。
渡：史学家认为这是道家后辈杜撰的故事。因为同类故事很多 ，这里就涉及到逻辑学了。普遍认为，老子之前，有个道家先驱，叫杨朱。
清：那故事虚构痕迹明显。
渡：杨朱是与墨子同时代的人，墨子是第一个反对孔子学说的，说明墨子比孔子晚，对不？
清：呵呵。
渡：杨朱什么人，可能一般人不知道。但有一个成语是知道的：一毛不拔。他的观点是：拔一毛而利天下不与也。
清：孔子学说被封建帝王夸大了。
渡：那是后来，汉武帝采纳了董仲舒的《天人三策》，罢百家，独尊儒术。在这之前，汉文帝、景帝 ，是尊黄老学说，说是黄老，其实是老子的学说：无为而治。
清：呵呵，历史书记述了。
渡： 老子说：治大国如烹小鲜。这个意思是：治理国家就像煮小鱼一样。煮小鱼的特点，就是不要翻炒，不要穷折腾。
清：无为而治，顺其自然，有值得推崇的地方。呵呵。
渡：从汉武帝之后，儒学才成了显学，渐渐尊贵起来。当然了，孔子开创了教师的先河，成了万世师表。
清：我曾说过，教学上，七年级用法家之术，要严厉 管教，八年级用儒家之术，谆谆诱导，九年级用道家之术，无为而治，顺其自然。
渡：对的，一种古人思想的活用。
清：呵呵，七年级刚入初中，需进行习惯养成教育，日积月累，九年级已成型 ，养成习惯，制定目标，自我努力就行了。
渡：苏轼的几个论，有时间读读。留侯论范缜论等。
清：嗯，很崇拜苏轼。他的豁达，随遇而安，顺其自然的思想更值得学习。
渡：是的，但他政治上是糊涂的，毁了他的前程，成就了他的艺术。在贾谊论中，他有很明确的政治手段，只是他行事时，还是艺术家的风格。他反对革新派，但没有自己的明确政治主张，旧派上台，他又反对旧党这就让他不能容于朝中 。
清：政治上的挫折，于艺术 而言，成全了苏轼，也让文学艺术史大放异彩！他又是真正学佛，懂佛，运用佛理处世的人。
渡：是的，这种人，是前无古人，后无来者的。
清：书生性格在政治面前不堪一击。
渡：他接受了儒、释、道还有法的思想 。早期论文中有法的思想，整个思想脉络是：早期儒、法，中期道，晚期释。
清：他真正全才！诗词、散文、绘画、书法、音乐、儒、佛、道、法，全懂且精，千古一人。
渡：高山仰止 。
清：他有释然看透一切的豁达胸襟。
渡：其实一样，人到老了，会看透的，普通人也会。
清：想看林语堂先生的《苏东坡转》，没找到。哪天去书店转转 。
渡：我那天在书店就看到的。林语堂是学贯中西的人，可惜的是，我们解放后，受左倾影响，像胡适、林语堂这些对民族文化有贡献的人，都盖起来了。
清：沈从文也是。
渡：是的，所以，我极不喜欢郭沫若 ，沈从文还不能与前二位相比。
清：郭沫若政治气息太浓，文字也有点大喊大叫。沈后来受打击，做学问了，他怕文字了。
渡：是的，研究什么服饰了。没有办法的办法。
渡：我们说鲁迅是新文化运动的旗手，那就要问了，主帅是谁？我们忘记了新文化运动的主帅，却对旗手大捧特捧。
不聊了，有点事，以后再聊。
清：好的。谢谢！
（注：聊天时间：16:06——17:27 部分内容有合并和删减）
为了友人更好地了解野渡 ，再补充一则聊天记录：
子云 ：清风姓孙，跟呆瓜是本家。
清风：呵呵。头顶一个字，五百年前是一家。
明月： 子云弟，2000多年前也姓孙啊！《孙子兵法》世界公认的军事经典书籍。
子云：2000年前我也姓孙？怎么得出的结论？
野渡： 2000年前，子云还小，子旁一个小字，不是孙么。
野渡： 子云的先生姓孙？那子云得小心了。《红楼梦》说姓孙（子旁加系）的“子系中山狼，得志便猖狂。金闺花柳质，一载赴黄粱”。说姓孙的是中山狼呢。
清风：哈哈。野渡不能挑拨人家夫妻关系呀。
子云：野渡先生，孙中山可是泉下有知在天有灵哦，您就不怕他听见嘛。
子云： 告诉你一个事实，染也姓孙
野渡： 那也是中山狼了，不过是母的，对不？
后记：
一、文中提到的染，一海明月，子云，苍穹，情韵悠然、灵子、小手等人都是清风敬重的文字友人。
二、清风在说说中，一再申明不喜聊天。但认识野渡两天，却长聊了两次 。本想说点什么，夸夸睿智可爱的老先生。但我想，此时已是深夜三点多，我还在一字一句敲打，这本身就表达了我心中的敬意。相信读者也会从文字中读到点儿什么。不说了，搁笔吧。
三、补几句。写此文后，我到野渡空间转了转，才知道野渡君专业建筑，兴趣瓷器。空间有许多建筑方面的专业精彩评述。其实野渡涉猎广泛，文学艺术、哲学、宗教、佛学、历史、摄影、茶道、美食。染说，野渡那里是一座宝藏。认识野渡，清风幸矣。
我暂时不做日志了，这是朋友一笔一笔打出来的手机聊天记录。
谢谢读完，无需评论
谢谢读完，无需评论
文章评论
墨览心韵
我就评了，不许批评我。[em]e113[/em]
墨览心韵
越来越多的人识兄的博学多才，见识多广。我欣赏也开心……
墨览心韵
这朋友整理了你俩的聊天，有心了。但我更想说，是兄的才学与率为打动了他。好。好好欣赏我们的大哥大。我们的骄傲大哥
云卷云舒TH
野渡兄，真君子！
醉花吟
读后感触颇深。
周南
野渡其人，表面看，插科打诨，实际是，满腹经纶，惹不起。[em]e120[/em]
和为贵
借君一席话、补了一堂课、、、[em]e183[/em]
周南
空间人少有联系，敬佩的不多，野渡男同胞中第一。
ruirui
宋词上也有野渡舟横。
ruirui
我内心有点敬畏野渡呢。不光是他学识高，还有很严谨。[em]e112[/em]
ruirui
这简直就是篇学术讨论会耶，深奥的很。
君宜
有一种活在先秦的感觉[em]e163[/em]
婕妤
首先，吃喝玩乐，然后再是研究老子与孙子。
陨石雨(谢绝聊天）
野渡兄真人不露相。[em]e160[/em]
听松
人老志已颓，闲来舞文墨。偶又一壶茶，羡煞青轻者。捧为上上君，奉作布道人。哈哈哈哈哈，佩服自肺腑[em]e120[/em]