柳生静云

（时间顺序自下而上）

2008.7.24.

　　所谓开悟，就是觉悟的开始。它不是对教义的背诵或理解，而是对自我、对世界万物真相的真实感知。开悟并不难，起初的开悟，只是在一时一事上的感悟。在经典和公案的启发下，很容易做到这一点。即使是从未学佛的人，有时候也会在一时一事上悟到事物的真相。然而，要做到时时事事都悟到事物的真相就比较难了，尤其要看破生活中的关键内容，的确是很不容易的事。因此，开悟并不神秘，开悟后的持续观察，长久磨练，悟境的深度和广度，以及道心的坚韧程度，才是修行人之间差别的体现。

2008.7.15.

　　佛陀住世时曾广说大乘教法，但是许多弟子只成就了阿罗汉果。现在中国等地虽然广泛流传大乘佛法，但许多人修证的却是小乘佛法。出现了名习大乘，实修小乘的现象。小乘行者由于自身根性的限制，无能接受大乘佛法，而于大乘佛法中自取所需。因其自身不能鉴别大乘佛法，常常不能理解和认同大乘行者。因此，欲求正觉者，在明心见性之前，不能忽视功德的积累，不能忽视善慧二根的培植，不能忽视六度四摄的真实作用。

2008.7.8.

　　所谓佛，就是觉悟了的人。觉悟什么呢？觉悟自我的真相，觉悟事物的真相。平时在佛经的指导下，勤于观察自我，观察事物，就是学佛。打坐静心，只是学佛的一个方面，并不是学佛的主要内容。

　　揣测、参问、争辩，都是学佛的必经过程。只要至诚向道，必会有起修、证道的佳境到来。得无诤三昧时自然无须再辩。若能以心住于正法身，见、思二惑自然消解。若能住一秒，即得一秒无诤，若能常住，即得无诤、不动、清净法身，万事毕矣！

2008.7.7.

　　大道的通达，与其说是思辨之心悟通的，不如说是至诚之心感通的。

2008.6.15.

　　人若不能具备足够的文化水平和道德水平，就只能品尝到“人生大蛋糕”的面粉部分，而对其中那美味的奶油则无福消受，甚至视而不见。求道者若不积累足够的慧根和善根，就只能品尝到“佛法大蛋糕”的面粉部分，而对其中那美味的奶油也无福消受，甚至视而不见。因此，仰慕圣贤，亲近圣贤，常读圣贤典籍，是人生之要务，是提升自我、重塑自我的良方。

2008.6.14.

　　禅，是方法，是途径；道，是目标，是结果。禅是最高效的手段，道是最根本的真理。禅可引发无上智慧，道能遍含万有时空。由禅门入道者，人中之上士，佛门之大器。

2008.6.13.

　　成佛不成佛，完全取决于各人的修持，既无须群众选举，也不必上级批准，更没有名额限制，百分之百的权力掌握在自己手中。

2008.6.9.

　　不要把所有的时间都花在追求名利和享受快乐上，应当分一些时间去亲近圣典，感悟人生真谛。世间的享乐是小幸福，把握人生真谛后的自在安乐是大幸福。

　　人类、世界，乃至宇宙的总秘密，早在两千多年以前就被人发现并掌握了。当然，现在的人可以自己去重新摸索一遍，不过，最简捷、最可靠的办法，还是去耐心地倾听一下古人是怎么说的，尤其应当倾听一下古代圣贤释迦牟尼是怎么说的。

2008.6.7.

　　生了孩子，不做母亲都不行；得了正觉，不入圣位都不行。

　　猫以猫为本，狗以狗为本，人以人为本。佛以大道为本，以众生为念。

2008.6.5.

　　学道先学“直肠子”，要一心径直向道。怀有谄曲之心的人，即使终生在佛前转悠，也难得其门而入。

2008.6.4.

　　所谓成佛，是要成就如来根本大智，成就如佛之正觉法身。如果不能成就正觉法身，不管怎样经论满腹也不是佛，不管怎样相好端庄也不是佛，不管怎样衣具严饰也不是佛，不管怎样神通炫耀也不是佛。

2008.6.2.

　　当人们看到我活着的时候，我已经死了；当人们看到我死了的时候，我仍然活着。

　　读典不修道，如同画饼充饥。悟明道理，只是相当于在地图上找到了目的地，要真正到达那个目的地还需要艰难的跋涉，需要长期的专门训练。

2008.5.31.

　　大智化人曰：“夫道者，生命之本原，万物之所成，藏于人心，现于寰宇。学者能测，悟者能知，行者能循，证者能就。”“人分种族，道不分种族。教分宗派，道超乎宗派。成就正觉大道者，一一相同，无高下之别，故名正等觉。”

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——摘自《中华圣义书》

2008.5.29.

　　作为学佛的人，应该从汶川地震灾难中认识到，生命是无常的，是短暂的，死亡随时都有可能提前到来的。听闻佛法，求道悟道，勤苦修行，了生脱死，是刻不容缓的事！！！

2008.5.28.

　　忍，是对痴迷心的一种对治。若能悟道，便无须再忍，亦无忍可忍。

2008.5.27.

　　“道”并非道家的专利，而是一切哲学和宗教的核心概念，是真理的同义词，是一切哲学家和宗教家追求的终极目标。很多学者对“道”这一制高点久攻不下，便退而求其次了。“道”可以涵盖自然、社会一切领域，否则它就不配做“道”了。

　　人们口口声声要追求真理，当真理摆在面前时却总是不以为然，甚至像叶公好龙那样惊恐万状。

　　哲学和物理学都是在探索宇宙的终极真理，宗教也不例外。哲学和物理学仍然处在探索的过程当中，而宗教则是先前的圣人已经探明了这个终极真理，而反过来以某种特定的方式来告诉人们这个终极真理。因此，对宗教的继承在于明“道”，否则，即使在全世界所有的地方都贴满了“佛”字，也不算弘扬佛教。

　　唉，凡夫在真理面前，就如同盲人一般，并非真理太深奥了，而是人们迷得太深、太久了。

2008.5.26.

　　人因疑惑而有思想，在明心达道之后，便不会再有思想。如果再有思想，那必定是为引导世人走出疑惑而巧设的思想。

2008.5.25.

　　“道”是中国传统文化的第一关键词。在真正理解“道”的含义之前，人们对儒家和道家的经典的理解总是模糊的、肤浅的，甚至是曲解其义的。

2008.5.24.

　　真理一词早已被人们滥用了，真正的真理是被人类的祖先称为“道”的东西。道是万事万物的本源，是宇宙的总秘密。当然“道”这个字后来也被滥用了。现在，能够知“道”的人很少，也就是说，知道真理的人很少。要知道真理，是要费一番功夫的，仅靠读书是远远不够的。

2008.5.22.

　　学习禅法，并非为了附庸风雅，更不是故弄玄虚，而是真实地完成对自我对世界的总破解，并设法将这破解的密码转告世人。

　　成佛就是成圣人，并帮助所有的人成为圣人。

2008.5.10.

　　八字方针：重道守德，理性学佛。

　　学佛要诀：探三藏，悟自性，破六尘，成正觉。

2008.4.29.

　　像看待历史一样，看待现在。

2008.4.26.

　　垃圾是无用的财富，财富是有用的垃圾。

2008.4.15.

　　世人常求事如意，智者宁学心如实。

 2008.4.10.

　　人若依俗，人间处处无非俗世；
　　人若成仙，人间处处无非仙境；
　　人若着魔，人间处处无非魔幻；
　　人若成佛，人间处处无非佛土。

2008.4.8.

　　多少有识之士都在疾呼，佛教缺乏人才。人才从那里来？从悟道来，从修行来。若不能悟道修行，弘法就是盲目的，不能令世人信服。悟道修行者，就是我佛圣教当代之大护法，住世之大菩萨。　　

　　久学何不悟，贪名弄学术。悟道若不保，白白忙到老。

2008.4.7.

　　法宝如鞭，常执在手，且莫早离：“观一切法，皆无自性，如影如幻，不离自心。”

　　再复杂的数字都起源于0和1，又复归于0和1。而0和1又归于非0非1。洞察事物的本源一定要穷尽至极！

　　道者，德之本也。至善之人，宜静虑思道。莫使斯德失其本而枯，迷其源而竭。

2008.4.6.

　　【问】如何才知回来人？

　　【答】莫寻脸上字，莫辨身上衣，心行同大千，神鬼难察机。一句话，回来人识得回来人。

　　【问】生和死不都一样么，为什么还要修道呢？

　　【答】生死既了，不必修道；生死未了，只须修道。若理上能了，只是一时得安；若事事处处能了，即得大安，自在安乐，恒无忧矣！

　　自家有病自家医，饱汉应知饿汉饥。

　　精进方为真勇士，志高才算大丈夫，坚定消得重重雾，持久迎来道果熟。

2008.4.5.

　　佛性是爷，事相是孙子。认得清，坐得稳，就是大老爷，就是大佛爷，否则就乖乖地跟着孙子转，做孙子的奴仆。

　　每个人都有两条命，一条是生命，另一条是性命。凡人都只知道自己的生命，却不知道自己有性命。生命是有限的，而性命是无限的。人若悟到自己的性命，即可获得无量之寿，不为一切事物所困，自在无碍。

　　学佛悟道并不难，审问万物破谜团，愿力驱动快如飞，我要成佛莫迟延。

　　禅，是静虑、深思的意思。只要掌握了思什么，怎样思，谁是思者等基本要领，最后做到破解、彻悟并不是难事。因此，禅门是最简捷的成佛之法，是最直接的成佛之法，不需要任何附加条件。

　　改善自我，重塑自我，比改善环境，再造新居更为重要。

　　你活着，是因为你觉得你活着，其实并不一定真的活着。当然你可以找到另外的人来证明你活着，然而他们和你又有什么不同呢？

　　道，是终极的、唯一的真理，数千年来为历代圣贤所推崇。圣学以明道为根本宗旨。若能明道，即使不识一字也能为师。若不明道，即使懂得再多的学问也是门外汉。

　　弄懂死亡，把握死亡，超越死亡；
　　弄懂命运，把握命运，超越命运；
　　弄懂自我，把握自我，超越自我；
　　弄懂世界，把握世界，超越世界。
 

　　道学，是消除迷雾的阳光，是界定凡圣的分野，明志之人自然有所归趣。

　　诗，因形式美而受人喜爱，以明志近道者为高明之作。莲，以形色之美而受常人喜爱，以其出淤泥而不染的品格而被志向高洁的君子所珍视。