雙葉艸

 

       独自转到南广场慈恩寺前，玄奘大师铜像屹立在广场上，栩栩如生。寺院内香火，烟雾轻绕，时时传出梵音。我灵充满，提示我只能了解历史，远离观花。

       标牌介绍：慈恩寺是皇家主持建造的寺院，具有其它寺院望尘莫及的显赫地位和宏大规模。唐贞观二十二年（公元648年）高宗李治做太子时，为追念死去的母亲长孙皇后的恩德，下令在长安晋昌坊建造寺院，敕赐“慈恩”。它北面正对大明宫含元殿，占地26570平方米，周边风景优美，为唐都长安最宏伟、最壮观之佛教寺院。这座寺院当年由13座庭院组成，面积达34O亩，是现在寺院面积的7倍。其建筑富丽堂皇，装饰华丽富贵。慈恩寺现有面积32314平方米，约合48.5亩。
       寺院门前两对威武雄壮的石狮子。传说是波斯猫。石狮子是与佛教同时在两汉之际已自印度传入我国。狮子有护法避邪的作用，佛教认为“佛为人中狮子”，所以佛台前常刻有狮子，称护法狮子。寺大门口，4尊石狮对称地雄踞左右，里边靠近大门的两尊，不清楚雕造于何年何时。东侧是雄狮，在戏弄脚下绣球。西侧是雌狮，脚边有一对小狮，称为母子狮。看来这些狮子也按照人们的习惯，以男左女右的序列摆放了。靠外边的两尊狮子，东侧一尊是清乾隆五十年（公元1785年）雕造，西侧一尊是民国19年（公元1930年）雕造。这两对石狮高度在1.7米以上，每尊重量至少也在250公斤以上。奇怪的是这两尊八面威风石制实心的庞然大物，即使用手轻轻地拍打，也会发出似铜非钢的金属声，清脆悦耳，十分动听。谁能猜出这是什么原因呢？
       寺院里面有两座小楼，东边是钟楼，里边悬挂有明代嘉靖年间铸造的一口铁钟，重15吨。西边是鼓楼，楼里存有一面大鼓。长久以来，人们都把“雁塔晨钟’作为关中八景之一，广为流传。但以往人们都以为“雁塔晨钟”是指西安小雁塔的钟，其实此景指的是大雁塔，因为大雁塔这口钟重3万斤，是在大慈恩寺内于明嘉靖二十七年（公元1548年）十月铸造的，比小雁塔那口钟搬入寺内的时间早100多年，上面还铸有“雁塔晨钟”铭文。
       寺院中心高台上立着大雄宝殿，初建于明天顺二年（公元1458年）至成化二年（公元1466年），清光绪十三年（公元1887年）曾予大修。大殿上面三座塑像是释迎牟尼三身像。中间的叫法身像，西边的叫报身像，东边的叫应身像。释迎牟尼为佛教始祖，原是古印度迎毗罗卫国的王子，生于公元前565年，死于公元前486年，大约与孔子同时代。三身佛东侧立有释迦牟尼的十大弟子之一迎叶；西侧立有其堂弟阿难，他待从释迦牟尼25年，也是十大弟子之一。两侧是十八罗汉和玄奘塑像。
      大雄宝殿后是藏经楼，存有《藏文大藏经》等重要经典。楼下是讲堂，为佛教徒讲经说法之处，供奉阿弥陀佛铜像一尊，高1米多。殿内珍藏玄奘亲手供奉的佛座一件，还有唐代青响石四大天王像座一块。此石为蓝田玉山所产青石，敲之锵锵有声，清脆悦耳。       绕大雁塔一周，我又绕了一周。看到这座唐代建筑，是因为我对它的好奇又为它的传说而感叹？此塔为啥叫大雁塔那？
       带着这个问题我巡视了百度，百度老师说：按照印度佛教传说，摩揭陀国（今印度比哈尔邦南部）的一个寺院内的和尚信奉小乘佛教，吃三净食（即雁、鹿、犊肉）。当初佛教有大乘与小乘两派，小乘佛教不忌荤腥。有一天，正是菩萨布施日，一座小乘寺院的和尚却买不到肉下饭。这时天空中一群大雁飞过，一个和尚望着雁群自言自语：“今日增房无肉吃，大慈大悲的菩萨一定不会忘记这是什么日子。”话音未落，领头的大雁便折翅坠地。于是全寺和尚大惊失色，认为这定是菩萨显灵。他们就在大雁坠地处建造石塔，并戒绝荤腥，改信大乘佛教。因此，佛塔又称大雁塔。《大唐西域记》卷九也是这样记载的。
       听了老师说的，我似乎明白了雁塔的由来。带着疑虑，我目睹眼前的这座大雁塔。看来看去总觉得大雁塔像个楼阁，它是用青砖垒成，约略倾斜。塔通高64.5米，塔身为七层，塔体呈方形锥体，由仿木结构形成开间，由下而上按比例递减，塔内有木梯可盘登而上。每层的四面各有一个拱券门洞，可以凭栏远眺。整个建筑气魄宏大，造型简洁稳重，比例协调适度，格调庄严古朴。
       说大雁塔慈恩寺于玄奘法师齐名，自然会想起唐书和西游记里的记载：玄奘，姓陈，河南偃师人，是历史上著名的旅行家、翻译家、佛学家。13岁在洛阳出家为增，勤奋好学，在国内各地访师问学后，决意到佛教发源地印度去探索佛教的精蕴。公元628年受命于李世民自长安西行，沿丝绸之路，穿越上天无飞鸟、下无走兽的戈壁沙漠，历经险阻八十一难到达天竺，得戒贤法师的精心佛法指导，并在印度获得极高地位，备受尊崇。学成后于645年返回长安，历时17年，行程5万公里，经100多个国家和地区，取回佛经657部。朝廷在慈恩寺举行了空前盛大的仪式，任命为第一任主持，领管佛经译场，创立佛教宗派。并敕令他亲自督造修建大雁塔。在唐皇室的支持下，他集中各地博学高僧，组成规模空前的佛经译物场，并亲自任译主。翻译的佛经无论从质量或数量上都远远超过前人，开创了我国翻译史上的新时期，先后在弘福寺、慈恩寺、玉华寺等处翻译佛经74部，共计1335卷，受到各国学者的重视。在中国佛教四大译家中译书最多，译文最精。玄奘还应唐太宗的嘱托，由他口述，其弟子笔录，将他17年旅途中经历的110个城邑和传闻的28个地区和国家的历史、山川交通、民俗风情、物产气候、政治文化、宗教信仰等，整理成《大唐西域记》12卷，给后人留下了珍贵的文化遗产。他不畏艰难，排除九九八十一难前往西天取经的故事，在民间广为流传。     
       修建大雁塔是为了供奉从印度带回的佛像、舍利和梵文经典及八尊金银佛像。专家推断这些东西，可能就放在佛塔下的地宫里。玄焋都工在慈恩寺西建雁塔。女皇年间重建。后来又经过多次修整。公元1604年（明朝万历二十三年）在维持了唐代塔体的基本造型上，在其外表完整的砌上了60厘米厚的包层，使其造型比以前更宽大，即是现今所见的大雁塔造型。中华人民共和国成立后，大雁塔定位重点文物保护单位。1964年大雁塔经过一次整修，基本保持了原来的风貌。 
       在雁塔的附近，我看到有大量文人雅士的题记，诗铭。唐代许多著名诗人登临大雁塔都留下传诵至今的佳句，如杜甫的 “高标跨苍穹，烈风无时休”；章八元的“却怪鸟飞平地上，自惊人语半空中”等。尤其是唐代诗人岑参的《与高适、薛据同登慈恩寺浮图》：“塔势如涌出，孤高耸天宫；登临出世界，磴道盘虚空。突兀压神州，峥嵘如鬼工；四角碍白日，七层摩苍穹。下窥指高鸟，俯听闻惊风；连山若波涛，奔凑似朝东。青槐夹驰道，宫馆何玲珑；秋色从西来，苍然满关中。五陵北原上，万古青蒙蒙。净理了可悟，胜因夙所宗；誓将挂冠去，觉道资无穷”。诗人气势磅礴的描写与富于哲理的感叹，常常在人们登塔时引起共鸣。早在唐中宗神龙年间，雁塔题名就已形成风俗。凡新科进士及第，先要一起在曲江、杏园游宴，然后登临大雁塔，并题名塔壁留念。当年27岁的白居易成为进士，写下了“慈恩塔下题名处，十七人中最少年”的诗句；刘沧更豪迈地题下“及第新春选胜游，杏园初宴曲江头；紫豪粉壁题仙籍，柳色箫声拂玉楼”，把雁塔题名与登仙并提了，可见他们洋溢着春风得意的喜悦心情，把雁塔题名视作莫大的荣誉了。到后来大雁塔已形成“塔院小屋四壁，皆是卿相题名”的情景，可惜北宋神宗年间一场大火毁掉了珍贵的题壁。四围唐诗最多，明、清朝时期的题名碑也有几百余通。其中“名题雁塔，天地间第一流人第一等事也”，乃是“雁塔”之风光写照。此外，还有描写玄奘辉煌一生的《玄奘负笈像碑》、《玄奘译经图碑》。
　　  大雁塔的基座四面皆有石门，门楣上均有精美的线刻佛像及砖雕对联，西门楣为阿弥陀佛说法图，图中刻有富丽堂皇的殿堂。画面布局严谨，线条遒劲流畅，传为唐代画家阎立本的手笔。在南门洞东西两侧看到，镶嵌着唐代书法家褚遂良所书唐太宗李世民所撰《大唐三藏圣教序》和唐高宗李治所撰《述三藏圣教序记》两通石碑，具有很高艺术价值，人称“二圣三绝碑”。 　　
       登道塔内，墁砖处所刻图案“玄奘取经跬步足迹石”生动地反映了玄奘当年西天取经万里征途、始于跬步的奋斗精神。进入塔内，看到明柱上悬挂着四幅长联，写着唐代的历史、人物、故事，吟诵一番，如身临其境，颇有原词原句的感受。墙壁上还设有古塔常识及中国名塔照片展，展示了佛塔的起源与发展，佛塔的结构和分类。牟尼佛像供奉在二层室内，系明初宝贵文物，被视为“定塔之宝”。在两侧的塔壁上，还附有文殊、普贤菩萨壁画两幅及现代名人书法多幅。多是唐代诗人登临大雁塔有感而发的诗句，琅琅上口、意味悠长。三层正中木座存有珍贵的佛舍利及大雁塔模，模型型按照1：60的比例制作，惟妙惟肖，属一乘佛宝。一通释迦如来足迹碑在五层陈列，上有诸多佛教图案，内涵十分丰富，素有“见足如见佛，拜足如拜佛”之说法。还收集展出的有玄奘鲜为人知的数首诗词。可窥见玄奘高超的诗词艺术造诣。公元752年晚秋，诗圣杜甫与岑参、高适、薛据、储光羲相约同登大雁塔，凭栏远眺触景生情，酒筹助兴赋诗述怀，个个才华横溢，诗句出神入化。每人赋五言长诗一首，流传千古不衰。六层悬挂的尽是五位诗人的诗会佳作。塔顶，刻有圣洁的莲花藻井，中央为一硕大莲花，花瓣上共有14个字，连环为诗句，可有数种念法。壁上玄奘所著《大唐西域记》中，记载了他在印度所闻的僧人埋燕造塔传说，向游人解释了最可信的雁塔由来之论说。 

      

     大雁塔的最高处，顶楼俯瀚，可向四周远眺，古城四方四景尽收眼底，可见西安古城全貌。
      走出塔内已是夕阳西下。孩子们闹着肚子饿，就先去了贾三灌汤包子店。为您从西边禅修园林过去电话了好几次才找到地方。孙家的灌汤包好吃不贵，再配上八宝粥，的确是美极了。
      饭后来的北广场。雁塔北广场位于大雁塔脚下，前广场设有山门及柱塔作为雁塔北路与广场轴线之转接点。由水景喷泉、文化广场、园林景观、文化长廊和旅游商贸设施组成。南北高差9米，分级9级，由南向北逐步拾级形成对大雁塔膜拜的形式。北面有四座石质牌坊，它们既是广场景观的标引物，又是北广场的招牌和景观。四座牌坊均用白麻石材贴面，形成中间高两边低的三门样式，呈现出平衡、稳定、简洁、大气的特点。牌坊题辞用唐人崇尚的字体书写，中间大匾额用颜真卿楷书大字，大气磅礴；两边上下联匾额题词用王羲之、王献之行书字体，典雅生动。"大唐盛世"带来了各行各业的空前繁荣和进步，此雕塑特意从诗歌、书法、茶道、医药等领域中选定了"诗仙"李白、"诗圣"杜甫、"茶圣"陆羽、"诗佛"王维、"唐宋八大家之首"韩愈、"书法家"怀素、 "天文学家"僧一行、"药王"孙思邈八个精英人物，以逼真写实的雕塑手法展现在人们的面前。广场两边是唐诗风景区，诗仙李白举杯邀明月，对影成三人。诗圣杜甫吟诵着会当临绝顶，一览众山小。诗佛王维在吹笛，狂草张旭在挥毫泼墨。
     广场中心是音乐喷泉。；；海鸥展翅、蝶恋花、水火雾以及60米高喷水柱等都是我国最新推出的科技含量较高的新颖水型；60米宽、20余米高的大型激光水幕中4台喷火火泉从水里喷出在6米高空充分燃烧低温爆开更增加了整个喷泉的夺人气魄。音乐采用高保真远射程专业音响系统使喷泉声、光、水、色有机交融。

     

       华 灯初上，人潮涌动，我抱着小外孙，坐在音乐喷泉台子上等待八点到来。夜色中的喷泉广场分外美丽，两个高9米的万佛灯塔和两侧各4个高6米的大唐文化列柱，在灯光照耀下更显出王者风范。寂静中的广场，华灯辉映，灯光映照下的园林翠绿银花，八级喷泉池的水影与远处的大雁塔大慈恩寺的霓虹灯互相辉映，实在是漂亮。

       8点30分一阵美妙的《浪花里飞出欢乐的歌》声响起来，圆润雄浑的音乐在广场上空回荡，《军队进行曲》《黄河颂》声音激昂；《梁祝》、《泉水叮咚响》柔和悠扬；《电闪雷鸣波尔卡》《水幻大唐》忧闷低沉；《蓝色多瑙河》《青藏高原》抑扬高亢。一池喷泉高高低低，猛然一下喷出水柱像抛洒起万斛珍珠在灯光下晶莹透亮，白精灵虚幻般的和着音乐若七仙子随着音乐节奏舞蹈起来。水花掀起蒙蒙烟雾，在空中翻转几圈之后轰然发出唏哩哗啦的声音落下，水珠像下一场密集的春雨般四散飞溅。有的喷泉口两派水龙头左右或者前后换着方向尽情摇摆，喷出的水柱便跟着扭动腰肢，形成半圆或者如莲花盛开的形状，又像天女散花，敦煌飞天般的飘飘飒飒，柔美婉转。大多是直冲云天的水柱，音乐高，水柱就像神龙一样腾高，摇头摆尾直上云霄，幻化成云海苍茫，莲花朵朵；音乐低龙也就飞的低，雾呈瀑布，似海鸥展翅俯冲，雁落平沙；整个看起来，从左到右，从南向北错落有致的上上下下喷涌。掀起滔天巨浪，抛洒满天水注，形成的水雾把背后的大雁塔和整个广场烘托的像仙境，增加了整个喷泉的夺人气魄。围观的人们站在泉池周围，也不怕水雾洒湿衣服。欢呼声、音乐声，水声响成一片，成了欢乐的海洋，愉快的仙境。音乐给了喷泉灵性、灵魂。在喷泉飞扬的时刻，人于水，天与地都不分彼此。分明是一个个晶莹剔透的水精灵、端庄的仕女、飘逸的仙子、调皮的顽童。穿梭在水雾中留照、随音乐起伏嬉水的人们，已深深融入这欢乐的海洋。
       孩子们玩耍一天累了，对这水精灵厌烦了，闭上眼睛。我们只好乘着东升明亮的月光恋恋不舍的离开！游意未尽，边走边哼：