毕竟空

什么是生死大海？

什么叫业海浮沉？

什么是苦海无边？

什么叫出离苦海？

请认真阅读下列经文，让我们对此有一个清楚的认知吧！

一００；                                   二七八（二一六）

如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

尔时、世尊告诸比丘言：「大海者，愚夫所说，非圣所说；此大小水耳。

云何圣所说海？谓眼识色已，爱念、染著、贪乐，身、口、意业，是名为海。一切世间阿修罗众，乃至天、人，悉于其中贪乐沉没，如狗肚藏，如乱草蕴，此世、他世绞结缠锁，亦复如是。耳识声，鼻识香，舌识昧，身识触，此世、他世，绞结缠锁，亦复如是」。

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

一０一──一０二；                 二七九──二八０（        ）

   如身、口、意业，如是贪、恚、痴，老、病、死，亦如是说。

一０三──一０五；                 二八一──二八三（        ）

   如五根三经，六根三经亦如是说。

「二海不同分」：复次、海有二种：一者、水海，二、生死海。由三种相，当知水海与生死海而不同分。何等为三？

一者、自性不同分故，

二者、沦没不同分故，

三者、超渡不同分故。

此中自性不同分者，谓水大海，用色一分为自性故，有边有量；生死大海用一切行为自性故，无边无量。

此中沦没不同分者，谓若所有沦没，若由此沦没，若如是沦没，皆不同分。

谓水大海，或傍生趣、或有人趣于中沦没；生死大海，诸天世间亦常沦没。

又水大海，唯由身故于中沦没，不由语故，不由意故，不由贪故，不由瞋故，不由痴故，不由生等众苦法故于中沦没。

此中宣说诸业、烦恼、彼果三分，如其次第，应知彼相。

生死大海，亦由身故，乃至亦由生等苦故于中沦没。

诸出家者，由妄寻思，由妄观察，由自所起诸邪分别，发起种种不正寻思，令心扰乱，于生死海恒常沦没。

又余外道，诸烦恼系所缠系故，于生死海恒常沦没。

诸在家者，恒常无间众苦逼切，烦恼烧然而不能厌，故名沦没。其余依止诸业、烦恼，于诸生处往还无绝，故名沦没。

其水大海，唯堕其中，暂时衰损；或傍生趣，由业、烦恼一分势力而生其中，暂时沦没而非究竟，当知是名没不同分。

此中超渡不同分者，谓水大海，未离欲贪诸异生类，尚能越渡，何况其余！生死大海，三分建立；未离欲者，由五可爱境差别故；已离欲者，由意所识可爱诸法境差别故；诸有学者，由内六处有差别故。

其未离欲诸异生类，于五可爱境界大海未能超渡。其已离欲诸异生类，于内各别六处大海未能超渡。由彼于此未超渡故，于前二种境界大海，亦未超渡。其有学者，普于六处遍知为苦，即于所缘修习正道，彼由安住如是住故，于未离欲、已离欲地二种境界，所有心意所缘境相明了现前，又由猛利观察作意，于先所见等随忆念，由此因缘，于彼速疾以慧通远，亦能除遣。又彼于其六处大海速能超渡，能超渡故，于前二种境界大海毕竟超渡。及能超渡能发弃舍所学烦恼，能发寻思乱心烦恼，能发耽著世间利养恭敬烦恼，能发一切恶行烦恼。