毕竟空

第11段：

各位大德！我们要再进一步，了解用功之所在，所谓何事？我们从缘起十二支就了解了我们为什么会随业流转？为什么身不由己随业流转？生死死生不断。这个“业”是什么业？为什么有这么大的力量带我们在六道中来回不停？在我们身心的五蕴中，怎么样受着这个“业”的指引，那就是我们的“识”，这个“识”在根本佛法谈六识。主要的是谈意识。前五识并没有收藏的功能——记忆的功能，而意识却能记忆。

我们大乘把它分析起来，有的入禅定，有的梦觉的时候，前六识会停止的，所以认为还有第七识，还有第八识，末那识或者是阿赖耶。不管怎么样主要就是这个意识的问题。我们的心识由于实有感，就是所谓的自性见，就是我执，我见。这种实有感对外一切法，对内而生心，产生爱取执著。生生世世在这样的执著之中，意识的执取就相续不断。所以《阿含经》告诉我们:“此蕴灭已，余蕴相续”。我们的意识在一切有为法当中，执取，贪爱，深而且固。当我们这个身心不得已坏了，又要去执取一个新的五蕴，这个有取识就是生死轮回的动力。所以我们修行在哪里下手？为了要破这个无明、执著、贪爱都是，主要就是使这个有取识净化，不再执取，不再贪爱，那个执取力一断就不会相续了。这个就是重点那！所以很多人还不知道这个重点，以为我体会到一切法都如幻空就没事了，那么随心所欲，随心所欲，你那个贪爱执著有断吗？以为潇洒自在就可以了。但是对那些贪欲，欲望，爱染，什么时候断过？所以缘起十二支讲得非常清楚。由于触才受——产生爱——取——有，“有”就是后有，未来生死之因就在这里。所以有后有，后有：欲有、色有、无色有就是三界了。这一生的取著贪染就注定了未来三界的有，就是六道轮回了。那么如何断爱、断取这个就是重点！如果是实有的，你当然会去爱，会去执著。问题我们今天从缘起，从无常，内而身心外，而一切法山河大地哪一法是实在的，如何才能不取断贪爱而得清净？才能真正的解脱？我们修行的人为什么要离欲？为什么破一切的执著？就是使我们的这种执取能够清净。不然生死怎么能断那？所以我们今天修行一定要把握到中心根本，才不会在枝抹上下功夫，再怎么下功夫也没有用！方向错了重点没有把握，体会到一切法无常，那无常的东西，你爱染它有意义吗？问题是我们世俗的人都以为是真的，是实在的。包括什么——色、身、香、味、触、法都不是，今天学了缘起法知道无常，但是我们有没有真正的去体会它真的无常？是真的刹那不住、真的无自性？因为缺少深入的体证，缺少如实的了达。观念上以为是假的就假的嘛！因为你不深入不体证看到东西还是爱染，看到名利还是执著，看到自己的身心还是执著要命！其实在谈无常的时候已经告诉你了必归于灭。但是我们众生一定要面对后面那个灭，或者是已经灭了，你才知道，但是有取识已经来不及了，还是执著啊！我们不能等这个身体要坏了才知道它要坏，知道一切法将失去了，那才知道原来非实。

佛陀的开示就是让我们在一切法的当下，从生灭，从无住，就知道它的非实，要你远离颠倒梦想执著啊！所以我们就知道了，修行其实就是去掉对一切法，包括我们身心的执取。我们意识中的执取力，一天不消除你生死轮回就有分！即使你这一生做的都是善业、布施、持戒、忍辱、精进，问题是没有般若破不了无明。了不起享天福天界的生活而已，福报尽了还是堕！还是三界内的种子，所以要明白啊！到底修行从哪里修，点点滴滴都要明白啊！不然下手就不见得正确了！

导师常常讲这个“性”，不是本来就这样都是习以成性，会染著也是习以成性，喜欢喝酒的跟喝酒的朋友一大堆就是喝酒，喝久了，他不喝就难过习以成性；喜欢赌博的也是这样子，好色的也是这样子，好名、好利都是习以成性。而我们修行的人为什么放弃了人间的这些欲望染著的因缘，而愿意熏习正见正法，修行以去掉身心的染著，那你就知道也会习以成性。那么这个是良性，随着世俗的习惯就恶性了。最主要的还是要从根本、从缘起、从无常，才知道一切法的如梦幻泡影，才能亲身体证，才能不染著。这些法点点滴滴都告诉我们真相！但是我们都会逃避，即使知道了，还要逃避。即使知道了，还要找千百万个理由为自己解释。宁愿在染缸中一直染下去，而不愿意跳出来。这个就是众生无明可悲的地方！

有时候，回过头来看看人生路上的这些大众们，真的于心不忍，为什么？我们过去还是一样这样子。在生死中不知苦，最要紧的是必归于灭，我们没有切身的体验，我们的亲人，我们的长辈，我们的友好都看不到吗？难道一定要等到我们面对死亡了，才来觉悟，但是来不及了，你的有取识能清净吗？所以我们必须在身心还可以做主的范围之内善于用心，而把我们的执取，想尽一切办法都要把它断掉。这个才是有智慧啊！眼前暂时的贪欲满足，带来我们生生世世的流转之苦。如果我们真的有智慧，这个轻重真的分不清楚吗？我们今天讲到这里大家就要更在意了！生死是什么？做主是业力啊！业力在哪里？在哪里作用？在我们的意识的“有取”啊！所以叫轮回啊！就是此蕴灭已，余蕴相续。那么我们断了贪爱，十二缘起就转不动了。所以十二缘起有两个重点：一个是破无明，破我执，第二就是破贪爱。无明破了，建立了缘起正见，加功用行，深入我们的身心去观察它，把微细的萨迦耶见都要把它铲除！才是真正有机会解脱啊！不要讲生死轮回了，活着就很苦了，八苦、无边苦。即使我们学如实观照当下能离苦，但是那个还是暂时的，意识里面的有取并没有断除，所以我告诉你：虽然可以善用来对治，但不是彻底，为什么？有取识还没有清净。所以必须要见灭、见法，身心才能够真正的不再相续染著。而且必须在生命的体验中做到了真正离欲清净，而不再受污染，这个是活着的时候就要体证的。那么各位就知道了：为什么过去那么多祖师大德用一生的生命那样的精进锤炼。我们世俗的人还以为那些人是头脑有问题，而不知道是自己有问题。生死之苦什么时候能超越？所以大家要明白，有取识不清净了，你轮回是断不了的。所以不要以为听了一些空理，听了一些道理，你会讲、会论，以为你就高高在上，那就错了！要达到真的不受后有，一定要明白的！所以这里大家不要以知见为满足，一定要加功用行彻底的把有取识清净，不然怎么修，只是增加善缘而已。希望大家能提取，如实观照！