事能知足心常泰，人到无求品自高
个人日记
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——题记 人到无求品自高，是清文学家纪晓岚的先师陈伯崖撰的一副联书，原文是：“事能知足心常泰，人到无求品自高”。这里说的“无求”，是告诫人们要舍弃满脑子的功利与浮躁，不为外物所羁绊，不为浮云遮双眼，从而获得一种超然物外的自在与宁静。这里的“无求”，不是人生的不思进取和漫不经心，也不是心灰意冷和垂头丧气，更不是一筹莫展和难掩烦闷的消极态度和庸人哲学。而是告诫人们要摆脱功名利禄的羁绊和困扰，不必强求，有所不求才能有所追求。“求”，是人生品格的体现，但为事在人，淡泊的人生虽然说没有轰轰烈烈扬名内外，也没有显赫的地位，可它的确是渴望而难及的境界。 人到无求品自高，什么样的人才会有这样高尚的品格？应该是无所求的人。人果真达到了无欲无求了，其人格便会自动提高。人格的伟大之处在于：他能超出了欲望的需求而追求品德的完善。因此，能够遵循人格的要求，有所为，有所不为，能够“不降其志，不辱其身。”无为而无所不为，有所不求才能有所追求。这才是“无求”的最高境界。这种境界，也是一种胸怀，又是一种信仰，还是一种品格，更是一种心态。能做到这样的心境，很难。这样的心境，需要时间的磨砺，也需要坎坷人生的锤炼，更需要坦荡心境平如水的淡泊心态。这种淡泊的心态是无求中的平凡孕育着无尚的伟大，攘括着古往今来的忧思。人都是“赤条条来去无牵挂”的，这样的淡泊便是一种崇高的境界和心态，更是对人生追求在深层次上的定位。 人到无求品自高，蜀相诸葛亮说：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”无求就是一种淡泊。面对复杂的人生，需要的是一无所求的淡泊。人生，看淡世事无常，静观花开花落，需要经历人生坎坷崎岖中的颠沛流离，需要经历茫然失意中的迷惘困惑，需要经历风云莫测中的繁华盛衰，经历了人生的潮起潮落，才会有“淡泊以明志，宁静而致远”的心境。经历了人生的磨难，才会让自己在“人到无求品自高”境界中，让心灵慢慢得以升华。 人到无求品自高，功和利，不可趋之若鹜；名和财，不必为其所累，虽然都是好东西，切不必尽收囊中。正如一首歌中所唱的“名和利什么东西，生不带来死不带去”一样。人很难改变固有的观念，岁月的沉积，生活阅历的累积，使人越来越难回头看看自己固守的观念是不是对的？一个人做到无求的时侯，就是放弃了心中的杂念，清空了心灵里面的世俗生活积存下来的枯枝败叶。清空了心灵，才能最大限度的获得生命的自由、独立；才能收获未来的光荣与辉煌；才能有了让生命一次又一次远行的条件。当自己在某一天突然有所感悟掸去心灵封尘的时候，也许会发现，生活原来可以是另一番景象！ 人到无求品自高，是一种超脱，是一种淡然，是一种勇气。超然物外，像白玉兰那样，卓尔不群，纤尘不染，带着某种孤傲与矜持，超然于世俗之上。看过《品读人生》这本书，这本书选编了鲁迅、梁实秋、朱自清、巴金、徐志摩等数十位著名哲学家、思想家、文学家、艺术家们有关人生问题的散文随笔、杂文小品。大师们从人生体验和人生哲理两个方面对生命和人性进行了详尽的评论，让我受益匪浅。从中体会到了一份恬静的心境，一缕清幽的书香，一樽甘甜的烈火酒，这些都是无求者的品行。 人到无求品自高，在苟活了四十多年后，我告诉自己可以什么都不再乞求了，不再强求，尽管我一无所有。因为我明白了人到无求品自高的真正内涵。陶渊明的无求是“采菊东篱下，悠然见南山”；范仲淹的无求是“心旷神怡，宠辱皆忘。”杨慎的无求是“白发渔樵江渚上，惯看秋月春风”。林则徐的无求是“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”齐白石的无求是“人誉之，一笑；人毁之，一笑。”一份份无求的境界，一份份高尚的品行，谱写的是一曲曲可贵的人生之歌。在这流传千古的诗词歌赋中，懂得了淡泊以明至，学会了宁静而致远，体会了海纳百川，有容乃大，体味了壁立千仞，无欲则刚…… 人到无求品自高，无求，是一个人的智慧到了可以看淡一切的境界，“得失随缘，心无增减。”世上万事万物都归于一个“淡”字，清淡明志，雅淡抒节，平淡处世。随缘而安，得之不喜，失亦无忧。知道了先人们的无求，心中铭记“事能知足心常泰，人到无求品自高”这句名言，用一份超然物外的静心，慢慢体味“人到无求品自高”里“无求”的境界，坐看云起，笑看沧桑，自己的人生一定会色彩纷呈！ 静一刻易，静一生难啊 做人如钟，钟的品质有四个特点 实事求是，不报假时；与时俱进，不停分秒；坚持规律，不缩不冒；埋头苦干，不事张扬。 做人如水,水的精神:无论何时何地，总是改变自己的形态不断寻找出路； 不拒绝任何加盟的沙石和物障，反而是夹裹前行，壮大自己的力量，勇往直前； 任何时候遇到阻挡，总是慢慢蓄积力量，最后加以冲破； 历经千里万里千难万险，始终不改变自己的本质。 讲究说话艺术 说话要有温度 急事，慢慢的说 大事，清楚的说 小事，幽默的说 没把握的事，谨慎的说 没发生的事，不要胡说 做不到的事，别乱说 伤害人的事，不能说 讨厌的事，对事不对人的说 开心的事，看场合说 伤心的事，不要见人就说 别人的事，小心的说 自己的事，听听自己的心怎么说 现在的事，做了再说 未来的事，未来再说 小心说话而且要“说好话”，话说出口之前先思考一下， 不要莽莽撞撞的脱口而出。 事情再怎么急迫，也要清楚的让大家知道问题以及来龙去脉， 但往往是越急越说不清楚，反而耽误了时间。 要坚持这样做，便难能可贵了，可以做成大事业。怕就怕坚持不到最后，前功尽弃。 留德于己 知人不必言尽，留三分余地于人，留些口德于己 责人不必苛尽，留三分余地于人，留些肚量于己 才能不必傲尽，留三分余地于人，留些内涵于己 锋芒不必露尽，留三分余地于人，留些收敛于己 有功不必邀尽，留三分余地于人，留些谦让于己 得理不必抢尽，留三分余地于人，留些宽容于己 得宠不必恃尽，留三分余地于人，留些后路于己 气势不必倚尽，留三分余地于人，留些厚道于己 富贵不必享尽，留三分余地于人，留些福择于己 凡事不必做尽，留三分余地于人，留些余德于己 生活三宝 大自然三宝：阳光、空气、水 说话的三宝：请、谢谢、对不起 处世的三宝：谦虚、礼貌、赞叹 修养的三宝：安静、慈祥、沉稳 家庭的三宝：欢喜、幽默、体贴 齐家的三宝：和气、和乐、和平 饮食的三宝：均衡、节制、感恩 健康的三宝：步行、少欲、气和 睡眠的三宝：要放下、不妄想、吉祥卧 旅行的三宝：增广见闻、安全欢喜、简朴节用 理财的三宝：确立预算、开源节流、勤俭正当 治学的三宝：勤读、勤写、勤思 学习的三宝：倾听、接受、思维 交友的三宝：诚信、正直、贡献 人心的三宝：真实、善良、 宽容人生八宝 1，结交两个好友，运动场，图书馆； 2，配备两个医生，运动，乐观豁达； 3，练好两项本事，会做人，会做事； 4，多吃两样东西，多吃亏，多吃苦； 5，构建两个支柱，懂人文，讲科学； 6，追求两个一致，兴趣和事业一致，爱情和婚姻一致； 7，记住两个秘诀，健康秘诀在早上，成功秘诀在晚上； 8，争取两个极致，潜力发挥到极致，生命延续到极致！ 豁达人生观 面对失败和挫折，一笑而过是一种乐观自信，然后重振旗鼓，这是一种勇气心。 面对误解和仇恨，一笑而过是一种坦然宽容，然后保持本色，这是一种达观心。 面对赞扬和激励，一笑而过是一种谦虚清醒，然后不断进取，这是一种力量心。 面对烦恼和忧愁，一笑而过是一种平和释然，然后努力化解，这是一种境界心。 心中有个家 用心写一个家字：一笔一划，点撇横捺，正好十笔， 必得十全十美，才写出一个圆满。 用情写一个家字：游子千里，总有牵挂，经经纬纬， 编织一生凉热，才写好一个思念。 用日子写一个家字：淡饭粗茶，酸甜苦辣，和美是暖， 经过四季寒暑的心情日子，才写好一个春天。 智慧女人二十一条 一个中心，以健康为中心 二个基本点，潇洒一点、糊涂一点 三个忘记，忘记年龄、忘记病痛、忘记恩怨 四个拥有：拥有老公、拥有居所、拥有积蓄、拥有老朋友 五个必要：女人无论年龄多少，要唱、要跳、要掉（肉）、要俏、要笑 六个不要，不要饿了才吃、渴了才喝、困了才睡、累了才休息、病了才看、老了才锻炼 |
文章评论
感恩的心
甲、谁是上帝？ 基督教圣经第一句告诉我们，上帝是宇宙万物的创造主。这与犹太教的信仰相同。实则犹太教是基督教的历史背景，信仰同一创造之上帝，我们称之谓真神、上帝，或天主等不同尊称。至于回教的阿拉（Allah）则不是指同一位创造万物的耶和华上帝。回教崛起远在犹太教及基督教之后，许多历史多由基督教圣经模仿或抄袭而来。多神教如佛教及印度教所拜之神，数目累万，皆不是创造之神，而是人造之偶像假神。上帝造人是真理，人造“神”是荒谬。人至今还不能造出一只蚂蚁，竟造出许多“神”来委身，确系可讥。俗语说：“造“神”者不拜“神””。因他知道是出乎自己的手工，虚而无实。圣经说：“他们的偶像是金的，银的，是人手所造的，有口却不能言，有眼却不能看，有耳却不能听，有鼻却不能闻，有手却不能摸，有脚却不能走，有喉咙也不能出声。”（诗篇一一五4至7）“人造神”是对真神的亵渎。所以上帝所颁的十诫，第一条便是：“除了我（耶和华上帝）以外，你不可有别的神。不可为自己雕刻偶像…不可跪拜那些像…。”（出埃及记二十3至5）从科学着眼，我们存在的物质宇宙是一元化的。换言之，理化定律全宇宙普遍统一，故只能出乎独一之神。若出乎多神，则宇宙各处规律不同，必有多系统的存在。无神与多神信仰均非真理。“无神”是负面的言论，无法正面求证，并且在科学或哲学上都站不住脚，不堪一击；但无神信仰也可以影响人的宇宙观与人生观，故可称为消极的“无神教”。 乙、上帝的本性。 上帝的本性是恶是善？基督教所信的上帝是至善的神。圣经说：“上帝就是爱”（约翰壹书四8）。爱是上帝的本性。上帝的爱在创造与救赎的工作中彰显。上帝为人预备灵活有用的躯体，及这多采多姿的世界作为生活的环境。他更差遣独生子主基督为人受死赎罪。经上说：“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，上帝的爱就在此向我们显明了。”（罗马书五8）他既然是爱的神，便也是“不喜悦恶事的神”（诗篇五4）；因为恶是伤害。真神教导“要爱人如己”（马太福音廿二39）。“要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告”（马太福音五44）。因此，驱使人成为恐怖份子，杀害无辜的必非真神。并且真理不需以暴力强迫人接受，真理有它本身的权威及吸引力，只要有自由的环境，便可散发异彩。回教“一手拿可兰经，一手拿屠刀”的作风，以暴力令人就范，正说明它不是真理的宗教。历史告诉我们，回教的传播以暴力为手段的，基督教则非如此。基督教以爱助人，以理开导人，与回教及“无神教”依赖暴力扩展范围的作风，不能相提并论。 丙、得救之路。 人人都希望在世过心安理得的丰盛生活，死后有天堂的幸福。这条路在哪个宗教中可以找到？关于丰盛生活，读者若交游广阔，可以比较不同信仰的人；哪种信仰的人多数积极乐观、良善诚实，自可判断。基督教改变人的力量是非常显着的。笔者交游偏窄，但知有极良善的福音工作者，在信主以前是社会坏份子，也有曾作强盗的人。上帝的能力改变了他们的生命。有些争吵的家庭，面临破碎，信主之后，重建和谐。被不良嗜好（醉酒、吸毒、赌博等等）捆绑的得释放。许多监犯在狱中信主耶稣后，成为模范公民。见证多如云彩。至于人死后到天堂之路，除基督教外，其他宗教都要人行善自救，所以无人有绝对把握，因为他们都无代罪的救主。惟有基督教有代人受死并且死后复活的救主—基督耶稣。人的得救是依靠他，从他得新生命，不凭自己修行积德，因此有绝对的把握。主耶稣说：“我来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛。”（约翰福音十10）又说：“我实实在在的告诉你们，那听我话、又信差我来者的，就有永生；不至于定罪，是已经出死入生了。”（约翰福音五24）我们因耶稣的救赎而不至于被定罪。我们不只到天堂，并且在天接受宝贵的赏赐，视各人的善行而定。所以，只有基督教有最理想、最有把握的得救之路。一些狂热的回教徒认为上天的捷径是为阿拉神战死战场，杀敌自杀，同归于尽（将不同信仰的都作为敌人看待）。这样，视天堂为恐怖份子的匪窝，岂非对天堂的侮辱！恐怖份子的灵魂不能上升而是下降的。“无神论”则会将好人变成坏人。 丁、从果实认知。 宗教所赋予的宇宙观与人生观，不但影响个人生活，对群体文化同样有巨大作用。翻开世界地图，基督教多数分布欧美各国，回教在中东、北非洲及印尼群岛，佛教在东南亚洲，印度教及塞克教在印度。在欧洲基督教文化中产生科学（赛先生）实事求是的求知精神及实行自由、平等、人权的民主体制（德先生）。并且由于工业革命带来物质富裕，优乎其他地区的多神、无神或阿拉伯人的文化，不容否认。基督教所到之处，开办学校、医院、孤儿院、养老院、戒毒所等等社会福利事业，正视人的价值。哪里有和平共处的社会？哪里有欺压不平的社会？见闻广阔的人自可定断。中国早年学者如胡适等人，认为中国之所以落后贫穷，苦难重重，皆因没有把握“前进”的宗教。真理的宗教才是前进的宗教。树好果子好，树坏果子坏；真理的信仰结好果子，错误的信仰结坏果子。我们可以直率地说，分布最广，信众最多，最多善事，最理智的基督教是唯一真理的宗教；基督教所敬拜的上帝是独一真神。圣经对这方面是说得很清楚的，例如： “因为只有一位神，在上帝和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。”（提摩太前书二5） “除他（基督耶稣）以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（使徒行传四12）
思归
[ft=,,] [M][/M] [ft=,,] 爱吧[/ft][ft=,,]让夜无休止的延伸[/ft][ft=,,]让星光颤动出[/ft][ft=,,]最美的和音[/ft][ft=,,]让月亮羞涩成[/ft][ft=,,]镰刀的摸样[/ft][ft=,,]让云彩幻化成[/ft][ft=,,]最动魄的翻滚 [/ft][ft=,,]爱吧[/ft][ft=,,]让季节忘记了[/ft][ft=,,]春夏秋冬[/ft][ft=,,]让小鸟陶醉在[/ft][ft=,,]夏至和春分[/ft][ft=,,]让白露成为[/ft][ft=,,]最幸福的期待[/ft][ft=,,]用蛛丝的温暖[/ft][ft=,,]把寒露轻轻地 抱紧 [/ft][ft=,,][/ft][ft=,,]爱吧[/ft][ft=,,]让企鹅在瞳孔里[/ft][ft=,,]跳芭蕾[/ft][ft=,,]让小鹿在胸口上[/ft][ft=,,]跳探戈[/ft][ft=,,]让野百合在脸颊[/ft][ft=,,]痛苦地绽放[/ft][ft=,,]任萤飞 任蛙鸣[/ft][ft=,,]让西倾的夜[/ft][ft=,,]唱斑斓的歌[/ft][ft=,,]......[/ft][/ft]
金雕
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金雕
[em]e183[/em]谢谢您欣赏了。[em]e160[/em]
思归
[ft=#9c9c9c,,楷体, 楷体_gb2312]岁月的记忆[/ft][ft=#9c9c9c,,楷体, 楷体_gb2312]唤不醒三月桃花纷飞[/ft][ft=#9c9c9c,,楷体, 楷体_gb2312]七彩的梦幻[/ft][ft=#9c9c9c,,楷体, 楷体_gb2312]上演着一出出[/ft][ft=#9c9c9c,,楷体, 楷体_gb2312]没有结果的戏[/ft][ft=#9c9c9c,,楷体, 楷体_gb2312]当欲念的火苗[/ft][ft=#9c9c9c,,楷体, 楷体_gb2312]惦着脚尖[/ft][ft=#9c9c9c,,楷体, 楷体_gb2312]缓缓静静地走出[/ft][ft=#9c9c9c,,楷体, 楷体_gb2312]才恍然，翻越千山万水[/ft][ft=#9c9c9c,,楷体, 楷体_gb2312]而，主角总是缺席[/ft][ft=#9c9c9c,,楷体, 楷体_gb2312]客气中的草地[/ft][ft=#9c9c9c,,楷体, 楷体_gb2312]渐次茂盛[/ft][ft=#9c9c9c,,楷体, 楷体_gb2312]青草的气息扑打在脸颊[/ft][ft=#9c9c9c,,楷体, 楷体_gb2312]如同春风的软[/ft][ft=#9c9c9c,,楷体, 楷体_gb2312]拍打出的柔情蜜意[/ft][ft=#9c9c9c,,楷体, 楷体_gb2312]我悄悄，悄悄地背过身[/ft][ft=#9c9c9c,,楷体, 楷体_gb2312]用泪眼含住春天的梦[/ft][ft=#9c9c9c,,楷体, 楷体_gb2312]此时，沧海的水和[/ft][ft=#9c9c9c,,楷体, 楷体_gb2312]巫山的云[/ft][ft=#9c9c9c,,楷体, 楷体_gb2312]悄然静止了[/ft][ft=#9c9c9c,,楷体, 楷体_gb2312]也许我的梦[/ft][ft=#9c9c9c,,楷体, 楷体_gb2312]需要一生[/ft][ft=#9c9c9c,,楷体, 楷体_gb2312]整整的一生[/ft][ft=#9c9c9c,,楷体, 楷体_gb2312]才能醒来[/ft][ft=#9c9c9c,,楷体, 楷体_gb2312]......[/ft][ft=#9c9c9c,,楷体, 楷体_gb2312]2013.01.25日.小草[/ft]
思归
细密的夜色 落下来 密不透风 令人窒息 一支舞 一首诗 一场等待 一朵花的轮廓 诱惑着那个 站在孤单边缘的人 初夏的路上 所有的欲念 被一段往事串起 疼 一万遍地写在 黄昏的额头 思绪如星星般 密集 微微的风里 离愁 唏嘘 月光的清辉下 心事像雪一样的白 缠绕心头的 依然是寂寥 和迷离