紫竹青云

《心经》是一部广为念诵的佛经，虽言简文略，仅二百六十个字，但含义却极为广博而精深。六百卷般若经中，最简括切要、提纲挈领者，当推《心经》。此经成为表现“般若皆空”精神之简洁经典。

【经文】心经

翻译：唐·玄奘法师

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。

舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受、想、行、识， 亦复如是。

舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。

是故，空中无色，无受、想、行、识；无眼、耳、鼻、舌、身、意；无色、声、香、味、触、法；无眼界，乃至无意识界；无无明，亦无无明，乃至无老死，亦无老死尽；无苦、集、灭、道，无智亦无得。

以无所得故，菩提萨陲，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖。远离颠倒梦想，究竟涅磐。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。

故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒 ，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。

故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：
揭谛，揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提娑婆诃。

心经简介：

关于这篇《心经》的由来，佛教界的说法是，唐僧，也就是玄奘法师，在阅读经书时，对有些语句生疑，很想到印度取经。后来在四川成都挂单，遇到一位老和尚，身生疥癞，人不敢近，惟有年轻的玄奘法师，以一颗同情心侍奉他，为他洗脓血、涂药。不久，这老和尚的疥癞病痊愈，为感谢他调治之恩，无以为报，惟有一部经书，可以口传给他，就是这一部心经，一共260字，念了一遍。玄奘法师便记在心内，后来把它译出来。现在教界流传最广的，便是玄奘法师的译本。

那位老和尚又是什么人呢？有人说他是观音菩萨，也有人说是鸟窠和尚。为什么叫鸟窠呢？他在树上搭个小篷，像鸟窝一样，住在树上，生活多简单！那时白居易是杭州太守（相当于现在的市长），遇到鸟窠和尚，向他请教什么是佛教？鸟窠和尚回答说：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”白居易听了哈哈大笑，这些话三岁小孩都会说。鸟窠和尚回答：“三岁小孩虽能说，八十老翁做不到。”白居易听了之后，想想很有道理。

后来，玄奘法师在取经途中，经过茫茫大漠，上无飞鸟，下无走兽，中间无人，惟多鬼怪。在如此危险万分的绝境中，只要玄奘法师一念《心经》，所有邪魔鬼怪立即消弭无形。依仗着《心经》的功德神力，成功到达印度取经，15年后回中土，成为国师，专心翻译佛学经典。《西游记》的故事，便由此而来。故事中向唐僧传授《心经》的这位乌巢禅师，大概就是以鸟窠和尚为原型的吧？
 

有人说，5000字的《金刚经》是600卷大般若经的浓缩精华，260字的《心经》则是5000字《金刚经》的浓缩精华。所以，一部《心经》所包含的意义，非常广阔。《心经》在中国大约有18种译本，其中以玄奘法师的译本最为简洁流利清楚。至于《心经》的注疏，自古以来则有100多家，可见《心经》研究之众与传诵之盛。

《心经》翻译

[观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。]

观自在菩萨，就是观世音菩萨。般若，犹汉语所言之智慧。波罗蜜多，犹汉语所言之彼岸，这里指人生的终极目标，即人生的真理。五蕴，即色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴，也就是尘世间所有物质与生命现象的总和。其中，色蕴是指通过视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉所认识的物质形态，包括固体、液体、气体、光与温度以及各种味道。受蕴，是指由于和外界各种物质形态的接触，所产生的种种心理感受，如苦乐酸甜等。想蕴，是指由于心理感受所产生的种种性情反应，如善恶憎爱等。行蕴，由于苦乐酸甜等种种心理感受和善恶憎爱等种种性情反应，而采取的行为方式，佛教把这些行为分为善业和恶业。识蕴，人体对物质形态、心理感受、性情反应、行为方式所产生的意念或意识的活动。因此，所谓五蕴，乃是指我们具有精神作用的身体。

这句经文的大意是：观世音菩萨在深入思考人生的终极目标问题时，他透过纷繁的俗世生活，看清了生命的真实意义，因此超脱了一切的痛苦和厄运。

【舍利子，色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。】

舍利，是梵语SARIRA的音译，即遗骨之意，特指那些德行高尚的人在去世后（火化）遗留于世的灵骨。这种灵骨质地坚硬，呈结晶颗粒形状，堪称神物。所以，舍利非一般凡夫俗子之遗骨，乃是有修行者生前以无量功德结晶所成。从这个意义上讲，舍利是一个人在走完他的人生旅程之后的成功象征，舍利子是对成功者的一种尊称。观世音菩萨在这里告诉未来的成功者：

色不异空，空不异色—俗世的生活需要生命真义的指引，生命的真义也需要通过俗世的生活去实现。

色即是空，空即是色—俗世的生活中有生命真义的存在，生命的真义也体现在俗世的生活中。

受想行识，亦复如是—这个道理不仅适用于色蕴，也同样适用于受蕴、想蕴、行蕴和识蕴等尘世间所有的物质与生命现象。

【舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽。乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得。】

观世音菩萨告诉未来的成功者：真正的自然法则是永恒的，既不会消亡或更新，也不会由于人的好恶而有任何改变，也不会增加和减少这些法则中某些条款。所以，生命的真义不会因为物质条件、个人感受、世间百态、我们的视野和意识等而有所不同，不会因为你是否愚昧以及是否考虑生老病死问题而有所差异，不会因为你是否正在遭遇或曾经遭遇过苦难的折磨而有所改变，也不会因为你是否聪明和拥有多少财富而产生变化。

【以无所得故，菩提萨捶。依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅。】

有所得者，有也；无所得者，空也。所以，自然法则是真切可信的，于是我们能够觉悟到自然法则给予众生的那种公正无私的恩情。因此，我们应该做到心无挂碍，去追随人生的真理。因为心无挂碍，我们就不会畏惧任何困难，就会远离那些乱七八糟的妄想，最终让自己超脱尘世的烦恼。

【三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。】

观世音菩萨举证说明：三世诸佛，就是因为坚定不移地追随了人生的真理，最终成了高尚而又正直、待人平等友好、知道自己何去何从的觉悟者。

【故知般若波罗蜜多，是大神咒，大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦真实不虚。】

从这些成功者的故事中，你就可以知道，人生的真理乃是能够消弭生活烦恼的大神咒，是能够破除人间愚昧的大明咒，是能够带来光明前景的无上咒，是无可替代的无等等咒—它是如此真实灵验，绝不虚无。

【故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。】

所以，《心经》的主题就是告诉各位：去吧！去吧！让我们一起去追求人生的真理吧！希望我们中间的每一位，都能够尽早地成就自己的一生。

【解读】

 一、悟知：

●五蕴：色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。

●六情：眼、耳、鼻、舌、身、意，又作六情。

●四圣谛：苦、集、灭、道。

●八苦：生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、五取蕴苦。

●涅磐境界：灭息苦之根本，永断无明、欲爱等一切烦恼，从相续不断之苦中获得解脱与自由。玄奘法师称“涅磐”为“圆寂”，具足一切福德智慧叫作“圆”，永离一切烦恼生死叫作“寂”。

●八正道：正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。

●揭谛：“去”或“度”之意。重复“揭谛”，无非是表示自度又能度他人的意思。

●波罗：即“彼岸”。 “波罗揭谛”，即“度到彼岸去”之意。                                                                                   

●标题含义：“般若波罗密多心经”，为经的总题。“般若”是梵语，义为“智慧”。世人往往以为聪明就是智慧，若翻译之则与彼混淆而失去“般若”的特殊意义，故沿用原音。“波罗密多”也是梵语，意思为“度”或“到彼岸”。“多”乃梵语中的语尾字，相当于“矣”。“心”，含有两种含义：一是说因为般若为诸佛之母，此经又是大般若经的心要，展示了大般若经的中心意思，同时阐明了般若真空的妙理，故称心；二是指真心。此真心，是万法之始，众义之宗；也是诸佛所证，众生所迷。众生执著于真心，认为是真实的我，或是真实的法。《心经》的目的就是要让我们舍妄趣真，向内寻求，令智慧的种子萌芽，进而让智慧开花结果。

二、悟慧：

◆观自在菩萨

（一，能观照自心，不为世间或万物所动，心常住寂，又能以智慧悲悯众生，自己便已经得到解脱，并能使他人也得解脱。二，指观世音菩萨，此菩萨与众生特别有缘，随类现身，寻声救苦。）

◆照见五蕴皆空， 度一切苦厄。

（观照彻见五蕴都是因缘而合的，并没有自性，当体即空，除去了造业受苦的根源而无有烦恼，因而得以度脱一切烦恼生死之苦厄。）

◆色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。

（因缘起而性空，依性空而缘起，缘起无自性当体即性空，性空为缘起所依即是缘起之本体。或：

世间存在的物质本来就与空不是异质的，作为存在之底蕴的空也与任何物质形式没有什么不同。那么，物质的本体就是空，空的现象就是物质。）

◆诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。

（五蕴诸法都是因缘结合的一种现象，当体皆为空相；本来就没有所谓的缘聚为生，缘尽为灭；不因被恶的因缘所染而变垢，不因为善的因缘所熏而成净；也不是悟时为增，迷时为减。）

◆无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。

（有生就不能不死，四大和合的身躯自然从少到老，无常转变必至于死，此即为未来受报的一种结果。前因今果，今因后果，如是辗转依因再感果，果上再造因，因果不昧，前后相继不断，生死轮回无尽。在空性中，是没有实在的有情在生死中流转的，也没有实在的有情在涅磐中解脱。）

《般若波罗蜜多心经》便是整个佛法理论的浓缩和概括，佛陀这篇大彻大悟后的伟大处女作和杰出代表作，虽然篇幅短小，但是简洁凝练、内容生动、气度恢弘、包罗万象。

腊月初八出定的佛陀，首先慈悲了为自己义务当护法的一群男女儿童；然后，第一件要做的事就是去鹿野苑寻找自己的随从，即佛陀的五个弟子，找到后为他们摩顶受记、传授九转丹禅坐功、说法开示，使他们懂得修炼正道的原理：即一味地追求六欲是卑劣的，而一味地追求苦修也是有害的，应该走中观之道，侧重悟道悟空和修心养性；苦修苦行只是修炼的重要内容之一。接着，采用现身说法的方式，生动地阐述了缘起法、因果论、八正道等理论，并传授了《心经》，为了使比丘们能真正理解，前后讲法三次，这就是载入世间佛教史册中著名的初转法轮和三转法轮。

《心经》朗朗上口、易于背诵，佛陀的这五个弟子成为世间最先被大彻大悟的释迦牟尼佛度化，并最先将佛家最高经典《心经》背诵下来又传播出去的人，这便是《心经》神奇的来历。

《心经》是：佛学缩影、智慧源泉、宇宙真理、人生指南。而佛学是释迦牟尼佛将全人类的智慧加以总结、升华的最高结晶。

那《心经》究竟讲的是什么呢？

其一，就是一个“空”字。

“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。色空不二，空色相等；万事皆空，为首我空。心空增能，性空增智；五蕴皆空，唯慧不空。”

《空字歌》中唱道：

本来空，看不空，看不空，也是空；

求得来，还是空，放不下，仍是空；

妄杂念，更是空，倒不如，就悟空；

万事空，我先空；悟了空，空不空。

（悟空得到能量智慧，可以说空而不空。）

其二，就是一个“心”字。

为什么这样说呢？你请看：佛家的心是佛祖，人的心是元神，佛经的心是《心经》，

《心经》的心是般若，般若的心是悟空，悟空的心是我空，我空要靠《八正道》，《八正道》首要是悟性，悟性关键是宽容。修心才能得正果，离开修心养性是小乘。

《心经》讲明白了一个迷，那就是：我是谁，谁是我；从哪来，到哪去？答案是：我是体，心是我；从原来的层次来，到该去的层次去。

《心经》是群经之首、万法之典，虽然全文只有268个字，但却把佛学的全部精要浓缩其内，可以说，其包罗万象，堪称佛学小百科。