乱七八糟
个人日记
清瘦道士，总爱将老子搬出，做自己家的祖先；那部有名的书，也请来作为装点自家门面的圣典。不可言说的东西，不光是这一个。另一个不可言说的便是成就这个不可言说的“料”。奇妙的，总是让人摸不着头脑，似乎非此，显不出它的离奇、高妙。
这两个不可言说的东西的“结合”，成就了“大全”或“宇宙”。依照着所谓的理，而化演出万千繁华。
生物之间的你我关系，不管在人看来怎样的不合“良心”与“道义”，却是理的直接的演绎。没有幸与不幸，辜与不辜。生非所福，死非所祸。世间本无善恶之分，能够区分善恶的就只有步入其中的一部，站在彼此的角度，才产生出这些东西来。
无善恶的不可言说的，却被视为善，也就是“仁”，不可言说的“仁”，在行为上显出了爱。按照通行的“道”行就成为了“义”。圣人把惯常的“义”的行为固定下来，就成为了“礼”。动脑子的“智”在于认识以上的东西。超越自我的行，完成了“信”。这真是现实的都是合理的，合理的都是现实的。
神、阿弥陀佛一类,起源于对于未来的不可捉摸与对往昔的悔尤。人相信自己的双眼，远远胜过自己的头脑，幻想出的万能的人物，不仅是存在的，而且必须曾经是现实的。以鬼为神的事才产生出来。佛陀、耶稣，甚至稍下的“关岳”也成了神。信这些的多是为了自己的私心，以自己的虔诚，祈求最无私的人物满足它不可能给与的东西。人间确实是热闹，“无事忙”的说法，并不是痴人说梦。
解决问题的方法，只有识尽无字天书的人，才会看破。能够达到庖丁解牛，技进于道的又有几人？高明的看出萌芽，庸劣的只看见大树。两极略远，中间距上其实很近。命吧，命啊。
文章评论
傲雪红梅
大凡文章都是紧扣命题，为了指导我们更好的领会文章的中心思想，改个题目可好[em]e112[/em]
淡淡的月儿
儒道之说，各有所长，各显千秋。儒学--四书、五经、六艺，这些宽泛的思想，也许是更符合特定时期人性的发展所需，被历代统治者所推崇挚爱。里面确实是包含深奥的理的东西，让无数的后人，费毕生之力研讨，在肯定与否定间争执，有时太佩服古人的妙才伟论，叹服！道家学说更多的是辩证的思想和超然物外的处世之道，更被那些失意者和看破红尘者所独钟，那种淡静的味道和豁然的风格太美，让人陶醉。 无论西方还是东方的神仙，皆是有具体的人的形象，只因这些人太让人崇拜，太让人尊崇，所以他们作古之后就被供奉起来，这就成了飘渺境界中的仙家，仙风道骨，大概这些仙和道是一路携手走来，也就合二为一了吧。 胡说一气，见笑了。[em]e112[/em]