寿与病
个人日记
长寿是五福之一，且被列为起首。但大概很少人会相信中国的传统思想中却是根本不怎么看重她的。历来的被传统教育熏染的人物，多是舍命不惜自寿的人。道教似乎很例外，每一个朝代，寻觅久长的帝王无不屈身入其门，实心奉其事，可结果不是自己做不到或者就是心急而适得其反。佛家也有传说长寿的，但就他们的思想而言，似乎也不奢求此。前些时，有一部表现春秋战国的历史剧，中间主观的加上了一幕孔子、孙子晤面的镜头，不知道是出于何种想像。这两个虽同是大人物，但在彼此心中，尤其是那个前者或许根本就看不起后者，大概是因为曾经有过老子、孔子见面的事实，而推出来的吧。如果可以类似的做这种设想，我倒是希望老子、孔子、释子坐在一起。我敢说，他们都会是慈眉善目、和颜悦色的样子，但如果遇事去比较寿长，那么第一个离开世间的大概是孔子，其次会是释子，最后才是老子吧。
长寿，中外都很重视心、身二者，尤其是心，特别的被加以强调。具有讽刺意味的却是这样的事实，最长寿的一批人，却都是不怎么寻求心的修养的！看看他们的所作所为，再平常不过的：一样的简单的思想、朴质无华的装束、简单持久的家庭活动。这一点或许正印证了【淮南子】里的一句话，意思大概是过于追求命的，命却短；不怎么用心的，却命长。不管是哪一种思想，都认为命是一定的，或者说是既定的，你只可以缩短，却很难去延长她。这倒是真的。过去流行的一句话，中国人捧为近乎经典的就是尽人事而听天命。这句话不仅是为人，大概也可以作为延命的“座右铭”吧。
不可以延长，绝大多数只会缩短的都避免不了“病”。疾病时时有，或者可以说就从来伴随。身体也如社会、国家，皮肤癣疾，不时的就会出现。以前看到扁鹊的话，觉得很有意思，后来觉得真是很有道理。有人问扁鹊，谁的医术最高？扁鹊说，我的大哥最高，二哥次之，我最差。那人反问：那为啥，你却是最出名的？，扁鹊说，我的大哥在人没出现疾病征兆的时候，就主动的去预防，因此疾病不会发生，人也不知道他已经去除了病原。二哥是在疾病的初期，就去预防和治疗，因而也不怎么费事。他两个人，都在疾病的早期去除了他们，因而人们很难看到高明的医术，而我却是在众人大病的时候才出来治疗，人们看到我动斧、动刀，好像最有医术，因而名声也就远大。说实在的，我实在是最差的。疾病重在预防，不在治疗，治疗只是无可奈何，最后的预防罢了。好的身体，也如遇到好的社会，可算是有幸，但大的有幸，却总是包含着小的不幸。拿社会来说，好的时期在历史上，差不多可算是贞观了，但小的不幸还是会不时的发生。一次，太宗叫来尉迟先生，对他说，我以前看到帝王大杀功臣，很看不起他们。你我共同打下天下，本想一起享有富贵，可你老是违法犯罪。现在，我有点理解了高祖，觉得不全是他的错了。尉迟先生从此后也就收敛起来了。而在这期间受尽屈辱的那些人也就只好认命了。好的身体，也不可以随便乱来，疏忽小的问题。遇到尉迟一类的，也要尽早预防，不可以使他愈放愈大。
七情，人喜欢选择其中一两种，比如开心、愉悦，很少会选择怨、恨一类的，七情既然天生具备，各有功用，何必定要将她的世界分隔开来，只要一部分呢。那部现今已不再提及的曾经劝人看社会要看总体，而不要凝神专注于一隅，也是类似的说法。装束，美的一种，也如金银一类贵重物品对于社会，她们的地位与作用一般的多和他们的价值相反，意义其实是很小的。各适其度，说来虽难，不妨根据自己的心身的感受来判定。这句话很是违背礼的，礼适合智者而不适合常者。我们可没这向往，姑且糊涂的坚守她吧。
文章评论
淡淡的月儿
说的太好！我也偶尔看看养生的文章，关注一些有利健康的常识。我的理解:有规律的作息时间，合理膳食，适度锻炼，心宽气平，淡看名利，不苛求，随遇而安……然后交付天。看我胡说一堆，笑笑吧