花明月醉

以下全文转自之家翼神和尚。


除夕夜，我收到多吉发来的短信：“强哥，我在大昭寺预定了明早的113盏酥油灯，祝你修行圆满，前程光明，三宝护佑！”

多吉，是我第八次游走藏地时，某一天下午在大昭寺门口盯拍的一个藏族姑娘。彼时，她黝黑的面孔，起伏磕头的身姿，在拉萨金色余晖的雕琢中，逐渐凝固成一尊虔诚与圣洁的塑像。从格桑花开到白雪皑皑，她从阿坝一路磕着长头，历经万难来到拉萨朝圣。为了祈福众生，尽管腰伤严重，还是发愿在大昭寺门口磕完十万个头后再回到故乡。

在藏地，你能看到千千万万个多吉，从不同的方向，匍匐在尘土中，磕着长头，用身体丈量着高山、雪地、河流、荒漠，最后将喜悦的心灵和残破的肉体汇集在同一个地方。他们会令我们对拥有信仰而心生向往，对坚持信仰而顿生感动。尽管在路上行走了很久，但他们从没忘记出发之目的，这是信徒们此生最大的荣光与梦想。一些人倒毙在路上，也有一些婴儿诞生在路上，生命在这条路上安静而冷峻地轮回着。而磕行在路上的人们，最终极的使命，是为所有的有情众生祈福，早日离开那条充满轮回的路。

在藏地，我有很多共享着生命记忆的朋友，扎西、卓玛、卡布、边巴、索南……他们陪伴过我，在古格王朝遗址凛冽的夜里生火扎营，遥想着拉达克铁蹄和血色的火光；他们拥抱过我，面对冈仁波齐和玛旁雍错，忘情地在雪地里裸身叩拜；他们鼓励过我，在可可西里无人区的绝境中奋力自救，顺利脱险；他们甚至还嘲笑过我，在噶唐第一缕晨曦中，为一群自由奔跑的生灵潸然泪下，虽然在那个春天，在玉树满眼的废墟前，我们曾抱头痛哭过…..还有一些朋友，我不知道你们的名字，只是在某段茶马古道的峭壁边，在某个让人窒息的垭口转角处，在某堆刻满六字真言的玛尼石旁，我们平静地邂逅，友好地攀谈，真诚地祝福，又充满眷恋地分手，成为彼此生命里的过客，永不相见……

在藏地，人类的起源来自于神猴和罗刹女的繁衍，这比天神造人的传说更具唯物主义色彩。这片土地，经过藏、羌、氐、巴、汉等族群的融合而稳定壮大，经受过波斯教、印度教、苯教等的洗礼而最终将佛教信仰辗转保持至今，在与异族的连绵抗争后牢固成为中华版图不可分割的一部分，我们成为了亲爱的兄弟！

每年都有一群人，步行、骑行，自驾、飞机各种方式，踏上这片土地，为它浅吟低唱、为它痴迷癫狂。甚至反复穿行至不能自拔，譬如我及一众死党。记得住在东错、八郎学客栈时，和长期盘踞在此的“拉漂”（漂流在拉萨的人群）聊天，把经常来藏地的人（非常规旅游观光者）戏称为“三失”人员，即“失恋、失业、失常”一族。失恋者来此找寻艳遇找寻爱情，失业者，包括主动辞职者，来此寻找新的人生起点和动力，我属于“失常”一族吧，来寻找一个真相，其实也是“三失”人员找寻的共同目的，那就是“幸福”。

什么是“幸福”？什么又是“痛苦”？我在多年的藏地游走中，在藏民坚守的信仰里，依稀看到了答案。

我们都有一样感知世界的器官（“六根”），即“眼、耳、鼻、舌、身、意”；被我们所感知的客观世界（六尘），即“色、声、香、味、触、法”。当“六根”和“六尘”相遇时，所产生的心念、认知、感想、观点等，称作“六识”，即“眼识界、耳识界、鼻识界、舌识界、身识界、意识界” 。“六根”、“六尘”、“六识”构成了“十八界”，这是佛教以人的认识为中心，对世界一切现象和事物所作的分类，也是人类痛苦烦恼的根源。生、老、病、死、怨恨憎恶、挚爱分别、求之不得、欲望炽烈，这都是我们的痛苦啊。

而在藏地，珠峰下的月光，会让你沉浸于喜悦与激动，感慨自然之伟大，人类之谦卑，狂妄的野心会暂时消灭；星河下的纳木错，会让你感知到庄严圣洁，你突然领悟，征服永远比宽容苍白；蓝天下的牛羊，会让你远离都市里的绞杀和等级的欺压；褶皱遍布、笑容绽放的“高原红”，更令你柔肠顿生，温暖荡漾，暂忘所谓机关算尽、尔虞我诈；沿途布施了褴褛的乞丐，帮助了贫困的孩子，就会明白付出，有时侯比得到更让人快乐；而当你从天葬台归来，对生命的反思，更让你打消众多不靠谱的妄想；那些飘扬的风马旗、飞旋的转经筒、低沉的诵经声，更会让你有一种归家的招唤……

回到旧地，见闻的片段会自动反复播映，你会长久地回味咀嚼，思考信仰、得失、真实、欲望、快乐等等，这些原本我们有过笃定答案的字眼，也会产生疑惑、颠覆、惊喜、安宁……你的心就会变成一个各种矛盾厮杀的战场。没关系，这是一个必经的过程，让它们自由盘旋和飞扬吧，因为终有一天，你又会不自觉地背上行囊，再次行走在路上……

这样的找寻之旅，就像是一副副的良药，“外用内服”，慢慢地治疗着我们贪婪、愤怒、偏执、懈怠、疑虑等等与生俱来的“恶疾”和后天形成的“恶识”。行走在路上，学着开始抛弃这些心灵里的垃圾，放下这些不应背负的重担，找回原本就埋藏在每个人心中的平静、清洁、平等、坚定、无畏、慈悲的菩提心，我想，这就是佛教中的“舍识用根”，也是我所寻找的“幸福”吧……

跟着赏大片，先满足下精神与感官享受。

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