关于宰牲的几个问题
个人日记
尊贵的宰牲节逐渐离我们远去，但有几个问题，或许是许多中国穆斯林所困惑的，特汇总如下，供各位参考。
一、可以举意替亡人宰牲吗？
根据学者们的观点，宰牲本来是一个人为自己和家人举意，作为接近真主的功修。“古尔邦”意为接近，即接近真主，就是说，宰牲的目的是为了接近真主。宰牲节也称“古尔邦节”，由此而来。先知时代，以及圣门弟子时代，都是替自己、家人宰牲，家人当然可以包括已故的亲人。就是宰牲时，举意替自己、家人（活着的和已故的）宰牲，而没有有关专门替亡人单独宰牲的传述和记载。因此，一些学者认为专门替亡人单独宰牲没有证据，但可以把宰牲视为施舍，把回赐归于亡人。很多圣训证明替亡人施舍，其回赐可以到达亡人，这也是正统派的主张。换言之，专门替亡人单独宰牲没有证据，但可以把宰牲举意为施舍，回赐归亡人。
二、肉必须分为三份吗？
根据一些学者的主张，宰牲节的肉分为三份，一份归自己和家人，一份作为赠品，送给亲人、邻居、朋友，一份作为施舍，给予穷人。但这种分法，属于可嘉，鼓励性的，不是必须这样做。也有些学者主张分为两份，一份归自己，一份施舍。但如果增加或减少了其中的比例，不是问题，因为这是个留有余地的问题，不是必须非那样划分不可。可以视自己的具体情况和举意而定。全部施舍，不是问题；全部自用，也无大碍。
三、可以给非穆斯林吃宰牲节的肉吗？
宰牲的本意是替自己和家人，为真主而宰牲，之后对肉的处理，不影响这一举意。根据先知和先贤时代的做法，没有证据证明宰牲节的肉不可以给非穆斯林吃，而且相反，按照古兰经关于善待与穆斯林和平相处的非穆斯林 的经文，以及鼓励与穆斯林和非穆斯林邻居和睦相处、不许伤害的圣训，把宰牲节的肉送给邻居时，理应包括非穆斯林邻居。刻意不让非穆斯林吃到宰牲节的肉，是中国穆斯林民间流传的说法，并无经训或教法依据。除非是与穆斯林作战、与穆斯林为敌的非穆斯林，则不许把肉给予他们，除此以外，如果是非穆斯林的邻居、亲戚或朋友，不仅可以让他们吃到宰牲节的肉，而且应该视作一种善行。先知曾让艾斯玛孝敬自己的母亲，而当时她母亲是多神教徒。
四、罕志月的头十天，不许剪指甲、理发吗？
圣训说：“如果进入罕志月的头十天，想宰牲者，不要剪指甲、理发。”学者们说，这是效法朝觐的人。圣训指替自己和家人宰牲的人，不许动指甲和头发，不包括家人和孩子，也不包括没有举意宰牲的人。如果宰牲者万一疏忽，而剪指甲或理发了，怎么办？学者们说，只要忏悔（做陶白）就可以了，没有其他罚赎。
五、宰牲的骨头怎么办？
查找有关宰牲的全部律例，几乎只字未提骨头的处理方法，而宰牲节的骨头如何处理，是中国穆斯林非常注重的乎昆，如认为宰牲的骨头不许给狗吃，不许卖掉，不许扔掉，只许埋在土里 。至少，没有有关处理骨头的正确圣训，涉及宰牲律例的教法经也都不提如何处理骨头，足见骨头如何处理，并不是有关宰牲乎昆的主要内容，否则，圣训、教法经都会及时提到它。在阿语网络上搜索了半天，除了搜到有人问不能打碎骨头吗、回答是打碎无妨之外，任何有关如何处理宰牲节骨头的蛛丝马迹都没有。希望找到证据的朋友，给我们分享他的成果。
愿真主赐福我们！
一、可以举意替亡人宰牲吗？
根据学者们的观点，宰牲本来是一个人为自己和家人举意，作为接近真主的功修。“古尔邦”意为接近，即接近真主，就是说，宰牲的目的是为了接近真主。宰牲节也称“古尔邦节”，由此而来。先知时代，以及圣门弟子时代，都是替自己、家人宰牲，家人当然可以包括已故的亲人。就是宰牲时，举意替自己、家人（活着的和已故的）宰牲，而没有有关专门替亡人单独宰牲的传述和记载。因此，一些学者认为专门替亡人单独宰牲没有证据，但可以把宰牲视为施舍，把回赐归于亡人。很多圣训证明替亡人施舍，其回赐可以到达亡人，这也是正统派的主张。换言之，专门替亡人单独宰牲没有证据，但可以把宰牲举意为施舍，回赐归亡人。
二、肉必须分为三份吗？
根据一些学者的主张，宰牲节的肉分为三份，一份归自己和家人，一份作为赠品，送给亲人、邻居、朋友，一份作为施舍，给予穷人。但这种分法，属于可嘉，鼓励性的，不是必须这样做。也有些学者主张分为两份，一份归自己，一份施舍。但如果增加或减少了其中的比例，不是问题，因为这是个留有余地的问题，不是必须非那样划分不可。可以视自己的具体情况和举意而定。全部施舍，不是问题；全部自用，也无大碍。
三、可以给非穆斯林吃宰牲节的肉吗？
宰牲的本意是替自己和家人，为真主而宰牲，之后对肉的处理，不影响这一举意。根据先知和先贤时代的做法，没有证据证明宰牲节的肉不可以给非穆斯林吃，而且相反，按照古兰经关于善待与穆斯林和平相处的非穆斯林 的经文，以及鼓励与穆斯林和非穆斯林邻居和睦相处、不许伤害的圣训，把宰牲节的肉送给邻居时，理应包括非穆斯林邻居。刻意不让非穆斯林吃到宰牲节的肉，是中国穆斯林民间流传的说法，并无经训或教法依据。除非是与穆斯林作战、与穆斯林为敌的非穆斯林，则不许把肉给予他们，除此以外，如果是非穆斯林的邻居、亲戚或朋友，不仅可以让他们吃到宰牲节的肉，而且应该视作一种善行。先知曾让艾斯玛孝敬自己的母亲，而当时她母亲是多神教徒。
四、罕志月的头十天，不许剪指甲、理发吗？
圣训说：“如果进入罕志月的头十天，想宰牲者，不要剪指甲、理发。”学者们说，这是效法朝觐的人。圣训指替自己和家人宰牲的人，不许动指甲和头发，不包括家人和孩子，也不包括没有举意宰牲的人。如果宰牲者万一疏忽，而剪指甲或理发了，怎么办？学者们说，只要忏悔（做陶白）就可以了，没有其他罚赎。
五、宰牲的骨头怎么办？
查找有关宰牲的全部律例，几乎只字未提骨头的处理方法，而宰牲节的骨头如何处理，是中国穆斯林非常注重的乎昆，如认为宰牲的骨头不许给狗吃，不许卖掉，不许扔掉，只许埋在土里 。至少，没有有关处理骨头的正确圣训，涉及宰牲律例的教法经也都不提如何处理骨头，足见骨头如何处理，并不是有关宰牲乎昆的主要内容，否则，圣训、教法经都会及时提到它。在阿语网络上搜索了半天，除了搜到有人问不能打碎骨头吗、回答是打碎无妨之外，任何有关如何处理宰牲节骨头的蛛丝马迹都没有。希望找到证据的朋友，给我们分享他的成果。
愿真主赐福我们！
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