原创:风雨江南,文人江南,民间江南,宦臣江南

诗词歌赋

       卷首语:
       很多人都在写江南美文,我也很注意的看了一些网文,基本上都写的是,江南烟雨季节,古旧的老房子,撑着油纸伞的江南美女背影,很少有人了了解江南的历史意义,所以文字千篇一律。“江南”的含义在古代文献中是变化多样的。它常是一个与“中原”“边疆”等区域概念相并立的词,且含糊不清。从历史上看,江南既是一个自然地理区域,也是一个社会政治和人文区域组成的小江南,从区域的共同性上来讲,该地区的风俗、社会经济等方面存在着一定的一致性域。
     
从元代开始的官修地理志中,“江南”一词还有被用于行政区划,清代江南省即如今江苏省和安徽省的统称,两江总督指的便是江南省与江西省,但文化意义上的“小江南”越来越明确地转指传统的江东、吴或三吴地区。
     
参考书籍《中国国家地理—江南特辑》、《明清江南地区的环境变动与社会控制》、《江南社会历史评论》等。
     
字面意义为江之南面,江南地域广阔,狭义多指的是长江中下游平原的南岸等地区。其中包括江苏省的南京、苏州、镇江、常州、无锡等南部地区,浙江省的杭州、嘉兴、湖州、绍兴、宁波等北部地区和上海,皖鄂南部的池州、宣城、芜湖、黄山、荆州、鄂州、武汉和湘赣的南昌、长沙、岳阳、常德、九江、上饶、景德镇、益阳等北部地区,大至以环太湖、环洞庭湖、环鄱阳湖区域为中心的江南地区。
     
广义的江南包括了上海、江西、湖南、浙江全境,以及江苏、安徽、湖北三省长江以南地区。与唐代的江南道相比,少了涉及贵州省的部分。福建北部地区有时也被称为江南。广义的江南面积博大,地貌多样,因而常被看做是“大江南”,这与气象学中的江南范围大致相符。江南三大名楼都处在大江南的范围。
   
从唐宋起所赋予江南的文化,让江南从一个地理名词真正变为一个包含着美丽、文气与富庶,被世人不断向往和憧憬的词。在经济重心不断南移中,江南地区也逐渐取代中原地区,到了北宋中期,江南经济已经成为全国经济最重要的核心地位,而如今的长江三角洲也是中国经济最发达的地区之一。
    
江南不仅素以鱼米之乡、风景秀丽著称,重文也是江南的传统之一,这也铸就了部分江南人的文化性格,江南文化算是一种情义绵长的代表,被广为传颂的才子佳人等佳话则是对文化底蕴的另一赞美。白墙青瓦小桥流水式的经典江南建筑风格也别有一派恬静内秀的韵味。咸鲜润甜的精致菜肴也可以作为部分江南的一种代表。
     《忆江南》中“江南好,风景旧曾谙。日出江花红胜火,春来江水绿如蓝。能不忆江南?”描写的是苏杭美景。
      
诗情江南,楚韵潇湘(10)《江南春》中“ 千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风”,毋庸置疑,有着“江南佳丽地,金陵帝王州”美誉的南京自然是江南的代表。“上有天堂,下有苏杭”,有着“堆金积玉地,温柔富贵乡”美名的苏杭的确是江南颇具特色的城市。汤显祖有诗:一回憔悴望江南,不记兰亭三月三。花自无言春自老,却教归燕与呢喃。清钱谦益《南征吟小引》:“至其(袁可立子袁伯应)榷关南国,登车奉使,江南佳丽之地,风声文物,与其才情互相映带。” 
    江南才地,人文江西(10)江南素以文化教育繁盛著称。位于秦淮河的夫子庙是纪念孔子的庙宇,夫子庙建筑群中的江南贡院在古代为学子科举考试的考场,均是江南科举文化的象征。 
     
在“二十四史”中,最早出现“江南”的记载是《史记·五帝本纪》:“舜……年六十一代尧践帝位。践帝位三十九年,南巡狩,崩于苍梧之野。葬于江南九疑,是为零陵。”这里所言“江南”的意义实在太广泛了。
     
从古至今,歌咏江南的大量文学作品构筑了中国人想象中的“江南”。白居易的《江南好》,苏东坡的《望江南》等。
     
在大的江南文化区域中,东南地区无疑是其中最具代表性的亚文化区域。特别是唐宋以来,东南地区逐渐成为天下财赋之所区、士大夫渊薮,“中国的经济文化重心也从‘开封——长安’东西向轴线彻底移向江南地区,最终落在‘杭州——苏州’南北向轴线上。”也正如宋史专家刘子健先生所认为的那样:“中国近八百年来的文化模式,是以南宋为领导的模式,以江、浙一带为重心。全国政治、经济、文化重心皆聚在一起,这是史所稀见的。”
    为此我撰稿江南文字,为了大家能写出更好的江南美文。
思考了一下,把江南分为,文人江南,民间江南,风雨江南,宦臣江南。以及精巧眉楼已远去文人江南之一等给大家介绍一下,建议大家去读一下http://user.qzone.qq.com/523674887?ptlang=2052原创:大话江南---解读江南,未完待续,逸夫---鹤舞舞秋风,可以了解江南。

       正文

1风雨江南 

   江南,风景优美,人文毓秀,即使在风雨飘摇的乱世,这种性格还是依然。乱世的离散,给江南平添几分愁绪。江南自古多名人,有出生在江南、有后来择居、有蜗居,或谋生、避乱、他们妄图避几个宁静的黑夜,现如今,人去楼空,留给后人的只有那港口或故居了。 

    风景优美,人文硫秀,这是江南留给我们的总体印象。然而,再美好的风光在近代那个风雨飘摇的年代也会给摧残得破败零落。转眼间国土沦丧,生灵涂炭,这并不会因为江南的美丽婉约而有丝毫的减弱,相反,这种前后的对比似乎更反衬了这破败的颓势。江山代有才人出,各领风骚数百年。盛世的江南是繁华锦绣的样子,而乱世的江南,自该有救世者的身影与姿态,况且乱世的英雄都是各怀武艺、英勇无比的。那个时代,虽然天空上的阴缝始终浓密,可是却遮盖不了这些救世者澄澈而坚定的内心,在他们伟大思想和言行的背后伊然就是一个和平民主的新中国。 

    这些人被称为新的文化的代表,他们大多从旧的传统文化中走出来,却能在传统与现代之间找到一个很好的平衡点。这些人当中有启蒙先驱,有国学大师,有文化名家,更有艺术泰斗,他们是他们所在领域的精英人物,也为中国的思想文化作出了巨大的贡献。而他们的思想与他们的人生经历共同构成了一个个鲜活而富有生命的救世者酌形象,就是这一形象深为我们所熟知和着迷。 

    想象着他们的样子,因为远离的时间不长以及文化的接近性而更显得密切真实了,似乎这故事就发生在昨昔,故事中的人就在我们身边一样。游走在江南的街巷,总会于不经意间发现这些名人的痕蔓,其中最让人惊喜郝向往的就是那些名人故居。探访名人故居最宜保持放松和宽容的心态,因为时间的关系,里面的状态并非真实和真切,并且人为堆砌的痕迹甚至会很明显和严重,可是睹物思人。


 
2文人江南
       在这有日光的白天,秦淮河上的画舫是很悠闲的,文德桥下,靠着岸边,一艘艘小船依傍而栖,在喧闹声中依然显得安谧。船和桥,本来是很好的一对,有了船,桥显得更美,有了桥,船显得灵秀,而船穿过桥洞,就如美人掀开薄纱,由古至今,妙不可言。

 
    文人墨客都与江南有着无可言喻的关联。这关联既有直接的身体力行,也有文化上的遥遥呼应。江南的云烟水路、歌舞亭台最能吸引人的目光,而这种景物与人情所造就的文化氛围也最能给人以心灵上的慰藉。 

 
    唐代杜牧曾游历江南,留下了无数咏歌遣怀的诗句,甚至有《杜牧之诗酒扬州梦》的风流故事(元代杂剧,乔吉著)"青山隐隐水迢迢,秋尽江南草末凋。"在诗人眼里,即使是生机盎然的江南,也会有草木枯败的惨淡光景,有什么比这荣尽转枯更让人籍然神伤的呢!宋代曼几道有《蝶恋花》词,开首即云:"梦大江南烟水路,行尽江南,不与离人遇。"在这里,美丽而又伤感的江南似乎可以凝结成一个纠结着无尽的情感因素的梦,也就是这样的一个"江南梦",魂牵梦索了几千年文人士子的心靡。所以不得不有"扁舟去作江南客,旅雁孤云"(宋朱敦儒《采桑子•彭浪矾》) 的想法和行为了。 

    在文人们的眼里,江南既是一幅墨气淋漓的水墨丹青,也是一首意境悠远的诗词歌赋。苏拭评王维的诗云,"诗中有画,画中有诗",其实用它来评价江南的山水是再恰当不过的了。这样诗情画意的景色与这样多愁善感的诗人,果真遇上,总是要产生故事的。故事中一定不会缺少江南女子的身影。江南女子的婉约多情是最人画也最大诗的,当然也最容易装进诗人的情眼和诗心。这故事也多少生出几分缠绵徘侧与风花雪月的意味来,甚至会有死了都要爱的化蝶神话。然而,除却这些才子佳人的嚎头,更多的是文人的追古遣怀与怀才不遇后的牢骚,这似乎才是文人们主流的思想路线。

 
3民间江南

    江水粼粼,草长莺飞,黛瓦白墙,小桥流水,踏歌而行。大多有关江南的句子却总也抵不过双足踏上那一方温润的土地,当你离开的时候,什么也没带走,可是会有一片绿色的湖水,一片青黛的瓦屋,永久的与你相随结伴,给你的是清澈的明净,也给与无限的沧桑。 

    民间江南给人的印象总是朴素而生机勃勃的。它不像文人江南的诗意,也不似官宦江南的浓丽,它是琐碎的、恬淡的、悠闲的,也是最真切的。民间江南的主角当然是生活在江南的这些人,与生活有关的方方面面当然也都可以被囊括进民间江南的概念当中。因此,与衣、食、住、行有关的细枝末节都可以体会出文化的意味。 

    江南的民间文化带有极为明显的地域特色,这正是江南水乡所赋予的。江南水多,与水密切联系的是水道、桥、船、渔网、渔夫,还有枕河而居的人家。小桥、流水、人家,是最简洁的水乡风情,然而江南民间风情意境独特,表现却是多元的。除却这物质的、有形的水道、小桥、民居,还有那些非物质的和无形的方言、戏曲艺术与各种各样的工艺。在江南的民间娱乐文化中,最具特色的就是评弹和昆曲、越剧了。虽然京剧是戏剧界的国粹,然而在民间,还是这些有民生味道的艺术更受欢迎。还有茶和酒,这两种饮品,因为拥有了极富意蕴的制作和酿造工艺而成为了一种古老文化的象征,也因为一直保持着庞大的拥护群体而成为世界上能够与西方的咖啡和红酒分庭抗礼的饮料。这就是民间的力量,凡事只要放置在人间,有普通老百姓的调教和爱护,生命力总是可以保持顽强的状态。民间文化有当下的,也包括历史的,而即使是历史的,也总有其当下的意义。我们怀念那些从历史中走过来的陈迹,像这旧书院和古牌坊。曾经,它们是民间生活中非常鲜活的标志,与人们的日常生活密切相关,是他们的精神支柱与未来希望。然而,当历史走到了现在,它们也不可避免地走出了人们生活的视线,最终不得不孤独地立在村头,独自回味过去的那份辉煌。如今,偶尔地关注那落寞者的神情,你是否也会跟随它一起回到遥远的过去呢?这也许就是这些陈迹们当下的意义吧。

 

4宦臣江南

    关于江南,究竟有多少回忆与传说“江南好,风景旧曾谙”无路什么时候,一提起江南人们的脑海里,总先能浮出一大串美丽的诗句,然后是秀丽的景色沉鱼落雁之荣的女子。对于这块充满诗情画意的土地,人们总是充满了憧憬,毕竟他负载了太多繁华旧梦和和怀古幽情。                                                            

   如果说"文人江南"是一幅写意的水墨淡彩,那么"官宦江南" 就是一幅浓丽的工笔重彩。这种浓丽的色彩,一方面是因为自然山水的生机盎然,另一方面却是因为人为的粉饰与巧扮。     江南原本荒蛮,从表面上看荆棘丛生、水患连连,无论如何也不会有任何富庶的征兆。不过,这块荒蛮的土地,本来就是能够磨出美玉的原石。当饱受战乱之苦的北方人民拖家带口、牵牛赶马、千里迢迢地来到南方,机遇便赋予了这块能够接纳苦难的土地。先进的工具和优秀的人才是江南开发进程中两个必不缺少的因素。没有用太长 的时间,江南就已经成了富庶的江南。这里水肥山富,有长江之利、鱼米之资,还有了宜居宜游的城乡街市。也不知从何时起,北方由于连年的战乱,经济与生产遭到了极大的破坏,而南方却成为温柔之乡、安定的乐土。"上有天堂,下有苏杭"就是当时人对于江南心向往之后的评价。 

    虽说中国的政治中心一直在北方,但是南方却也不缺少皇家与官宦的青睬。这些寓居江南的达官贵人多是一些政治上的失败者。开始的时候,他们无法拂却的是挫败后的失意与逃亡者的恐慌。然而,江南的土地却是一块疗伤的奇异之地,这些逃命而来的皇族或是达官贵人们,不但很快恢复了往日的意气风发,而且还找到了人生的快乐和寄托。于是,得意的流连在这美景美食与美人的感官享受之中,而失意的却在这残山剩水之中寻找着心中的那个"世外桃源"  

    在美丽的江南建浩宏伟的宫殿和宅第,或者因地制宜地把一方一方美景改造为曲径通幽的园林,这是在江南生活的达官贵人们通常要做的事情。如果不是这样,他们好像就不能真正的拥有江南,和享受这片美丽的景色一样。如此延续下来几代几朝之后,江南蔚然竟是一个大的私家园林了,这个巨大园林的主人,就是那些或权高重或德望重的官宦名人了。




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文章评论

叶子柔

在文人们的眼里,江南既是一幅墨气淋漓的水墨丹青,也是一首意境悠远的诗词歌赋。苏拭评王维的诗云,"诗中有画,画中有诗",其实用它来评价江南的山水是再恰当不过的了。

混血豺王

教授的文字国人非同反响,这样一下子文人的江南就脱颖而出。

混血豺王

简单扼要,开篇点题。没有花俏,让我对文人的江南有了解,期盼您的其他江南陆续而来。

鹤舞秋风

我刚刚大话江南,你的江南系列就出来,好快。不过你撰稿,我不写了你的更精彩,拭目以待。

鹤舞秋风

正如苏拭评王维的诗云,"诗中有画,画中有诗",其实用它来评价江南的山水是再恰当不过的了。

叶子柔

[ft=,2,]很多人都在写江南,思考了一下,把江南分为,文人江南,民间江南,风雨江南,宦臣江南。以及精巧眉楼已远去文人江南之一等给大家介绍一下江南,或者说怎样写江南确切,不然写出来的江南无非是雨巷,小桥和那些老房子。希望大家喜欢有用。[/ft]

盛世芳华

【梅花雪】* * 素裹银装影暗香,一窗寒梅吻情殇。相思脉脉醉千里,梦里萦牵美鸳鸯。若把相思邀明月,须知缘字几多长。缘来缘去情未了,弹指相爱泪凄凉。

盛世芳华

长相思·花前月下 红梅枝,腊梅枝,折下梅枝煮酒诗,花前舞醉姿。 风丝丝,露丝丝,枕露衔风对月思,黄莺笑我痴。

盛世芳华

[ft=,2,]长相思·明月千里 数星辰,望星辰,遥望星辰思远人,音容入梦频。 描红唇,画红唇,有待花前赏月轮,芳樽醉一旬。[/ft]

水灵玉

风景优美,人文硫秀,这是江南留给我们的总体印象。

水灵玉

风景优美,人文硫秀,这是江南留给我们的总体印象。

妩媚蝶

江南给人的印象总是朴素而生机勃勃的。 发表评论