*因地果还生*

摘编：佛教文化网站

 　什么是魔王波旬？所谓的魔王波旬就藏在我们的身上，藏在我们的相续中。所谓的我执，他就是魔王波旬，贪嗔痴慢疑等等这些烦恼都是他的眷属。

　　我们通过学佛修行，每个人都可以改变自己的命运，可以超越因果，摆脱轮回，超出三界。超越不是我们的身要超越，是我们的心要超越，是我们的境界要超越。

　　我们现在不自由，非常烦恼痛苦。为什么？因为这个权力不是在我们自己的手里，而是在我执我爱，在贪嗔痴慢疑，在魔王波旬的手里。他们让我们干什么，我们就干什么；他们让我们说什么，我们就说什么。贪心一上来，我们就跟着走；嗔恨心一上来，我们就跟着走。是他们在征服我们，是他们在控制我们。我们是不自由的，我们不是自己命运的主宰者。

　　我们现在要通过学佛修行，把这个权力夺回来，自己做自己的主宰。我们学佛修行了，要和魔王波旬、和魔王波旬的眷属，和我执、和贪嗔痴慢疑等这些烦恼作战。

　　为什么把我执叫做魔王呢？因为它是一切烦恼的根。我们主要消灭的就是我执。我执真正的对手是谁？“慈悲喜舍”都不是魔王波旬真正的对手，都不能彻底战胜他。无我的智慧，才是魔王波旬的对手。有了无我的智慧，才能根除我执，才能消除魔王波旬。波王魔旬被消灭了，他的眷属就都逃散了；我执没有了，贪嗔痴慢疑等这些烦恼自然也就消灭了。烦恼没有了，我们就不会造业了；不会造业了，轮回自然就结束了；轮回结束了，净土就显现了。原来是不清净的，现在清净了，这个时候就是解脱。如果心不清净，这就是尘土；心清净了，这就是净土。心不清净，就是娑婆世界；心清净了，这就是极乐世界。修行都是一个转念的过程，一个转变心态的过程。

我执：烦恼来自执著

       我们修学的目的是什么？要降伏烦恼。什么是烦恼呢？烦恼就是那些我们一直执著认同的经验模式，一直以来我们认为是自我的所有内容。

        我们要去停止所有的烦恼，我们要去忏悔所有的罪过。而我们身心的烦恼和罪过，它们在什么时候发生呢？

        观察你的烦恼，烦恼本身也在刹那间生灭。所以，有烦恼可断吗？有烦恼可达成吗？当你意识到有烦恼要断的时候，你已经执著烦恼为实有。你认为过去的经验就是实际和实有的，所以你认为有一些经验是不好的就要排斥掉，有一些经验是好的你就执著——烦恼来了。

        经验从哪里来？从你的过去里来。经验在哪里发生？在此刻发生。深入地去观察你的思维里面你所执著的那个最正确的内容，当它下一时刻再次呈现出来的时候，它正确的程度以及带给你的感受都完全一样吗？你认为最正确、最合理、最伟大、最坏最好的所有事情，其实都只是基于此刻你对那个内容的看法。

        我们的生命就是由于不觉知，被那些认为、被那些执著推动着在烦恼中流转。

        而当你去体验你的执著的那一刻，会发现连执著都是在刹那间无住生灭，都在不断地变化。你去寻找一个真实的执著，你都是抓不住的。

        你有没有去觉知这一刻？可以肯定的是，你拿你的思维习惯和经验模式是无法觉知的，唯一可以觉知的渠道，就是此刻你的心停下来没有？唯一可以让你没有烦恼的渠道，就是你此刻有没有停止烦恼？停止烦恼的意思是停止对烦恼的认同，停止此刻对自己的不觉。让自己在这一刻成为觉，觉察你自己所有的烦恼，觉察你自己生命中所有的现实，觉察你此刻所有的妄想，觉察你此刻所有的虚妄感受。

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