*因地果还生*

THE LIFE OF BUDDHA
佛陀的一生（108图传）

翻译·注释：Aeonelyon (EON)

Namo tassa Bhagavato arahato sammasambuddhassa

Namo tassa Bhagavato arahato sammasambuddhassa

Namo tassa Bhagavato arahato sammasambuddhassa

001 The Hermit Sumedha makes his aspiration
苏弥陀隐士（EON注：即善慧隐士，果德玛佛陀4阿僧祗10万大劫前的前世，以身做路供养燃灯佛，他当时已经修行到能使用神通了，但是为了表达对燃灯佛的尊敬，不使用神通修路；他身后那位女子应该就是 耶苏陀罗的前世，当时她一看到 苏弥陀隐士 就非常喜欢他，于是把自己用来供养燃灯佛的莲花分了一大半给苏弥陀隐士，燃灯佛对苏弥陀隐士预言说，这位女子将生生世世都跟着你，无论她哪生作为你的妻子，都会贤惠而美丽；燃灯佛后来并没有从 苏弥陀隐士身上踏过，而是在为他授记之后，恭敬地右绕而过；按照上座部佛教的标准，只有像 苏弥陀隐士 那样，正式得到一位佛陀的授记，才能被称为 菩萨）

002 Queen Mahamaya's dream
皇后摩诃摩耶的梦（EON注：夜梦白象，菩萨入胎）

003 The birth of the Bodhisatt
菩萨出生

004 Kaladevila the hermit being shown the newborn Bodhisatta
修行者 卡拉德维拉 为刚出生的菩萨看相(EON注：也就是 阿斯陀 仙人，他已经证得了‘非想非非想处定’，而且知道自己要过世在佛陀证道之前，证得这种定的外道沙门一般会转生在与它相应的天界中，而该处天界因为不存在物质，所以无法聆听佛陀的教导，他因此而垂泪）

005 06 The Bodhisatta entering the attainments under the rose-apple tree
菩萨幼年在阎浮树下自行进入初禅

006 The Bodhisatta picking up the goose wounded by Devadatta
菩萨抱起被提婆达多射中的白鹅

007 The Bodhisatta displaying his archery skill
菩萨展示天生箭艺

008 Taming the wild stallion
菩萨驯服烈马

009 The wedding ceremony of the Bodhisatta Prince and the Princess Yasodhara
当时还是王子的菩萨和 耶苏陀罗公主 成婚

010 The Four Omens- the Old Man, the Sick Man, the Dead Man and the Recluse (Bhikkhu)
菩萨出游遇到的四大示相：病人、死者、老人 和 修行者（比库）

011 The Bodhisatta's last look at his son before going forth into homelessness
菩萨出家而为无家前，望向儿子的最后一眼

012 Renunciation of the head hair
菩萨出皇宫后，自行断发，表示出家

013 Encounter with King Bimbisara
菩萨遇到 宾比萨拉 国王（EON注：答应成道之后再去见他；当时菩萨乞食经过王宫，宾比萨拉国王（他比菩萨小5岁）见到菩萨相貌举止庄严，深为触动，就派人跟随到菩萨的休息处，想封赐他一个宫廷高官，菩萨拒绝了这个，并且告诉他自己的身份和志向）

014 Learning the seven attainments from the hermit of the Kalama lineage
从 卡拉玛 传承的沙门学习四禅八定中的第7种定：无所有处定（EON注：向外道导师 阿罗逻·伽罗摩）

015 Learning the eight attainment
学习四禅八定中的第8种定：非想非非想处定(EON注：向外道导师 郁陀伽·罗摩子）

016 Practicing dukkaracariya (austere asceticism)
修习苦行（饥饿行法）

017 A Magnificent Dream
菩萨成道之前五大预示梦之一：头枕雪山，手达两海

018 The dreams
菩萨成道之前五大预示梦之：腹生蔓藤、诸鸟化白、众蛆(象征众生)环绕、涉粪山不染；

019 Offering of milk-rice by Sujata, the wealthy man's daughter
成道前接受大富长者之女 苏雅塔 的乳粥供养

020 Vanquishing (Victory over) Prince Mara
战胜天魔王的诸魔军（EON注：佛陀在偈中提到过十大魔军的名字—第1军：爱欲；第2军：不乐；第3军：饥渴；第4军：渴爱；第5军：昏沉；第6军：恐惧；第7军：怀疑；第8军：恶毒顽固；第9军：名闻利养；第10军：自赞贬他；那时佛陀还未成道，没有什么超凡能力，他以凡人之躯面对这些魔军时的态度是：‘我挥不退之战旗，我说惜命为可耻，宁可战死于沙场，不愿失败而苟活’；据说当时佛陀吃过乳粥之后，就扬手将钵盂弃在河中，意味着若不成道，这就是他吃的最后一餐（SN.3:2）；经典里也记载有很多后来的 阿拉罕 在证果之前，都有这种‘不成道宁可死’的心态和做法；雷迪长老 的著述里有提到这种心态实际上就是四神足之一：欲神足 的体现）

021 Attaining Buddhahood (Enlightenment)
证道成佛（觉悟）

022 Victory over Mara's three daughters
无视天魔王三个女儿的诱惑（EON注：据说当时这3位 他化自在天 的天女，变化出所有年龄段有可能对男性形成诱惑的女性形态，用尽所有的方式试图打动佛陀；天魔所在的 他化自在天 是欲界天最高等的一层，经典里有提到，和欲界天的天女相比，凡俗世界一国之中最美的女子都会显得像猕猴一样难看；后来有位老婆罗门叫 玛甘迪，想把他美丽的女儿嫁给佛陀时，佛陀就提到这件事，说即使是当时那样的天女我都不再动心，何况你的女儿（参见后图））

023 Offering of rice cakes by two merchants
两位商人供养米糕（EON注：他们是此世间最早的归依者，当时世尊手里还没有容器受食，而历代诸佛都不以手直接接东西吃，所以图里佛陀有点不收的意思，随后四大天王各带了一个钵献给世尊，相传世尊将4钵化合为一然后受食）

024 Encounter with Upakatakka
遇到 尤帕卡塔卡（EON注：世尊成道后，前往鹿野苑渡化五比库途中遇到的一个沙门，那时世尊还未开始弘法，这位沙门问世尊学的是谁的教法，世尊回答‘我于世间无有师，也无与我同等者’，这位沙门回答‘朋友，但愿如此’，似乎不太愿意相信）

025 Delivering the Dhammacakka Sermon to the five disciples
向鹿野苑五比库初次传法

026 Wealthy man's son Yasa and his family meeting the Buddha
大富长者之子耶舍和他的一家遇见佛陀

027 Dispatching of the Sangha on missionary works
派遣僧团前往各地弘法

028 Venerable Uruvelakassapa admonishing the serpent king in the tinder shed
佛陀在优楼频螺迦叶的草堂中降服蛇王（EON注：英文原文可能有误，原文直译是‘优楼频螺迦叶尊者在草堂中劝说蛇王’）

029 The ordination of Uruvelak
渡化优楼频螺迦叶

030 The brothers Nadikassapa and Gayakassapa find plaits of hair floating down from upstream
纳迪迦叶 和 伽亚迦叶 看到从上游流下的须发（EON注：上述 优楼频螺迦叶 是他们的兄长，这3位迦叶是当时一个外道修行团的首领，老大优楼频螺迦叶皈依世尊之后，剃除须发，让须发随溪流而下，他的2个迦叶弟弟看到须发之后，赶紧去探望哥哥，然后也都随哥哥皈依了世尊）

031 Encounter with King Bimbisara
会见 宾比萨拉国王

032 Meeting of Assaji Thera and the future Sariputta Thera
还未出家的 舍利弗长老 遇到 阿沙基 长老（EON注：舍利弗尊者 就是这时候听到那首有名的偈‘诸法因缘生’，证悟初果 须陀罕）

033 King Suddhona, the Buddha's father, inviting The Buddha to the palace after expressing disapproval of setting out on the alms round
净饭王，佛陀的父亲，邀请佛陀回皇宫接受供养，当时他表示不同意佛陀进行托钵

034 QueenYasodhara paying obeisance to The Buddha
耶苏陀罗王后顶礼佛陀

035 QueenYasodhara pointing out The Buddha to her son and telling him to ask The Buddha for inheritance
耶苏陀罗为佛陀的儿子指出父亲，并让他去向佛陀求取继承权

036 Prince Rahula asking for his inheritance
罗喉罗王子向佛陀求取继承权

037 Ordination of the six princes and Upali, the barber
剃度释迦族的6位王子和理发师 伍巴离（EON注：即诵出《律藏》的那位长老）

038 The wealthy Anathapindaka purchasing land for a monastery
大富豪 给独孤长者 以金币覆盖地面的方式购下园林献给世尊作为寺院（EON注：即 祗陀林给孤独园，当时是向 祗陀太子 购买这个园林，祗陀太子说除非用金币覆盖整个园林，否则不卖，给孤独长者就真的拖了大批金币来覆盖地面，当金币覆盖到还差最后一块地皮的时候，祗陀太子说不用再拖金币来了，剩下这块地就算是他供养的（如图情形））

039 Preaching a sermon on peace to the townspeople of Kapali and Koliya
向 卡帕里 和 科里亚 的村民宣讲有关和平的法（EON注：中间那条河叫 罗西尼，同时灌溉河岸两边的田地，这2族村民为了河水几乎要起流血冲突的时候，佛陀制止了他们；佛陀后来轮流在两个村子住留，各有不少民众皈依）

040 Wealthy man and (his) people come to challenge doctrines
一个富人带着他的人马来质疑教义

041 Veverable Pindola obtaining the sandalwood alms-bowl of the wealthy man of Rajagaha
宾度拉 尊者 用神通取得王舍城一个富豪的沉香木钵盂（EON注：那个富人设置了一个活动：把一个沉香木钵盂放在一个高杆之上，挑战任何当时的修行者，看谁有能力把它拿下来，宾度拉尊者在目健连尊者的推让下，用神通浮空上去把它取了下来；佛陀责备他滥用神通，那个沉香木钵盂后来被交给僧团研磨成沉香木粉膏）（Vin.ii.110f.; DhA.iii.201ff.;J.iv.263）

042 Brahmin Magandhi and wife offering their daughter to The Buddha
婆罗门 玛甘迪 夫妇 想把他们的女儿许配给佛陀

043 Queen Magandhi ordering the drunkards to hurl vituperations at The Buddha
玛甘迪 王后 命令一群醉汉去辱骂佛陀（EON注：这位 玛甘迪 小姐据说非常漂亮，无数贵族富人追求都不放在眼里，她的父母本来想把她许配给佛陀，佛陀为他们说法之后，她的父母证悟 阿那含果，并且随佛陀出家不久后证悟 阿拉罕果，但是佛陀的拒绝让这位 玛甘迪 小姐深感耻辱，后来她成了 高沙比 国王的第3个王后，一直找机会报复佛陀和他的信众）

044 The female wandering ascetic Cincamanaka accusing The Buddha
女游方行者 欣卡玛纳卡 诽谤佛陀（EON注：一个外道团体因为佛陀削弱了他们的供养，所以让这位女子来毁坏佛陀的名声，这位女子故意让别人看到她晚上往寺院的方向走，早上从寺院的方向回来，然后几个月后，用木头绑在肚子上装作怀孕的样子，在佛陀对大众说法的时候跑去指责佛陀不负责任，后来帝释天让一头耗子咬断了她绑木头的绳子让她露陷，据说她被赶出寺院门的时候，就堕入地狱；这女子前世也曾经对菩萨做过类似的事）（DhA.iii.178f; J.iv.187f; ItA.69）

045 Heretics parade in town with he body of the female wandering ascetic Sundhari and hurling accusations (at The Buddha)
游方沙门抬着一个女游方沙门 孙陀利 的尸体在村子里游行，散布对佛陀的谣言（EON注：他们先让这位女外道被人看到经常出入寺院，然后把她谋害之后，对众人说这是僧团对她行了欲邪行之后又杀了她；佛陀让比库在被辱骂的时候回答“说谎之人堕地狱，说'此恶事非我为者'亦然，二者命终于来世，将如恶徒同下场'，并预言这谣言最多持续7日，后来果然谣言7日平息）(Ud.4:8)

046 Bodhi Prince inviting The Buddha to his abode across a walkway of white cloth
菩提王子用白色帛布铺地，邀请佛陀前往他的住所（EON注：菩提王子用白帛布铺地邀请佛陀进他的宫殿应供，三次请佛陀踏上帛布而入，佛陀都静默不动，阿难达尊者 于是告诉王子，如来不踏帛布之道，让他撤去帛布(如图的手势)；王子供养后，问佛陀要多久才能证道，佛陀回答只要具备5种精勤：有信、不病、不奸诈、有勤、有慧，就可能在7年之内实现）

047 The conversion of the ogre Alavaka
渡化旷野夜叉 阿拉瓦卡（EON注：世尊当时在旷野中这名夜叉的住处里，这名夜叉刚开始企图直接用暴力驱逐世尊，但是发现用最强大的法宝都无法伤害世尊，于是他问世尊如何才能解脱痛苦、什么样才是最好的生活、什么是最好的宝物、如何才能在死亡的时候不忧愁等等问题，世尊为他说法，他皈依为优婆塞） (小部.Suttanipàta 1.10)

048 The Buddha being reproved by the teacher but lauded by the pupil
外道师匠指摘佛陀，学子却赞叹佛陀

049 The conversion of (the bandit) Angulimala
渡化 盎古利马喇(杀人大盗) （EON注：这个名字直译是‘用手指串成的项环’；当时佛陀使用了一种空间能力，让对方无论如何也追不上自己，于是盎古利马喇 大喊让佛陀停下，佛陀回答‘我已经停下了，现在是你该停下（指对方所行的业）'；盎古利马喇 本来也是高等种姓出身，教育良好，但是受外道影响，认为要杀满1000个人，用牺牲者的指头串成项环，这样可以升天，当时他已经杀了999人，造成当地巨大的恐慌，国王都派军队来抓他，他再也找不到其他人杀，即将对他自己母亲(可能是图里远方那位)下手的时候，佛陀及时出现渡化了他，后来他成功证悟 阿拉罕果）

050 On being queried the death of one's father, The Buddha breaks a pot of butter and an earthen pot and delivers a sermon
当被询问有关一位民众的父亲死后归宿的问题时，佛陀打破一个黄油罐子和一个陶土罐子，借此来进行说法；

051 The citizens preventing King Pukkusati from going to the Buddha
民众想阻止 普库萨提 国王去找佛陀 (EON注：这图可能反映的是佛音尊者对这事的注释版本，当时 普库萨提 国王 是和 宾比萨拉 国王同时代的一个国王(塔卡希拉国)，两国国王通过商旅往来而交情日深，虽然从未谋面，普库萨提国王有一次送了极其昂贵的礼物给 宾比萨拉王，宾比萨拉王感到实在没有能对等的东西回赠，于是他把佛陀的教法铭刻在黄金碟片上送给 普库萨提王，普库萨提王读了之后，顿时失去对王位的兴趣，自行落发，步行192由旬去王舍城找佛陀(图里可能是他的民众在试图挽留他)；佛陀当时在 沙瓦提城，不在王舍城，他用天眼知道这事后，就主动步行去找普库萨提，并为他说法；普库萨提后来被一头疯牛顶死，死时已经是 阿那含圣者)(MA.ii.979 ff.)

052 Akkosabharadvaja reproving The Buddha
阿库萨巴拉多亚 质疑佛陀 （EON注：这位婆罗门有个兄弟因为其妻子崇敬佛陀而心生不满，跑去和佛陀辩论，问佛陀‘杀什么可以得安稳和无忧'，佛陀回答‘杀嗔恨可以得安稳无忧’，他的兄弟因此敬服皈依，出家为僧；这位 阿库萨巴拉多亚 婆罗门因而感到非常愤怒，就跑去辱骂佛陀，也被佛陀劝服皈依；他的2个弟弟因为兄长出家也愤怒地跑来辱骂佛陀，同样为佛陀所折服，皈依出家，这4兄弟后来都证得 阿拉罕果；僧团后来在议论这件奇妙的事情时，佛陀告诉他们，因为佛陀具有忍辱之力，所以在罪恶之群里无有罪恶，能以真谛作为众人的皈依）（DhA.v.399.）

053 Ujjuttara and the queen Samavati
买花侍女 库竹答拉 和 王后 沙玛瓦提（EON注：库竹答拉是负责给当时 高沙比 国王的王后 沙玛瓦提 买花的侍女，她总是拿了8个金币却只买4个金币的花，贪污掉一半，后来遇到佛陀说法，当场证悟初果，第一件事就是买足8个金币的花，然后坦白自己之前的错误，图中描绘的应该就是这一幕；王后 沙玛瓦提 为此触动，让她每天去听佛陀说法，回来给自己复述，库竹答拉复述的经文收集为现在的《如是语经》，而沙玛瓦提王后就是后来著名的修慈心第一的女弟子，慈心之力强到国王因误解而射向她的毒箭都被反弹回去，国王也因这件奇事而皈依佛陀）

054 Stepmother Gotami requesting establishment of the Bhikkhuni Order& being ordained a Bhikkhuni
佛陀的姨母 苟达弥 请求成立比库尼僧团，并受戒成为一名比库尼（EON注：左上图是 阿难达 尊者代她求佛陀允许女众出家，佛陀考虑到女众出家会影响正法在这个世界驻留的时间而连续拒绝了3次，阿难达 尊者 提及 苟达弥 对佛陀早年的养育之恩而再三请求，佛陀终于答应，但为比库尼设置了‘八敬法’以尽量削弱此事的负面影响；右下图是 苟达弥 受戒 的情形，她并不以一般比库尼受具戒的方式来出家，而只是答应接受‘八敬法’，后来有比库尼质疑她的受戒方式，佛陀说她能接受‘八敬法’就是受具戒）

055 Delivering a sermon to the Queen Khema
向 柯玛 王后 说法 （EON注：柯玛 王后 是 佛陀女弟子中的2位上首之一，称为‘智慧第一’，相当于男弟子中 舍利弗 尊者 的地位；图中应该是她第一次听佛说法的情形，柯玛王后之前非常为自己的美丽而自负，佛陀知道她的心念，所以用神通变出一位比她美得多的女子在身后摇扇，柯玛深感不如的时候，佛陀让她看到这位女子迅速从年轻貌美变到中年，再到老年、衰朽、死亡(图里右边3位女子应该是表示一个时间次第过程)，柯玛王后因此受到极大的触动，佛陀趁机向她说法，她在第一段说法结束的时候，证得初果，第二段说法结束的时候，直接证到 阿拉罕果，并且随后出家成为比库尼。她这样迅速地证果，是因为宿世以来已经累积了极强的波罗密，91劫前她就曾经是当时的 维巴西 佛的弟子，这一劫前3位佛陀在世的时候，她也曾经服务过僧团，她过去世也曾经做过菩萨的妻子，那一世菩萨和她两人修'死随念'的境界都很高）

056 Pathacari in the presence of the Buddha
帕达卡莉 来到佛陀面前 （EON注：这位 帕达卡莉 是 沙瓦提 城一位大富商的女儿，年青的时候和家里一位男仆私奔生子，在她生第二个孩子的时候，遇到一场暴风雨，她丈夫在砍树给她搭棚子的时候被毒蛇咬死，第二天她带孩子们渡河的时候，刚生下来的孩子被老鹰叼走，第一个孩子则被河水冲走，她悲痛地回到娘家沙瓦提城里，又得知她父母一家也在那场暴风雨里被倒塌的房子全部压死，短期内连续的巨大打击让她顿时疯掉，扯碎了自己的衣裳到处哭喊；当时佛陀正在沙瓦提城给孤独园里说法，他让众人不要阻拦 帕达卡莉，让她跑到自己面前来，然后一句话就让她恢复了神智，并且告诉她‘多生以来你因为失去亲人而流过的泪水比四大洋的海水还多，所以亲人子女都不会是人生的依赖，你为何还在放逸’（Dhp. Comy. 2:268; BL 2:255），帕达卡莉当场证悟初果，后来出家精进，在一次休息前用针拨灭油灯的瞬间证悟 阿拉罕果，她是女弟子里‘持律第一’，相当于男弟子里 伍巴离 尊者 的地位）

057 Kisagotami in the presence of the Buddha
吉莎·苟达弥 来到佛陀面前 （EON注：吉莎·苟达弥 婚前贫穷，难得一位富人看上了她，和她成婚，但是她一直得不到夫家的认同，直到她生下了一个男孩，夫家终于因此接纳了她，所以她非常重视这个儿子，这个儿子不幸因病去世的时候，吉莎·苟达弥感到无法接受，一直执着地要向人们讨药想复活儿子，最后她去请求佛陀，佛陀说只要她能拿到‘没有死过人的家庭所拥有的一点芥菜籽’，就可以用它治好儿子，吉莎·苟达弥 跑遍全城也找不到这样的家庭，最后她终于领悟到佛陀想要她知道的道理，回到佛陀那里，佛陀问她找到芥菜籽了吗，她回答‘芥菜籽的事情已经解决了，请允我出家受戒’，佛陀于是对她说法，让她证悟了初果；吉莎·苟达弥 后来出家精进，证悟了 阿拉罕果）

058 Befriending the farmer
教助耕者 （EON注：这里没有提到名字，所以个人从画面推测是佛陀成道第11年的时候，在王舍城南山托钵时发生的事情，当时耕者 波罗多波瑟 在组织大规模的耕犁作业，世尊前往托钵的时候，他们正在田间用餐，于是他们对世尊说，我们要这么辛勤耕犁才能得到东西吃，你也应该这样劳动才能得到收获，世尊用偈回答说我也在耕犁播种(图里的姿势)：智慧就是我的轭和犁，正念是我的锄头和鞭，这样的耕耘，圣谛就是我的收成，不死的甘露会是成果，耕者 波罗多波瑟 因而折服，用铜钵盛粥要供养世尊，但世尊因为这次供养是先颂偈才得到，所以依诸佛惯例不能接受这样的供养，并预言这粥已经变得有毒，他让对方把这粥倒在无生物的水里，入水的时候出现这粥有毒的迹象，耕者 波罗多波瑟 因而感到恐惧，皈依世尊而出家，后来证得 阿拉罕果）（Sn.1:4;S.7:11）

059 Meeting the sanitation worker Sunita
路遇清扫工 苏尼塔 （EON注：苏尼塔 是王舍城一个拾花业家族的成员，他当时正在从事极其困苦和低贱的街道清扫工作，佛陀观到他有成就阿拉罕的潜质，于是在一个清晨他正在扫地的时候特地前去见他，他看到佛陀的时候敬畏得无地自容，佛陀问他要不要出家成为一名比库，他狂喜地答应了，佛陀带他回到寺院，给了他一个禅修的业处，他依此证悟了 阿拉罕果，从此许许多多的人和神都来敬拜他；他此生的低贱是因为过去世曾经对一位辟支佛说过不敬的话）（Thag.vss.620-31; ThagA.i.540f）

060 The samanera Sopaka being abandoned in the cemetery with a corpse
沙玛内拉 苏帕卡 和一具尸体一起被丢弃在墓地里 （EON注：苏帕卡 在巴利文里是‘贱民’的意思，因为他是一名墓地工作者的儿子，古印度一般从事这类‘不净’行业的都是低等种姓，他出生4个月的时候，父亲就突然去世了，他被叔叔收养，在他7岁大的时候，因为和叔叔的孩子争吵，所以他叔叔把他和一具尸体捆在一起丢在墓地里，想让豺狗把他们一起吃掉；午夜豺狗群出现，他吓得大哭，佛陀观到他有成就 阿拉罕果 的潜质，于是设法营救了他（图里似乎是派遣一队比库去救他，另外个记载是直接对他放了一道光，让他得到力量自己挣脱了绑缚，然后来到佛陀的住所，那时他证得了初果）；他妈妈后来去找他，找不到，就去问佛陀，佛陀先把 苏帕卡 隐身在一边，然后对他妈妈说法，他妈妈因此证得初果，而 苏帕卡 同时证得 阿拉罕果；苏帕卡的前一世是一位 精通 吠陀 的婆罗门，也是生活在这个时代，就在不久前，当时佛陀预见到他很快就要过世，所以前去见他，苏帕卡的前世向佛陀撒花为座表示尊敬，佛陀对他说法之后从空中离开，他过世之后就转生为这一生7岁证果的 苏帕卡）（Thag.vss.480-6; ThagA.i.477f.; Ap.i.64f.; KhpA.76;DhA.iv.176f.。）

061 Venerable Ananda receiving offering of water from the maiden of low caste
阿难达 尊者 向一位低等种姓的女子托钵要水（EON注：这图可能反映的是北传经典里记载的‘摩登伽女’的故事，南传经典里个人暂时未读到类似记录；这位女子据说名叫波吉蒂，阿难达 尊者 当时不在乎对方种姓卑微，依然向她托钵，她被阿难的风采迷住，用了各种方法想要诱惑他，包括让她的外道母亲使用幻术迷惑阿难达尊者，佛陀后来告诉她阿难达是位修行者，她也必须出家修行才能和他般配，她修行之后觉悟到自己的愚痴，主动放弃了之前的想法）

062 The unwholesome kammic result(vipaka) of Venerable Kundadana
坎达多纳 尊者 不善宿业的果报（EON注：坎达多纳 尊者 前世曾经是一位地居天，当时他看到有两位比库亲密无间，所以想试探他们的友谊，于是当其中一位比库暂时离开另一位比库进到一处林子里去的时候，他变成一位女子，衣冠不整地从那个林子里出来，让另一位比库误认为他那位朋友戒行不净，这一不善业的果报让 坎达多纳 尊者 此生 出家托钵的时候，总会让别人看到他身后有一名女子像他女友一样在跟着他（如图所示，她其实只是一个幻影），而他自己却什么也看不到，这个现象给他带来了巨大的非议和烦恼（图右边的几个人就在纷纷议论），后来 高沙喇国 的国王 巴谢那地 听说之后，亲自前来测试，证实那女子只是一种业报造成的幻影，于是他发心供养 坎达多纳 尊者，让他不必再承受外出托钵带来的麻烦，坎达多纳 尊者也因此得以专注精进，证悟了 阿拉罕果，从那之后，那个女子的幻影就不再出现了）（AA.i.146ff; Thag.A.i.62ff; also Ap.i.81f; Thag.15）

063 The Buddha and the old Brahmin who was searching for his lost cattle
佛陀和一位正在寻找丢失牛只的老婆罗门(EON注：这可能是出自北传《贤愚经》（非南传同名经）的典故，这位老婆罗门家境贫寒，终日受恶妻辱骂，所生的7 个女儿嫁出去后又不断回家讨这讨那增加负担（印度人嫁女儿要支付沉重的嫁妆，否则女儿在夫家没地位），他那日借了头牛耕地，又不慎丢失，所以深感自己怎么如此不幸，找牛的时候看到佛陀平静地坐在树下，觉得佛陀才是最快乐的人，佛陀读到他的心念，就邀请他出家，并且为他说法，他当场证悟了 阿拉罕果；这位老婆罗门过去生也受过佛陀的恩典，当时佛陀是一个国王，他是一个因为无心之失而连续闯祸的倒霉人，佛陀的前世则帮他一一排解）

064 Venerable Angulimala being chastised by the townspeople
盎古利马喇 尊者 被村民责打（EON注：盎古利马喇 尊者 被佛陀渡化出家之后，始终坚持4种被允许的苦行：树下住、穿粪扫衣、仅持三衣、托钵乞食，尤其是坚持亲自托钵乞食这一点，对于一个恶名昭彰，甚至需要一名国王带着大批军队来围剿的前杀人魔王而言，是非常艰苦难得的，他因为从前的罪行很难讨到东西吃，但是依然坚持，图里反映的应该就是他经常遇到的一幕：被认得他的人责骂追打；有一次他在 沙瓦提城 被打得头破血流，佛陀告诉他‘让你承受现在这痛苦的业，本来会让你在地狱里被折磨无数年’）

065 The offering of alms by the wife of the General Mallika
玛利卡将军的妻子供养钵食 （EON注：英文可能有误，图里可能是 高沙喇国王 巴谢那地 的玛丽卡 王后，她原来只是个制作花环的平民女子，因为布施佛陀而当生得到成为王后的机缘，后来成为僧团的著名施主之一；我个人暂时没有读到有 ‘玛利卡将军’这样的人物，待查）

066 英文原文空缺

067 Heretics parade in town wi...
沙门...在村子里游行（EON注：这个英文疑似和第045重复，也和图中内容不符，从图的内容推测，可能是反映当时一位富家公子出家后，他的父母因为后继无人，怕财产被充公，所以要求他和前妻生育一个后代做继承人，那时候佛陀还没有正式制定有关欲邪行的波罗夷戒，这位比库就应父母要求和前妻如此行事，而遭到众人非议，佛陀从此制定了相关的戒律）

068 英文原文空缺

069 英文原文空缺

070 The Buddha and the wandering asectic Bahiyadatucariya
佛陀和游方沙门 巴西雅·达图卡瑞亚 （EON注：巴西雅 原来是一名商人，出海经商7次都平安，第8次遇到海难，他趴在一块木头上漂流到 苏帕拉卡 这个地方，身上衣服全部烂光了，于是他用树皮做了一件外套（如图那样），在当地乞食，这种打扮和举止让当地人把他当成了一名修行者，而给与了极大的尊敬，他也逐渐因此误认为自己已经是个 阿拉罕 了；一位天神因为有一世和他是同梵行者，所以建议他去找佛陀以便得到真正的利益，在那位天神的帮助下，他一夜之间就来到当时佛陀所在的 沙瓦提 城，见到佛陀的时候他情绪太过激动地请求佛陀为他说法，佛陀为了让他平静下来，就说‘这是托钵的时间，不是说法的时间’，拒绝了他2次，巴西雅平静下来，回答说人生太过无常，不知道何时就会死，所以坚持让佛陀立刻教他，佛陀知道他的命运，于是当场对他说法，他即刻证悟 阿拉罕果（佛陀认他是从听法到证果速度最快的人之一），在佛陀离开之后，他就被一头母牛顶死(它受一名女性夜叉附体)；他和上面第051图的 普库萨提 国王 一样，前世都是 迦叶佛教法时期的人，当时有7个修行者到山上去，决意不证道就死也不下来，其中一位证悟 阿拉罕果，一位证悟 阿那含果 转生梵天界（就是上面提到那位天神），其他5位都饿死了，其中2位就转生为 巴西雅 和 普库萨提 国王，他们都是被同一头受女性夜叉附体的母牛顶死，这是他们从前一起做过的一个恶业的果报：那时他们一起找一位女子取乐，为了不想付钱就把她害了，那名女子死前发愿要化作女夜叉复仇；因为 巴西雅 在过去世中从未布施过衣钵给比库，导致他今生的福报不足以支撑到获得衣钵而从佛陀受戒出家，所以佛陀虽然知道他已证阿拉罕果，最后却并没有对他说出那句著名的‘善来，比库’，不过佛陀依然让其他比库为他造塔供养）(A.i.24; Ud.i.10.; UdA.77ff.; AA.i.156ff.; DhA.ii.209ff.; Ap.ii.475ff).

071 The Buddha teaching a mantra to the old brahmi who had been banished by his children
佛陀教了一首偈子给一位被自己孩子赶出家门的老婆罗门（EON注：南传法句经典故中有此事的记载，这位老婆罗门辛苦养育了4个孩子，每个孩子他都帮他们成家立业，后来他老了，所有孩子却都彼此推脱赡养责任，他最终被逐出家门；佛陀教他一首偈，让他等孩子们都在众人中时，当众背诵，这首偈主要是提到辛苦养大自己的孩子，结果还不如手中手杖，起码可以引路驱狗，众人听后纷纷谴责，孩子们也深感惭愧，于是就接父亲回家供养；那位老婆罗门感恩世尊帮他，将世尊请到家里供养，世尊对他说法，让他证悟了初果，后来他随世尊出家，证悟阿拉罕果；藏传《百业经》(藏版最初译自唐朝汉版)中也有类似记载，但是孩子的数目记为 7个；）

072 The Buddha nursing the sick bhikkhu
佛陀亲自照护生病的比库（EON注：当时有位比库得了痢疾，躺在自己的屎尿里无人照看，因为他被认为是对僧团没有贡献的，而且估计味道也太重（如图远处有位比库就掩鼻），世尊让 阿难达 尊者取水来并亲自为这名病比库清洗，之后他集合僧团说‘你们出家再无父母，如果不相互看护，谁会来看护？对于病者，应如同看护佛陀一样看护他’，并且为此制定了一条戒律：比库有病者如果僧团无故不安排看护，犯‘恶作’）（Vin.Mv.8:26; A.5:123-24）

073 King Bimbisara in the prison cell
宾比萨拉 国王 在牢房里（EON注：英文原文是如此，但是很可能不对，因为后面还有一个描绘 宾比萨拉国王 在牢房里被割足的图，更吻合经典里的记载，但相貌和这个完全不一样，同一个画家不太可能画出2个头发胡子颜色外观都完全不同的 宾比萨拉国王；个人根据图中内容，推测可能是法句经344偈的记录：当时 摩诃迦叶 尊者有个弟子已经出家并证得第4禅那，但是因为对一个金匠亲戚家里的东西起了贪着，又还俗了，后来在俗世沦为小偷并被逮捕，即将被处决之前，他遵照 摩诃迦叶 尊者 的指示，收摄心念，专注所缘，并且进入了禅那，执行者被他入定时的姿态所触动，于是向国王报告，国王也下令释放了他。佛陀知道之后说他‘以前既脱离了系缚，却又回头重新惹上所有的系缚’，后来他又重新回到僧团，精进修行，证悟 阿拉罕果）

074 The slave woman reproaching the heretic for bathing in the River Ganges at dawn
身为奴隶的女子责备一名沙门于黎明时分在恒河里洗澡（一名身为奴隶的女子向一个外道沙门质疑‘恒河晨沐’的意义(EON注：这位女子应该是 般娜，她是 给孤独长者家一位女仆的女儿，听《狮吼经》后证得初果 须陀罕；她的工作是去恒河里打水，当时婆罗门教徒普遍相信在恒河里进行晨沐能洗掉身上的罪业（即便是现在，相当多的印度民众也依然如此相信），当时已经身为初果圣者的她就对河里那位婆罗门说，这种迷信是不懂得业报的表现，如果在河里沐浴就可以洗掉罪业，那么水里的青蛙水蛇那些水生动物是不是都要上天堂呢？一切杀人放火的罪犯，洗澡过后会不会都变成好人呢？如果河水能洗掉罪业，那么善业是不是也会被洗掉呢？那位婆罗门幡然醒悟，皈依了佛教，说‘曾诩梵天子，今真婆罗门；三明真知俱，真正清净人’；给孤独长者后来解除了 般娜 的奴隶身份，于是她出家为比库尼，最终证得 阿拉罕果）（《长老尼偈.236-251》）

075 英文原文空缺

076 Monastery donor Visakha and her father-in-law
大讲堂的施主 维沙卡 和 她的公公（EON注：这位 维沙卡女士号称是‘布施第一’的女弟子，说她是‘大讲堂的施主’是因为著名的‘鹿母讲堂’就是她兴建布施的，有一次她去寺院里听法，把一个珍贵的首饰遗失在寺院里，她把这视为一个作布施的提示，决定卖掉这个首饰换成如法资具布施给僧团，但是没人能买得起，于是她自己掏钱回购，然后用这笔资金兴建了‘鹿母讲堂’布施给僧团（Vin.4:161），可能是因为居住条件太好，有些比库住在这里的时候变得比较放逸，汲汲营营于一些世俗杂事，目健连尊者 在佛陀的建议下，用脚趾令整个讲堂发生了一场地震来警醒他们；图中是她的公公 弥伽罗，那时候她的公公还是外道的信徒，对佛陀的僧团持排斥态度，当时他正在用金质容器吃一种蜂蜜米粥，见到一位比库前来托钵，却佯装不见，于是 维沙卡 对这位比库说‘我公公正在吃不干净的东西’， 她的公公因此恼怒地要赶走她，后来众人都裁定是她的公公 弥伽罗 不对，弥伽罗 于是又想挽留 维沙卡，维沙卡 提出要请佛陀到家中来供养作为留下的条件，佛陀前来应供说法的时候，她的公公躲在帘幕后面听，当场证得 初果须陀罕，从此他说要敬 维沙卡 如同母亲一般）

077 The Buddha and Sumana, daughter of the wealthy man
佛陀和长者之女 苏玛纳（EON注：经典里有好多个同名的 苏玛纳，这位应该是前 高沙喇国王 的女儿，现任 巴谢那地王 的姐妹，她有一次带着500位侍女和500辆战车前来访问佛陀，求问佛陀：两位在信念、道德和智慧方面都相当的弟子，一个有布施，一个没布施，他们之间是否会有区别，佛陀回答说他们无论生在天上或是人间，有布施者在寿命、外貌、荣耀、快乐和权力方面，都要胜过无布施者，这种区别会一直持续到他们证悟 阿拉罕果 为止(A.iii.32f)。注释里说，她之所以会这么问，是因为她看到了王宫里2个婴儿的谈话：一个是王子，一个是宫女的儿子，二者的床铺高低豪华度都悬殊很大，但他们前世都同是比库，而王子记得自己的前世，知道另外一个婴儿之所以今生地位比他差，是因为没有听从自己的劝告，所以正在对另外一个婴儿说法（AA.ii.595f ）。这位 苏玛纳 的过去生曾经把乳粥藏在茉莉花团中，放进当时的 维巴西佛 的钵盂里，用这种方式得到了那次供佛活动中首供者的荣耀和功德，她当时依此发愿生生世世都身带茉莉花香，并且都叫‘苏玛纳’（茉莉花、幸福者），她那生也很快得到果报，成为一名将军的妻子；苏玛纳侍候她祖母到过世之后，就和 巴谢那地王 一起来见佛陀，在那次开示中，她证得 阿拉罕果 并且出家，她从前证得 初果须陀罕 时，只有7岁（Thig.vs.16））

078 Subhatheri and a young suitor
苏芭 长老尼和一名年轻的追求者（EON注：经典里同样有好多位 苏芭，这位应该是 苏芭·吉瓦康巴瓦尼卡，她属于王舍城一个有名的婆罗门家族的成员，据说容貌非常娇美，所以被称为‘苏芭(巴利文意为：净美 )’；她看到了感官欲乐的过患，所以出家为比库尼，有一次她正要去午休的时候，一名浪荡公子看到了她，被她的美貌所折服，于是不停地追求她，她反复向对方宣讲爱欲的过患也不听，最后她问对方最喜欢她哪里，对方回答说最迷恋她美丽的眼睛，于是她毫不执着地把眼睛挖下来递给对方，浪荡公子被震慑住了，并且请求她的原谅。后来她去见佛陀，佛陀让她的眼睛复原，并且给了她一个禅修的业处，她依此精进修行，最后证得 阿拉罕果）(Thig.vss.366-399; ThigA.245f.）

079 Venerable Nalakamahathera and Venerable Moneyya
可敬的纳拉卡 大长老 和 可敬的寂静行（EON注：纳拉卡 是当年佛陀刚出生时为他看相的那位 阿斯陀 仙人（也就是前面图里出现过的 卡拉德维拉）的外甥，阿斯陀为佛陀看相之后，知道自己等不到听佛陀说法，就让外甥赶紧出家，等待佛陀；在佛陀证道并且第一次为五比库说法之后的7天，纳拉卡 就前来请教佛陀（这里英文标题可能有点问题，原文直译有‘寂静尊者’的意思，因为当时 纳拉卡 向佛陀请教的主题是 ‘寂静行’的方法，这个行法原文是 Moneyya(寂静)patipadā(行道)，写英文标题的人可能把这个Moneyya当作另一位尊者的名字了；看图中也只有佛陀和一位尊者在对话），纳拉卡受教之后，就回到他原来修行的地方，靠在一块金色的岩石上达7个月之久，以实践上述行法的最高形式，最终证得 阿拉罕果；他对这种行法的追求可以追溯到过去世 莲花胜佛的时期）(J.i.55; SNA.ii.483ff)

080 Kanda, planting the white mango tree
康达，种下白芒果树（EON注：佛陀在禁止比库随意展示神通后，外道都以为佛陀自己肯定也不会再使用神通，于是一个个都放心吹嘘说自己比佛陀神通大得多，而实际上这种禁制是只针对佛弟子而言的，诸佛并不受此制约，为了平息外道造成的这种局面，佛陀应 宾比萨拉王的邀请，预言说将在‘7日之后城门口的一颗芒果树下’展示神通，并且还罕见地同意国王宣传此事，让众人都来参观，外道听说之后，赶紧雇人把城门附近的芒果树全部砍光；7日之后，佛陀在城里托钵，有一位名叫 康达 的宫廷园林长供养了一颗芒果给佛陀，佛陀吃完就让他把果核种在城门口，那个果核当众迅速长成一株巨大的芒果树，佛陀就在树下展示了传说中的‘双神变’，而后前往‘三十三天’为诸天说法，在天上渡过了他成道之后第7个雨安居；这则记录虽然见于小部本生经，但是一般视为是后世的增补）（Jat. 483）

081 Preaching the evils of sacrificial offering to the Brahmin about to make such sacrificial offerings
在外道准备对梵天进行牺牲祭祀的时候，向他们开示这种献祭的邪恶性（EON注：那个时代的婆罗门教传统普遍迷信杀生祭祀的效力，而且极其注重仪轨细节这些形式上的东西；因为佛陀当时被公认具有观知远古历史的能力，所以有许多婆罗门教徒就来请教古代婆罗门祭祀的方式，佛陀告诉他们古代真正的那些婆罗门，祭祀的时候是不杀生的，后来有些婆罗门艳羡世俗的享受，才逐渐编撰出这些繁杂仪轨，吸引统治者为此投资并从中获取名闻利养，当历史上为了祭祀而第一次出现杀生时，诸天都惊呼祭法的败坏；作为被祭祀的对像，有一位梵天神就曾经亲口对一位做杀生祭祀的婆罗门老妇说‘此非梵天食’；长部第5经《究罗檀头经》里记载，当时有一个很有名的老婆罗门叫 究罗檀头，聚集了数千头的牛羊要举行一场巨型的牺牲祭祀，但是他不知道已经失传的‘三种牺牲之祭仪及十六祭法’，于是跑去请教佛陀，佛陀有一个过去生就是主持这种失传祭典的宫廷顾问婆罗门，所以他很详细地描述了这种古代的祭祀方式，根本不是通过杀生，而是通过参加祭祀的统治者、婆罗门、贵族和百姓自身严格的道德规范来达成祭仪的要求，受教的婆罗门纷纷意识到这样才是真正圆满的大牺牲祭，进而他们追问佛陀是否有比这更高更圆满的仪法，佛陀回答布施有戒德者、乃至皈依、持戒、禅修、证得诸沙门果，是会比这种祭祀带来更多果报和功德的法）

082 英文原文空缺
（EON注：这个场景应该是婆罗门教祭祀中的‘火祭’或称‘天启祭’，分别祭祀3种目标：家主火、供养火、祖先祭火（看图里分设3个容器，3分食材等等），祭祀仪轨非常复杂，人员分工也很细致，主要是通过往火里投放各种祭祀品来实现，投动植物的是‘供养祭’，投酒的是‘苏摩祭’，并且认为仪式动作要分毫无差才能得到比较好的效果，稍微偏差就可能降低效力或是导致灾祸（图里右边那人貌似在查仪轨细节做法），图里主要是献果蔬和酒，所以可能是‘初穗祭’或是‘四月祭’，或是某种‘苏摩祭’；针对当时的这类现象，佛陀劝示说‘在林中火祭百年，不如顷刻之间供养修行的人，如是供养，胜过百年的火祭(法句经偈 107)’，‘婆罗门，即使仅是顷刻之间顶礼圣者，也比整年地供奉大大小小的祭祀牺牲，要来得好’）

083 英文原文空缺

084 英文原文空缺
(EON注：这可能是 诺酤罗母 在 安慰重病中的 诺酤罗父（关于他们的详细介绍请参阅后图）， 诺酤罗母当时安慰诺酤罗父说不需要挂心自己，她擅长纺织可以独立照顾家庭，即使诺酤罗父不幸过世，她也不会再嫁，因为她已经证悟了初果，一生都会和他在世时一样，持守梵行，诺酤罗父因而心情宽慰，不久就病愈了，佛陀知道之后赞叹他能有这样好的一位伴侣)

085 Venerable Sariputta and his mother
舍利弗 尊者 和他的母亲（EON注：舍利弗尊者虽然是智慧第一的佛弟子，一生帮助无数人和天神证果，但是他自己的亲身母亲却怎么也不肯相信他，舍利弗尊者在进入涅槃前