持 诵 准 提 神 咒 的 殊 胜 功 德
訫孁--杂谈
海涛法师《准提法门》
持诵准提神咒的殊胜功德：
（一）佛在祗园会上，因哀怜众生易堕三途而说。至心持诵，能使短命众生，福寿无量，令现世得无量福，凡有所求无不称遂，如“如意珠”，一切随心，功效很大。
（二）诵此陀罗尼，满九十万遍，无量劫所造十恶，四重、五无间罪，悉皆消灭，所生之处，常遇诸佛菩萨。丰饶财宝。常得出家。
（三）若有在家善男女等诵持之者，其家无有灾横、病苦之所恼苦，诸有所作，无不谐偶，所说言语，人皆信受。
（四）此陀罗尼，有大势力，至心诵持，必当自证，能令枯树生华，何况世间果报？若常诵持，水、火、刀兵、怨家、毒药皆不能害。
（五）若人六亲不和、不相爱念、依法诵咒、所向和合，闻名见身，皆生欢喜，举凡所求无不遂心。况能结斋具戒，一心清净，依法诵持，不转此身，即证菩提，有大功力。
（六）若依法诵持，一心精勤，功力说不可尽，随意所求．速得成就，受胜妙乐。
（七）神咒是诸佛密印，佛佛相传，不通他解。
（八）此法过去一切诸佛已说，未来一切诸佛当说，现在一切诸佛今说，我（释迦牟尼佛）今亦如是说。为利益一切众生故，令得无上菩提故。
（九）若有薄福众生，无少善根者，无有根器之者，无有菩提分法者，若得闻此陀罗尼法，速疾证得阿耨多罗三藐三菩提。
（十）若有人能常自忆念，诵持此咒，无量善根，皆得成就。
（十一）此准提咒，一切诸佛菩萨等同说，独部别行，总摄二十五部真言坛法。龙树菩萨以偈赞曰：“准提功德聚，寂静心常诵，一切诸大难，无能侵是人，天上及人间，受福如佛等，遇此如意珠，定获无等等。”
（十二）《大教王经》云：“七俱胝如来，三身赞说准提菩萨真言，能度一切贤圣，若人持诵，一切所求悉得成就，不久证得大菩提果，是知准提真言，密藏之中最为第一，是真言之母，神咒之王。”
持咒方法： 七俱胝佛母准提陀罗尼 简易修法
首先，准备一个准提镜，或是一面未曾用过的新镜子。镜面向西，修行者面向东。在每月的农历十五日夜晚，随力设置供养物品。穿着清净的衣服，结准提印 于心轮处，对镜持准提咒一百八遍，持诵越多越好。每日早晚，先对准提镜，焚香礼拜。然后，观想准提菩萨像，准提菩萨放射出无量光明。我们仔细观察准提菩萨一一相好庄严。
然后念诵：
「 南无七俱胝佛母大圣准提王菩萨」（礼敬三拜）
「南无准提会上佛菩萨」。（礼敬三拜）
「南无准提会上护法护咒一切圣众」。（礼敬三拜）
「稽首皈依苏悉帝。头面顶礼七俱胝，我今称赞大准提，惟愿慈悲垂加护」。 （念诵一遍）
持诵七俱胝佛母心大准提陀罗尼真言曰：
南无萨哆呐,三藐三菩陀,俱胝呐,达扎陀,嗡、折隶、主隶、准提、娑哈,嗡部林
na mo sa duo na,san miao san pu tuo,ju zhi na,da za tuo,
ong,zhe li zhu li zhun ti suo ha,ong bu lin （一百八遍以上）
观修的方法
持念准提咒时，要清楚观想准提菩萨的身像。准提菩萨有无量光明。其身相端严殊妙。身为黄白色。结跏跌坐，坐于莲花上，身上佩着圆光。穿着轻谷。如十波罗蜜菩萨，衣上下全部都是白色，复有天衣角络樱珞。头戴宝冠，臂上宝环，皆着螺钏。手指着宝环。
准提菩萨有三个眼睛。十八只手臂。上二手作说法印，右第二手作施无畏印，第三手执剑，第四手持着宝鬘，第五手的掌上放置俱缘果，第六手持钺斧，第七手执钩，第八手执金刚杆，第九手持念珠;左第二手执如意宝幢，第三持开敷红莲花，第四手持军持，第五手持绢索，第六手持 法（）轮，第七手持商怯，第八手持贤瓶，第九手的掌上置般若梵筴。
接着修持「三密相应」
口密：我们的心念及思虑专心而诚一，不生起杂念妄想。与准提菩萨的心意相应。这是所谓的意密;持诵准提咒为口密
身密：手结根本印（两手无名指并小指 相叉于内。两中指直竖相住，两头指屈附中指第二节，两大拇指并捻右手无名指中节）为身密，这是身体、语言、心意与准提菩萨三密相应。
如此持诵咒语久不间断。则能获得广大福报功德。
“唵 折隶 主隶 准提 娑婆诃”持诵准提咒至少一百八遍以上。愈多愈好。功德利益不可思议。极力念诵准提咒后。我们先将修法功德回向法界一切众生成就无上菩提。然后再回向个人特别的愿求。
“准提咒”功德威力简介
“准提咒”：
南无飒哆喃。三藐三勃陀。俱胝南。怛侄他。唵。折隶 主隶。准提。娑婆诃。
《七俱胝佛母准提大陀罗尼经》记载：
诵持准提陀罗尼，能得到光明独照，所有罪障，尽皆消灭。寿命延长，福德智慧增进，并得致诸佛的庇护。生生世世远离诸恶趣，迅速证得无上菩提。
准提咒印，能够灭除十恶、五逆一切重罪，成就一切白法(善业)。具戒清净，速得菩提。若在家人，纵然不断酒肉、妻子，但依法修持，无不成就。
《准提陀罗尼经》记载：
如果薄福无善根的众生，持诵此咒，则能生起菩提分的根芽，决定成就菩提。持诵者亦可祈求聪明、诤论胜利、夫妇敬爱、使他人敬爱。求儿、延命、治病、灭罪、降雨、脱离拘禁、离恶鬼恶贼之难等。
《七俱胝佛母所说陀罗尼经》记载
若有出家、在家菩萨，诵持此陀罗尼，满九十万遍，无量劫来所造的十恶、四重、五无间罪，悉皆消灭。所生之处，常遇诸佛菩萨。丰饶财宝，常得出家。若是在家菩萨，修持戒行，坚固不退。
诵此陀罗尼，常生天道，或于人间，常作国王。不在恶道。亲近贤圣，诸天爱敬拥护加持。若营世务，无诸灾横。仪容端正，言音威肃，心无忧恼。若出家菩萨，具诸禁戒。三时念诵，依教修行。现生所求出世间成就，定慧现前，波罗蜜圆满，疾证无上正等菩提。
《佛教瑜伽大教王经》记载：
七俱胝如来三身赞说，准提菩萨真言，能度化一切贤圣。若人持诵，一切所求，悉得成就。不久证得大准提果。由此可知，准提真言，密藏之中，最为第一。是真言之母，神咒之王。
《佛说七俱胝佛母准提大明陀罗尼经》记载：
佛为愍念未来诸众生的缘故，宣说过去七俱胝准提如来等，佛母准提陀罗尼。若有四众，受持此咒，满九十万遍．无量劫来，五无间等一切诸罪，悉皆灭除无余。所在生处，皆得值遇诸佛；所有资具，随意充足。速得成就无上菩提。
若有持诵此陀罗尼者，乃至未坐道场，一切菩萨，为其胜友。又此准提大明陀罗尼，乃诸佛菩萨所说，为利益一切众生，无边菩提道场之故。
若有薄福众生，无有少善根者，无有根器之者，无有菩提分者，是人若得闻此准提大明陀罗尼，若读一遍，即得菩提分根器芽生，何况诵持常不懈废。由此善恨，得以速成佛种。无量功德，皆悉成就。无量众生，远离尘垢，决定成就阿褥多罗三藐三菩提。
《显密圆通成佛心要集》的记载：
准提咒能够灭除十恶、五逆一切罪障，成就一切殊胜白法的功德。诵持此咒者，不论在家或出家，只要专一心志持诵，能使短命的众生，增长寿命无量。像迦摩罗疾此等重病，都可以除差，何况其它的病症。
假若诵满四十九日，准提菩萨令二圣者，常跟随此人。所有善心、恶心的念头，都会于耳边一一具报。无论是有无福德的人，求取官职不顺利，为贫苦所逼迫的人，常诵此咒，能够令其今生得致如同转轮圣王的福德。所祈求的官位，必得称心。
若求取智慧，得大智慧。求男女者，便得男女。凡有所求，无不称遂其心意。就像随色摩尼宝珠，一切色随着心意而改变。 又，持诵此咒，能令国王大臣，及诸四众生，起爱敬心，见到的人，即感到欢喜。诵持此咒的人，过水不能溺，遇火不能焚烧。毒药怨家，军阵强贼，及恶龙兽、诸鬼魅等，皆不能危害。若欲请梵王帝释，四天王，阎罗天子等，只要诵持此咒，必然随着祈请而到来，所有驱使，随心皆得。
此咒于南胆部洲，有大威势力。能移须弥山，竭尽大海水。咒加持干枯木，能生花果，何况更能依法持诵。不转肉身，得大神足，往生兜率天。
准提咒的功德威力，不可思议。以上介绍的部分，也只是经典记载的一小部分。
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持诵准提咒的相应境界
经中记载:若一心静思持诵准提咒。持满九十万遍，在无量劫中所造的十恶五逆、四重五无间罪等罪业。全部都可以消灭。出生的处所。可以时常值遇菩萨。拥有丰饶的财宝。持诵再满二十六万遍，乃至四十六万遍。于世间、出世间法。 无不称心遂意。便能于梦中。遇见佛菩萨，及以华果，由口中吐出黑物，饮吃白物，即知成就。或在梦中，见到自身，腾空自在。或渡过大海。或浮于 江河。或上楼台高树。或登上白山，或乘着狮子、白马、白象，或梦见美好华果。或是梦见穿着黄衣、白衣，或梦见吞日月等。即是无始罪灭之相。或梦见佛像。或听闻注音。或觉得自身巍巍高大。脱落的牙齿或再重生。或白发返回黑发，或是贪爱、慎忿、愚痴的心，自然消灭。或是总持不忘，于一字能够敷演多种意义:或智慧顿然出生。自然通晓一切经律论;或于一切三昧法门，自然现前;或是福德顿然高长，四众归仰。若逢遇如上的相应境界，这是福慧增长。趋近成就相，莫生起疑惑的心，也勿生起执着的心念。更须策发身、语、 意三业。但是不得宣说持诵准提咒中所产生的境界。炫卖与人，不为名利敬仰赞叹。而宣说之。否则，虽有如是的功德力，未免要堕落魔外境界。
准提神咒为万咒之王，总含一切真言，而其余众咒均不含准提，这是准提神咒殊胜之一。修准提神咒，只须一面铜镜，称为镜坛，容易备办。修准提神咒不择染净，不问在家出家，不问结婚与否，不问吃素与否，均可修持，适应性广。有此三项殊胜，故把准提神咒修持法列为第一。
修持方法：
对准提铜镜盘坐(散坐自--由坐均可，视本人条件而定)，如无铜镜可用准提菩萨像亦可，但须明白，有镜始能成坛，效果好。
手结定印。澄心静虑，意想头上有梵文揽字，遍放光明，照耀片刻，梵书揽字变为三角火轮，从头至足，烧尽全身，各种不净及百业均皆除去。然后意想一梵文□阿字，生成自身。(阿字是无相法界，从无相法界生成自身)，再想一梵书暗字在顶上十字缝中，暗字是十方诸佛光明法水，用来为修持者灌顶，此时应默念：恭请十方诸佛为弟子灌顶。由于根器素质不同，有的人第一次观想□暗字，即得到明显的甚或是强烈的加持，有的则须多次始能有感应，修持者只须如法实行，自会得益。然后再想舌上有一梵书揽字。
然后将定印散开，用左手结金刚拳印(以大拇指捻无名指根第一节，余四指握大拇指作拳，此印能除内外障染，成就一切功德)，右手持数珠(数珠以加持过的为最好)，口诵净法界真言“嗡，揽姆”2l遍。诵此真言，可使内外俱清净，身心环境皆适宜于修持了。
然后再诵护身真言“嗡，吸林姆”21遍。此咒是诸佛之心，专心持诵能护人护己，一切鬼神天魔皆不敢侵近。
然后诵六字真言“嗡嘛呢叭咪吽！”108遍，此咒是观音菩萨微妙本心，作用巨大。
然后结准提手印(二手无名指小指相交叉，左手小指在下，合于掌内，二中指相接直立，二食指各屈附于中指上第一节，二拇指并齐直立贴近中指)，结好准提手印置于胸前，以手腕贴近中丹田为度。然后诵念准提神咒：
嗡，折利主利准提梭哈。
诵108遍后，于头上散去准提手印，再结定印，入准提三摩地(若修持较纯熟后，可不变手印，直接入准提三摩地)。此时，可用下述方法：一是观想准提菩萨进入自己心中，并与自身合为一体。二是放慢默诵准提神咒的速度，仔细体味上音念完，下音未起时大脑的空白(即无念)状态，并努力延长一音与一音之间的距离，直至念一音即可长时间处于定中。三是观想心中有一月轮，梵文□(嗡字)安于月轮中心，□(折)□(利)□(主)□(利)□(准)□(提)□(娑)□(哈)等八字从前往右旋，分布于轮上，围成一圆圈。四是同呼吸配合，呼气时，月轮上之梵字如连珠一样进入口中，吸气时九个梵字复进入月轮，字字均有五色光明，如此随呼吸运炼。五是用耳听默念之声音，念咒不急不徐，字字分明，修持到一定层次，便可听到心念的声音十分明晰。
收功时，先念补阙真言“嗡呼卢呼卢社易穆契莎诃”七遍，次诵“南无准提菩萨”三遍，散印、收功。
若在定中或诵念中出现魔障，或生畏怖，或身心不宁，或疲困思睡，或见异相，或不欲念诵，此时，可观梵文□(纳)字，或观□(揽)字，或观□(阿)字，不良境相，自然消失。若分别心多，当观□(洒)字，若着有之心多，当观□(含)字，即有妙用。
须注意，准提神咒的诵念，上面所说的108遍，只是最低要求，如有条件可念1080遍亦可，多也不限。如正式修炼时间短，可利用平时方便的时间心中默念，如散步时，乘车时，躺下休息入睡前，见缝插针，有空就默念。念的遍数有几个标准，10万遍，50万遍，100万遍，力争超过100万遍。
此外，准提神咒还有五种方便应用之法，在此也作一介绍(但照上述方法修持，即可有五种方便应用之效果，考虑到有的人有所求，愿意各别作法，所以作一简单介绍，并非要求人人都要修以下五种方便坛法)。
五种方便坛法
(1)息灾法
息灾，是指除恶业重罪，烦恼、灾难、官事口舌，鬼魅所着，恶星陵逼等。
于准提菩萨像前安置铜镜(设镜坛)，修持者对镜盘坐，单盘双盘散盘均可，面向北(面对准提菩萨像及铜镜，此一坛法，准提像及铜镜均面向南)，然后观想，镜前有一白色圆坛，圆坛周围布满□梭字，白色准提菩萨坐于坛中，供有鲜花果品均为白色，修持者自身亦着白衣坐于坛前。点香以檀香沉香为好，作此坛法的心态是慈悲心，点灯则用酥油灯。
观想完毕，按前面主体功法的诵念顺序开始诵念，待念完准提神咒108遍后，即作如下诵念3—7遍。
嗡，折利、主利、准提、与×××除灾难(可以更具体一些)娑婆诃。
此坛法应在每月的初一至初八的早午晚行之。行法完毕，念南无准提菩萨3—7遍收功。
(2)增益法
增益法包括求仕途升迁、增长寿命、福慧聪明、事业顺利、资财丰盛、伏藏珠宝、仙方妙药、五神通等。
准提像及镜坛面向西，修持者面向东盘坐。观想镜前有一黄色方坛，四周布满□阿字，坛上有一黄色准提菩萨坐于坛中，修持者自身着黄衣也对坐于准提之前，坛上供有花果饮食均为黄色。点香以檀香为好，点灯则用芝麻油灯。行此坛法，应具喜悦心。
观想完毕，依前法开始诵念，待念完准提神咒108遍时，作如下诵念：
嗡，折利、主利、准提、与×××所求×事如意，娑婆诃。念3—7遍，收功。
此一坛法，应从每月九日晨日出时开始，至十五日结束，每日早午晚行之。十五日前应断食，或食三白食(乳酪、粳米饭、米粥或馒头)。前息灾法亦同此。
(3)敬爱法
准提圣像及镜坛面向东，修持者面向西对镜坛盘坐。观想镜前有一赤色半月形坛，坛周布□贺字，赤色准提及供品与修持者均在坛中，均为赤色。点香以丁香苏合香为好，点油灯应用果油(果实油)。作此坛法，以喜悦心相应。
观想完毕，依前法顺序诵念，待念完准提神咒108遍，作如下诵念：
嗡，折利、主利、准提、令一切人敬爱某某(亦可更具体)娑婆诃。
此法应从每月十六日子时起，至二十三日止，每日行三次，十五日时应断食或食三白食。
(4)降伏法
降伏法指降伏一切恶毒鬼神，恶龙毒兽，调伏一切恶人，或与持咒人作诸障难者。持咒人应以大悲心作此法，但不得以此来报复私怨，为害众生。若有违犯，必定反招灾祸，切记切记。一般说来，此法不宜轻易行之，因佛法以慈悲为怀，应以开导劝戒为主，若有执迷不悟，自造重业者，必遭天谴，会得报应。
行此坛法时，准提圣像及铜镜应面向北，修持者面向南对镜盘坐，左脚压右脚。观想镜前有一青色三角坛，坛周围布满□纳字，观想青色准提坐于坛上，自身着青色衣服面对准提盘坐，供品为青色花、丁香花、曼陀罗花等，若实供花，于花瓶中加牛尿，点香应点安息香，燃芥子油灯，心态应以忿怒心相应。
观想完毕，照前述诵念方法开始诵念，待念完准提神咒108遍后，作如下诵念：
吽，折利，主利，准提，吽拔吒。
(5)出世间法
为尽快具足福德智慧二种资粮，及顿圆十波罗蜜，求今世证得菩提道果，可行此法。
场地选择不同于前四法，或择山间深谷，殊胜岩窟，清净寺院，运大悲心，常利乐无边有情，仗托无尽诸佛菩萨大悲愿力助护。
此法限于四月四日起七天完成，但行此法前，须得有持诵准提神咒一年以上的先行功德。若想于此法中求成就，必得有专修准提神咒一年以上的先行功德，所谓专修，即每天修持时间不少于四个时辰(8小时)。此专修指结印诵念(含部份随意诵念)。前四种方法，要求有诵念准提神咒五十万遍或七十万遍，或一百万遍的先行功德(每天分两次各诵念半小时，需一年时间)。
行此法的七天中，应处于闭关状态，不与外界接触，杜绝一切尘事干扰，饮食须有专人照料，以免分心。
镜坛及圣像设于西面，修持者向东对镜盘坐。先作如下观想：
①想头上有□揽字，变成火轮，烧尽自己的有漏之身，再想一朵大莲花上有一□阿字，生成无漏智身。
②观想头顶十字缝中立一□暗字，得到十方诸佛的灌顶加持。
③观想头上□揽字变成大火，烧尽有为世界，只剩空寂。再想建立一无为之坛，于其下方想□欠字布为空轮，空轮上遍想□含字黑色变为风轮，于风轮上，遍想□揽字赤色变为火轮，火轮上遍想□梭字白色变为水轮，于水轮上，遍想□阿字黄色变为金刚地，于金刚地上遍想大莲花无数，一一莲花上均有准提菩萨，无量圣众围绕，一一准提菩萨面前，均有修持者自身，每一自身均出花香果品饮食幢幡等供奉准提菩萨，又皆对准提镜坛。
次作如下观想：
①一心观想准提菩萨，具无尽相好光明。
②观想准提菩萨心月轮中有准提神咒围绕之字坛，即：□嗡、□折、□利、□主、□利、□准、□提、□梭、□哈(共九字)。
并想自身心月轮中亦布上述几字，并观想所献供品皆俱有息灾、增益、敬爱三法中所要求的白、黄、赤三种颜色。修持穿着以黄色衣服新者净者为好。
观想毕，依前诵念顺序，开始诵念，至准提真言，不用记数，专精念诵，勤策身心，不令懈怠。若临近成就时，会有种种障碍生起，此时，应作降伏、息灾等法以对治之。
在修持此法过程中，会出现准提三昧(定境)，修持顺其自然，以平常心进入定中，会见到诸佛菩萨，会见到佛在说法，自己听到微妙法音，在此定中，成就菩萨地。
在行此法的七天中，行住坐卧，均应做到三密修习，即使未打坐，也应默诵真言，心想准提。
此外，在修持真言过程中，若梦见诸佛菩萨圣僧天女，或梦见自身腾空自在，或梦渡大海，浮江河，上高楼高树，或梦见登上白色高山，或乘白马白象，或梦见好花珍果，或梦见着黄衣白衣的僧尼，或梦见吃白物吐黑物，或梦见吞日月等，即是无始以来的罪行得以消灭之相。
或正持诵时，见诸幡光明，或见空中出现奇花，或见诸佛菩萨天仙等，或见诸佛净土，或自游佛国，亲承供养，或短暂时间经历多劫，或见灯光高一二尺乃至一丈，或无火炉中自有烟起，或见佛像幡盖自动，或闻诸佛菩萨种种美声，或觉自身巍巍高大，或齿落重生，白发变黑，或身润白不生蚤虱，或贪瞋痴心自然消灭，或总持不忘，一字能演多义，或智慧顿生，自然通晓一切经律论，或一切三昧法门自然现前，或福德顿高，四众归仰等，此等都是瑞相，不要认为见相就是妖异，不要生疑惑心，亦不起取舍之念，应观所现境界，皆是□阿字或□揽字。或想都是法界一心。
凡是得到上述应验，更应加功持诵，精进专一，并不能向外人宣说咒中境界，炫耀自己，但对真正的同道，可作交流。
修持咒语成就可分九品，准提神咒为总摄二十五部神咒，故修持准提法，亦可得九品成就。
(1)下三品
①下品成就，能摄伏一切四众，凡有所求，举意从心。一切天龙而来问讯，又能伏一切虫兽鬼魅等。
②中品成就，能驱使一切天龙八部，能开一切伏藏，能入修罗宫龙宫，去住随心。
③上品成就，便得仙道，乘空往来，天上天下，皆得自在，世间出世间一切事无不通达。
(2)中三品
①下品成就，便得诸咒仙中为王，住寿无数，福德智慧，三界无比。
②中品成就，便得神通，往余世界，为转轮王，住寿一劫。
(3)上三品
①下品成就，得至五地菩萨位。
②中品成就，得至八地菩萨位。
③上品成就，三密变成三身，只于此生证得无上菩提。
“准提咒”：
南无飒哆喃。三藐三勃陀。俱胝南。怛侄他。唵。折隶 主隶。准提。娑婆诃。
《七俱胝佛母准提大陀罗尼经》记载：
诵持准提陀罗尼，能得到光明独照，所有罪障，尽皆消灭。寿命延长，福德智慧增进，并得致诸佛的庇护。生生世世远离诸恶趣，迅速证得无上菩提。
准提咒印，能够灭除十恶、五逆一切重罪，成就一切白法(善业)。具戒清净，速得菩提。若在家人，纵然不断酒肉、妻子，但依法修持，无不成就。
《准提陀罗尼经》记载：
如果薄福无善根的众生，持诵此咒，则能生起菩提分的根芽，决定成就菩提。持诵者亦可祈求聪明、诤论胜利、夫妇敬爱、使他人敬爱。求儿、延命、治病、灭罪、降雨、脱离拘禁、离恶鬼恶贼之难等。
《七俱胝佛母所说陀罗尼经》记载
若有出家、在家菩萨，诵持此陀罗尼，满九十万遍，无量劫来所造的十恶、四重、五无间罪，悉皆消灭。所生之处，常遇诸佛菩萨。丰饶财宝，常得出家。若是在家菩萨，修持戒行，坚固不退。
诵此陀罗尼，常生天道，或于人间，常作国王。不在恶道。亲近贤圣，诸天爱敬拥护加持。若营世务，无诸灾横。仪容端正，言音威肃，心无忧恼。若出家菩萨，具诸禁戒。三时念诵，依教修行。现生所求出世间成就，定慧现前，波罗蜜圆满，疾证无上正等菩提。
《佛教瑜伽大教王经》记载：
七俱胝如来三身赞说，准提菩萨真言，能度化一切贤圣。若人持诵，一切所求，悉得成就。不久证得大准提果。由此可知，准提真言，密藏之中，最为第一。是真言之母，神咒之王。
《佛说七俱胝佛母准提大明陀罗尼经》记载：
佛为愍念未来诸众生的缘故，宣说过去七俱胝准提如来等，佛母准提陀罗尼。若有四众，受持此咒，满九十万遍．无量劫来，五无间等一切诸罪，悉皆灭除无余。所在生处，皆得值遇诸佛；所有资具，随意充足。速得成就无上菩提。
若有持诵此陀罗尼者，乃至未坐道场，一切菩萨，为其胜友。又此准提大明陀罗尼，乃诸佛菩萨所说，为利益一切众生，无边菩提道场之故。
若有薄福众生，无有少善根者，无有根器之者，无有菩提分者，是人若得闻此准提大明陀罗尼，若读一遍，即得菩提分根器芽生，何况诵持常不懈废。由此善恨，得以速成佛种。无量功德，皆悉成就。无量众生，远离尘垢，决定成就阿褥多罗三藐三菩提。
《显密圆通成佛心要集》的记载：
准提咒能够灭除十恶、五逆一切罪障，成就一切殊胜白法的功德。诵持此咒者，不论在家或出家，只要专一心志持诵，能使短命的众生，增长寿命无量。像迦摩罗疾此等重病，都可以除差，何况其它的病症。
假若诵满四十九日，准提菩萨令二圣者，常跟随此人。所有善心、恶心的念头，都会于耳边一一具报。无论是有无福德的人，求取官职不顺利，为贫苦所逼迫的人，常诵此咒，能够令其今生得致如同转轮圣王的福德。所祈求的官位，必得称心。
若求取智慧，得大智慧。求男女者，便得男女。凡有所求，无不称遂其心意。就像随色摩尼宝珠，一切色随着心意而改变。 又，持诵此咒，能令国王大臣，及诸四众生，起爱敬心，见到的人，即感到欢喜。诵持此咒的人，过水不能溺，遇火不能焚烧。毒药怨家，军阵强贼，及恶龙兽、诸鬼魅等，皆不能危害。若欲请梵王帝释，四天王，阎罗天子等，只要诵持此咒，必然随着祈请而到来，所有驱使，随心皆得。
此咒于南胆部洲，有大威势力。能移须弥山，竭尽大海水。咒加持干枯木，能生花果，何况更能依法持诵。不转肉身，得大神足，往生兜率天。
准提咒的功德威力，不可思议。以上介绍的部分，也只是经典记载的一小部分。
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持诵准提咒的相应境界
经中记载:若一心静思持诵准提咒。持满九十万遍，在无量劫中所造的十恶五逆、四重五无间罪等罪业。全部都可以消灭。出生的处所。可以时常值遇菩萨。拥有丰饶的财宝。持诵再满二十六万遍，乃至四十六万遍。于世间、出世间法。 无不称心遂意。便能于梦中。遇见佛菩萨，及以华果，由口中吐出黑物，饮吃白物，即知成就。或在梦中，见到自身，腾空自在。或渡过大海。或浮于 江河。或上楼台高树。或登上白山，或乘着狮子、白马、白象，或梦见美好华果。或是梦见穿着黄衣、白衣，或梦见吞日月等。即是无始罪灭之相。或梦见佛像。或听闻注音。或觉得自身巍巍高大。脱落的牙齿或再重生。或白发返回黑发，或是贪爱、慎忿、愚痴的心，自然消灭。或是总持不忘，于一字能够敷演多种意义:或智慧顿然出生。自然通晓一切经律论;或于一切三昧法门，自然现前;或是福德顿然高长，四众归仰。若逢遇如上的相应境界，这是福慧增长。趋近成就相，莫生起疑惑的心，也勿生起执着的心念。更须策发身、语、 意三业。但是不得宣说持诵准提咒中所产生的境界。炫卖与人，不为名利敬仰赞叹。而宣说之。否则，虽有如是的功德力，未免要堕落魔外境界。
准提神咒修法仪轨:
本法传承来自峨眉山白眉上师(人称白眉和尚)。白眉上师自幼修持佛法，显密圆通，已达圣境。妙谙五明，精通佛道儒医典籍，其成就境界远非世人所能想像。白眉上师系修准提神功获大成就者。准提神咒为万咒之王，总含一切真言，而其余众咒均不含准提，这是准提神咒殊胜之一。修准提神咒，只须一面铜镜，称为镜坛，容易备办。修准提神咒不择染净，不问在家出家，不问结婚与否，不问吃素与否，均可修持，适应性广。有此三项殊胜，故把准提神咒修持法列为第一。
修持方法：
对准提铜镜盘坐(散坐自--由坐均可，视本人条件而定)，如无铜镜可用准提菩萨像亦可，但须明白，有镜始能成坛，效果好。
手结定印。澄心静虑，意想头上有梵文揽字，遍放光明，照耀片刻，梵书揽字变为三角火轮，从头至足，烧尽全身，各种不净及百业均皆除去。然后意想一梵文□阿字，生成自身。(阿字是无相法界，从无相法界生成自身)，再想一梵书暗字在顶上十字缝中，暗字是十方诸佛光明法水，用来为修持者灌顶，此时应默念：恭请十方诸佛为弟子灌顶。由于根器素质不同，有的人第一次观想□暗字，即得到明显的甚或是强烈的加持，有的则须多次始能有感应，修持者只须如法实行，自会得益。然后再想舌上有一梵书揽字。
然后将定印散开，用左手结金刚拳印(以大拇指捻无名指根第一节，余四指握大拇指作拳，此印能除内外障染，成就一切功德)，右手持数珠(数珠以加持过的为最好)，口诵净法界真言“嗡，揽姆”2l遍。诵此真言，可使内外俱清净，身心环境皆适宜于修持了。
然后再诵护身真言“嗡，吸林姆”21遍。此咒是诸佛之心，专心持诵能护人护己，一切鬼神天魔皆不敢侵近。
然后诵六字真言“嗡嘛呢叭咪吽！”108遍，此咒是观音菩萨微妙本心，作用巨大。
然后结准提手印(二手无名指小指相交叉，左手小指在下，合于掌内，二中指相接直立，二食指各屈附于中指上第一节，二拇指并齐直立贴近中指)，结好准提手印置于胸前，以手腕贴近中丹田为度。然后诵念准提神咒：
嗡，折利主利准提梭哈。
诵108遍后，于头上散去准提手印，再结定印，入准提三摩地(若修持较纯熟后，可不变手印，直接入准提三摩地)。此时，可用下述方法：一是观想准提菩萨进入自己心中，并与自身合为一体。二是放慢默诵准提神咒的速度，仔细体味上音念完，下音未起时大脑的空白(即无念)状态，并努力延长一音与一音之间的距离，直至念一音即可长时间处于定中。三是观想心中有一月轮，梵文□(嗡字)安于月轮中心，□(折)□(利)□(主)□(利)□(准)□(提)□(娑)□(哈)等八字从前往右旋，分布于轮上，围成一圆圈。四是同呼吸配合，呼气时，月轮上之梵字如连珠一样进入口中，吸气时九个梵字复进入月轮，字字均有五色光明，如此随呼吸运炼。五是用耳听默念之声音，念咒不急不徐，字字分明，修持到一定层次，便可听到心念的声音十分明晰。
收功时，先念补阙真言“嗡呼卢呼卢社易穆契莎诃”七遍，次诵“南无准提菩萨”三遍，散印、收功。
若在定中或诵念中出现魔障，或生畏怖，或身心不宁，或疲困思睡，或见异相，或不欲念诵，此时，可观梵文□(纳)字，或观□(揽)字，或观□(阿)字，不良境相，自然消失。若分别心多，当观□(洒)字，若着有之心多，当观□(含)字，即有妙用。
须注意，准提神咒的诵念，上面所说的108遍，只是最低要求，如有条件可念1080遍亦可，多也不限。如正式修炼时间短，可利用平时方便的时间心中默念，如散步时，乘车时，躺下休息入睡前，见缝插针，有空就默念。念的遍数有几个标准，10万遍，50万遍，100万遍，力争超过100万遍。
此外，准提神咒还有五种方便应用之法，在此也作一介绍(但照上述方法修持，即可有五种方便应用之效果，考虑到有的人有所求，愿意各别作法，所以作一简单介绍，并非要求人人都要修以下五种方便坛法)。
五种方便坛法
(1)息灾法
息灾，是指除恶业重罪，烦恼、灾难、官事口舌，鬼魅所着，恶星陵逼等。
于准提菩萨像前安置铜镜(设镜坛)，修持者对镜盘坐，单盘双盘散盘均可，面向北(面对准提菩萨像及铜镜，此一坛法，准提像及铜镜均面向南)，然后观想，镜前有一白色圆坛，圆坛周围布满□梭字，白色准提菩萨坐于坛中，供有鲜花果品均为白色，修持者自身亦着白衣坐于坛前。点香以檀香沉香为好，作此坛法的心态是慈悲心，点灯则用酥油灯。
观想完毕，按前面主体功法的诵念顺序开始诵念，待念完准提神咒108遍后，即作如下诵念3—7遍。
嗡，折利、主利、准提、与×××除灾难(可以更具体一些)娑婆诃。
此坛法应在每月的初一至初八的早午晚行之。行法完毕，念南无准提菩萨3—7遍收功。
(2)增益法
增益法包括求仕途升迁、增长寿命、福慧聪明、事业顺利、资财丰盛、伏藏珠宝、仙方妙药、五神通等。
准提像及镜坛面向西，修持者面向东盘坐。观想镜前有一黄色方坛，四周布满□阿字，坛上有一黄色准提菩萨坐于坛中，修持者自身着黄衣也对坐于准提之前，坛上供有花果饮食均为黄色。点香以檀香为好，点灯则用芝麻油灯。行此坛法，应具喜悦心。
观想完毕，依前法开始诵念，待念完准提神咒108遍时，作如下诵念：
嗡，折利、主利、准提、与×××所求×事如意，娑婆诃。念3—7遍，收功。
此一坛法，应从每月九日晨日出时开始，至十五日结束，每日早午晚行之。十五日前应断食，或食三白食(乳酪、粳米饭、米粥或馒头)。前息灾法亦同此。
(3)敬爱法
准提圣像及镜坛面向东，修持者面向西对镜坛盘坐。观想镜前有一赤色半月形坛，坛周布□贺字，赤色准提及供品与修持者均在坛中，均为赤色。点香以丁香苏合香为好，点油灯应用果油(果实油)。作此坛法，以喜悦心相应。
观想完毕，依前法顺序诵念，待念完准提神咒108遍，作如下诵念：
嗡，折利、主利、准提、令一切人敬爱某某(亦可更具体)娑婆诃。
此法应从每月十六日子时起，至二十三日止，每日行三次，十五日时应断食或食三白食。
(4)降伏法
降伏法指降伏一切恶毒鬼神，恶龙毒兽，调伏一切恶人，或与持咒人作诸障难者。持咒人应以大悲心作此法，但不得以此来报复私怨，为害众生。若有违犯，必定反招灾祸，切记切记。一般说来，此法不宜轻易行之，因佛法以慈悲为怀，应以开导劝戒为主，若有执迷不悟，自造重业者，必遭天谴，会得报应。
行此坛法时，准提圣像及铜镜应面向北，修持者面向南对镜盘坐，左脚压右脚。观想镜前有一青色三角坛，坛周围布满□纳字，观想青色准提坐于坛上，自身着青色衣服面对准提盘坐，供品为青色花、丁香花、曼陀罗花等，若实供花，于花瓶中加牛尿，点香应点安息香，燃芥子油灯，心态应以忿怒心相应。
观想完毕，照前述诵念方法开始诵念，待念完准提神咒108遍后，作如下诵念：
吽，折利，主利，准提，吽拔吒。
(5)出世间法
为尽快具足福德智慧二种资粮，及顿圆十波罗蜜，求今世证得菩提道果，可行此法。
场地选择不同于前四法，或择山间深谷，殊胜岩窟，清净寺院，运大悲心，常利乐无边有情，仗托无尽诸佛菩萨大悲愿力助护。
此法限于四月四日起七天完成，但行此法前，须得有持诵准提神咒一年以上的先行功德。若想于此法中求成就，必得有专修准提神咒一年以上的先行功德，所谓专修，即每天修持时间不少于四个时辰(8小时)。此专修指结印诵念(含部份随意诵念)。前四种方法，要求有诵念准提神咒五十万遍或七十万遍，或一百万遍的先行功德(每天分两次各诵念半小时，需一年时间)。
行此法的七天中，应处于闭关状态，不与外界接触，杜绝一切尘事干扰，饮食须有专人照料，以免分心。
镜坛及圣像设于西面，修持者向东对镜盘坐。先作如下观想：
①想头上有□揽字，变成火轮，烧尽自己的有漏之身，再想一朵大莲花上有一□阿字，生成无漏智身。
②观想头顶十字缝中立一□暗字，得到十方诸佛的灌顶加持。
③观想头上□揽字变成大火，烧尽有为世界，只剩空寂。再想建立一无为之坛，于其下方想□欠字布为空轮，空轮上遍想□含字黑色变为风轮，于风轮上，遍想□揽字赤色变为火轮，火轮上遍想□梭字白色变为水轮，于水轮上，遍想□阿字黄色变为金刚地，于金刚地上遍想大莲花无数，一一莲花上均有准提菩萨，无量圣众围绕，一一准提菩萨面前，均有修持者自身，每一自身均出花香果品饮食幢幡等供奉准提菩萨，又皆对准提镜坛。
次作如下观想：
①一心观想准提菩萨，具无尽相好光明。
②观想准提菩萨心月轮中有准提神咒围绕之字坛，即：□嗡、□折、□利、□主、□利、□准、□提、□梭、□哈(共九字)。
并想自身心月轮中亦布上述几字，并观想所献供品皆俱有息灾、增益、敬爱三法中所要求的白、黄、赤三种颜色。修持穿着以黄色衣服新者净者为好。
观想毕，依前诵念顺序，开始诵念，至准提真言，不用记数，专精念诵，勤策身心，不令懈怠。若临近成就时，会有种种障碍生起，此时，应作降伏、息灾等法以对治之。
在修持此法过程中，会出现准提三昧(定境)，修持顺其自然，以平常心进入定中，会见到诸佛菩萨，会见到佛在说法，自己听到微妙法音，在此定中，成就菩萨地。
在行此法的七天中，行住坐卧，均应做到三密修习，即使未打坐，也应默诵真言，心想准提。
此外，在修持真言过程中，若梦见诸佛菩萨圣僧天女，或梦见自身腾空自在，或梦渡大海，浮江河，上高楼高树，或梦见登上白色高山，或乘白马白象，或梦见好花珍果，或梦见着黄衣白衣的僧尼，或梦见吃白物吐黑物，或梦见吞日月等，即是无始以来的罪行得以消灭之相。
或正持诵时，见诸幡光明，或见空中出现奇花，或见诸佛菩萨天仙等，或见诸佛净土，或自游佛国，亲承供养，或短暂时间经历多劫，或见灯光高一二尺乃至一丈，或无火炉中自有烟起，或见佛像幡盖自动，或闻诸佛菩萨种种美声，或觉自身巍巍高大，或齿落重生，白发变黑，或身润白不生蚤虱，或贪瞋痴心自然消灭，或总持不忘，一字能演多义，或智慧顿生，自然通晓一切经律论，或一切三昧法门自然现前，或福德顿高，四众归仰等，此等都是瑞相，不要认为见相就是妖异，不要生疑惑心，亦不起取舍之念，应观所现境界，皆是□阿字或□揽字。或想都是法界一心。
凡是得到上述应验，更应加功持诵，精进专一，并不能向外人宣说咒中境界，炫耀自己，但对真正的同道，可作交流。
修持咒语成就可分九品，准提神咒为总摄二十五部神咒，故修持准提法，亦可得九品成就。
(1)下三品
①下品成就，能摄伏一切四众，凡有所求，举意从心。一切天龙而来问讯，又能伏一切虫兽鬼魅等。
②中品成就，能驱使一切天龙八部，能开一切伏藏，能入修罗宫龙宫，去住随心。
③上品成就，便得仙道，乘空往来，天上天下，皆得自在，世间出世间一切事无不通达。
(2)中三品
①下品成就，便得诸咒仙中为王，住寿无数，福德智慧，三界无比。
②中品成就，便得神通，往余世界，为转轮王，住寿一劫。
(3)上三品
①下品成就，得至五地菩萨位。
②中品成就，得至八地菩萨位。
③上品成就，三密变成三身，只于此生证得无上菩提。
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