一缕沉香

　　《水调》，乃唐人大曲，凡大曲必有歌头，《水调歌头》乃裁截其歌头，另倚新声也。
　　调创始于隋唐间，《隋唐嘉话》载：“炀帝凿汴河，自制《水调歌》。”
　　隋大业元年八月，刚刚挖好的大运河上，一只浩大的船队徐徐而至。隋炀帝正站在船头欣赏着千里堤路和盛大的船队。
　　春风绿过江南，岸边，翰林学士虞世基出主意栽下的翠柳，早已青枝绿叶如同柳巷一般，清阴覆地，碧影参天，风过袅袅生凉，月上离离泻影。所乘坐的龙舟，由一千零八十个殿脚女用青丝绦绳牵引前进。众殿脚女从绿柳丛中行过，绛绍彩袖，翩翩跹跹。（殿脚女，牵挽龙舟的女子。）
　　殿脚女中有一个女子，生得十分俊俏，腰肢柔媚，体态风流，雪肤月貌，纯漆点瞳。隋炀帝偶然一见，为之大惊：“这女子娇柔秀丽，西子王嫱之美，如何杂在此间？古人云：秀色可餐。今此女岂不堪下酒耶！”
　　妃子袁宝儿在旁边凑趣说：“这女子果然与众不同，万岁赏鉴不差。”萧后也道：“陛下且不要忙，远望虽然有态，不知近面何如，何不宣他上船来看？”
　　炀帝遂叫内相去宣，顷刻宣到面前。炀帝起初远望，不过见她风流袅娜的态度，等走到面前，仔细端详，只见她画了一双长黛，就如新月一般，更觉明眸皓齿，黑白分明。一种芳香，直从骨髓中透出。炀帝看见，喜出望外，炀帝便问她：“你是何处人？叫甚名字？”那女子羞涩涩的答道：“贱妾乃宁陵人，姓吴，小字绛仙。”炀帝又问道：“今年十几岁了？”绛仙答道：“十七岁了。”炀帝道：“正在妙龄。”接着问道：“何人引荐与孤来做殿脚女，心中可否愿意？”听到此言，吴绛仙愁云上眉，顿时秋水降露，脸含忿色。双膝跪下：“万岁，民女不敢说啊。”炀帝诧异，说道：“难道有什么隐情不成，但说无妨，孤为你做主，赦你无罪。”
       这一番话，引出了当时一件惊天的大案，只教世人传流至今。也就是历史上麻叔谋吃人事件。
　　事情是这样的，负责开挖此次运河工程的总负责人叫做麻叔谋，当时职务叫做开河督护，乃是个心狠毒辣的贪官，他借开河征地之机，广挖古墓，比如张良墓啊、宋襄公墓啊，他见一个挖一个，发了很多横财，但他到达宁陵后却得病不能走了，也可能是心虚的原因吧，老是梦到挖过的古墓里的幽灵来找他讨债，那时候的人都很迷信，这一寻思，病情就更加严重了，卧床不起，满身疼痛难忍。隋炀帝派遣太医来给他看病，太医给他开的药方是用肥嫩羊加草药吃，不久就好了。从此后，麻叔谋怕犯病，便每天杀羊羔，加杏酪五味蒸熟，并取名为“合酥脔”。谁知这一吃，竟像吸大麻一样地吃上了瘾，每顿没有这道菜就吃不下饭。这一来，名声就传了出去，当地的官僚争着进贡给他献来羊羔。吃羊羔，对于荒淫的官僚自然算不了什么，但却偏偏引出了一段荒唐与残忍的故事。
　　宁陵下马村有个叫做叫陶榔儿的人，家中很有钱，兄弟5人十分凶悍，应该算得上地方一霸。说来也巧，挖河工程路线正好要经过他们家的祖坟。虽然他们横行乡里无人敢惹，但皇帝和官家他们是惹不起的。他们害怕坏了自家的风水，不肯搬离。于是想到了麻叔谋的这个嗜好，便寻思着做开了名堂。他认为，只是晋献羊羔还不足以买通麻叔谋，那谁都可以献啊。他挖空心思的想起，婴儿的肉比羊羔更细腻，更上口味，久吃还可以成瘾。所以，他就偷了一个四岁的男童，去掉头和脚，蒸熟后献给麻叔谋。按照书中所写，说是“咀嚼香美，迥异于羊羔”，麻叔谋“爱慕不已，召见榔儿”，别有用心的陶榔儿，故意装着醉酒，而告诉他真话：“刚吃的不是羊羔，而是婴儿，将军觉得口味如何啊？”生性残忍的麻叔谋并没有感到惊奇和害怕，因为实在是太好吃了，不但没有责备他，反倒赏赐给黄金十两，并嘱咐他多多献上这样的美味，把河道自然也就绕开了他家的墓地。而陶榔儿呢，以后也就源源不断地盗去婴儿供麻叔谋服用，从此，这里便经常有儿童失踪。
　　而麻叔谋第一个吃的孩子就是吴绛仙的小弟弟。吴绛仙父母查到线索后，找到陶榔儿去论理，可这老实厚道的民间乐师哪里是这些恶霸的对手啊，一言不合，就被打出门外。他们又去县里告状，可县官又怎敢惹钦差大人？他怕惹起麻叔谋的不快，便加个不守法度诬告乡绅钦差之罪，收监去做了苦役。陶榔儿还想强霸吴绛仙，她只好跑了出来，遇到了征殿脚女的官差，便糊里糊涂被抓了来，就这样做了炀帝龙船的殿脚女。
      炀帝听完大怒，世界上竟有如此恶人恶事，这还了得，马上传旨中书令令狐达前去查实处理。后来果然如吴绛仙所诉。麻叔谋、陶榔儿危害乡里，众人告发，就与现在很多人上访一样，经炀帝亲笔御旨，以“食人之子，受人之金，谴贼盗宝，擅易河道”四大罪将麻叔谋处以极刑，斩为三段。恶霸陶家五兄弟等受鞭刑死。而民间也留下了那首童谣“杨树叶，哗啦啦，小孩儿睡觉找妈妈。乖乖宝贝儿你睡吧，麻胡子来了我打他！”
　　炀帝本是千古风流皇帝，不但文才出众，对乐理更是深有研究。当听到吴绛仙说是民间乐师之女，愈加兴趣。命人取来秦筝，听吴绛仙弹奏一曲《汉宫秋月》，只见绛仙纤手拨弦，将个《汉宫秋月》弹弄的缠绵哀怨，如泣如诉，将汉宫幽女悲郁的愁绪表达的淋林尽致……
　　一番演奏，将那风流才子皇帝听得如醉如痴，半晌说不出话来。乐曲完毕，他连声叫好，又说道：“孤家昨夜无眠，刚作一曲《水调》方欲传王令言演奏，却遇卿家，来，来，待孤稍微修改，与你奏演。”原来炀帝夜来激动，信手作一曲子，刚听到吴绛仙拨出那悲愤之音，深受启发，去修改曲子了。当时民间早有《水调子》曲子，但不规范，属于老百姓信口唱的小曲。由于激动，他将听到的《水调子》做一番改良，成一首大曲《水调歌》。
　　片刻，吴绛仙接过炀帝的曲谱，纤手十三弦，轻轻拨动，接着伴歌应声而起：“寒鸦飞数点，流水绕孤村。斜阳欲落处，一望黯消魂。”此乃隋炀帝所作之《无题》诗。
　　许是对麻叔谋吃人的故事心有感触，一曲《水调歌》忧伤悲戚。据说，隋炀帝巡幸扬州，带去了许多乐师。其中，有一位名叫王令言的乐师，当他听到此曲，感觉凄哀之下没有回婉之音，去则无回，曰为不吉之声，预测隋炀帝肯定会死在江南。
　　【《乐苑》：“隋炀帝幸江都时所制，曲成，奏之声韵怨切。王令言闻而谓其弟子曰：'但有去声，而无回韵，帝不还矣。’后竟如其言。”】
　　我们熟悉的词牌《水调歌头》，便是截取《水调歌》之曲首部分“另倚新声”而成。
　　《水调歌头》作为词牌最早见于北宋苏舜钦，他号称苏学士，性格豪放张扬，自视很高，在政治上倾向于以范仲淹为首的改革派，后因政见不同，受排挤乃至遭诬陷，年纪不大罢居苏州，建了后来那个著名的沧浪亭，意取屈原《渔夫》“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”。

水调歌头·沧浪亭
　　<北宋·苏舜钦>
　　潇洒太湖岸，淡伫洞庭山。
　　鱼龙隐处，烟雾深锁渺弥间。
　　方念陶朱张翰，忽有扁舟急桨，撇浪载鲈还。
　　落日暴风雨，归路绕汀湾。
　　丈夫志，当景盛，耻疏闲。
　　壮年何事憔悴，华发改朱颜。
　　拟借寒潭垂钓，又恐鸥鸟相猜，不肯傍青纶。
　　刺棹穿芦荻，无语看波澜。
　　一个慷慨、豪迈、积极要求改变现实的人，即使寄情山水，表露微婉古淡、含蓄深远的意境也总是带了忧愤和不甘。范蠡归隐，张翰回乡哪一个是出自心甘情愿，不过是入世不能，退隐也不宁罢了。
　　《水调歌头》后代佳作甚多，最著名的自然是苏轼的《水调歌头·中秋》了，《苕溪渔隐丛话》说：“中秋词，自东坡《水调歌头》一出，余词尽废”。
　　水调歌头·中秋
　　丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。 
　　　　
　　明月几时有？把酒问青天。
　　不知天上宫阙，今夕是何年？
　　我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
　　起舞弄清影，何似在人间？ 　　
　　转朱阁，低绮户,照无眠。
　　不应有恨，何事长向别时圆。
　　人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
　　但愿人长久，千里共婵娟。

　毛滂词，名《元会曲》
　　张榘词，名《凯歌》。

29、 相见欢
　　据《白香词谱》考证：本调始于唐，原是唐教坊曲名，正名《相见欢》，调名本义及源流已无考。
　　唐代音乐非常发达，唐宫里面有二个管音乐的部门，一是太常寺，二是教坊。大乐署是太常寺八署之一，唐十部乐就录隶于大乐署。唐曲分大曲、次曲、小曲，太常为政府官署，主郊庙，所用的音乐多为大曲，但大曲结构复杂、遍数繁多，每每多至数十遍。唐玄宗喜好民间音乐，为了不受太常礼乐制度的约束，于是在开元二年另设内外教坊，内在蓬莱宫侧，外又分两所，右为光宅坊，左为长乐坊，右善歌，左善舞，利用教坊将俗乐引入宫廷。因而唐教坊曲许多都是源于民间音乐，《相见欢》应该是这个时候引入至教坊曲的。
　　由乐曲转为词调是一个再创造的过程，词调与曲调的最大区别就在于是否有人依谱填词。唐曲中的大曲，结构复杂，不便于填词传唱，故只盛于宫廷。民间引进的音乐多为杂曲小唱，便于填词，也便于传唱，也为后来的词这种文学体裁夯实了基础。
　　最先把《相见欢》从教坊曲转为词调的是南唐后主李煜。李煜治国无能，却极精音律。李煜用这个词牌名填词时已在归宋之后。二年的囚徒生活，李煜这个亡国之君，深感亡国之痛。忆起往昔纸醉金迷的糜烂生活，怆然泪下，但一切都不复存在。于是，写下一首凄惋的《相见欢》：
　　
　　相见欢·秋闺
　　无言独上西楼，月如钩。
　　寂寞梧桐深院、锁清秋。
　　剪不断，理还乱，是离愁，
　　别是一番滋味、在心头。

　大有故宫禾黍，感事怀人，诚有不堪回首之悲。
　　作品往往折射着作者本人的经验体悟和身世感发，李煜词中所表现的情感哀伤深挚，莫不是字字见血，有如血泪凝铸而成。顾王国维言：“后主之词，真所谓以血书者也”。
　　李煜被太宗赐鸩毒杀后，他的词也从囚所流传出来。因词写得非常真挚，艺术感染力非常强，是一种融汇和浓缩了无数痛苦的人生体验的浩叹，于是成了不少人仿效的作品，也就成了特定的词调了，随后也出现了各种别名。
　　
　　因李煜所作题目是“秋闺”，词中又有“无言独上西楼，月如钩”句，后人也用《秋夜月》作为《相见欢》的别名。
　　李煜的《相见欢》，宋人则又名之为《乌夜啼》，《词苑丛谈》云：“南唐李后主《乌夜啼》词最为凄惋，词曰：'无言独上西楼’云云。”。由此可见《乌夜啼》也是《相见欢》的别名。（《乌夜啼》本身也是一个词调名）
　　因李煜词起句为“无言独上西楼”，故名《上西楼》
　　李煜词有“无言独上西楼， 月如钩”句宋蔡伸词易此名为《西楼子》。
　　宋张辑《相见欢》因下阙结句有“惟有渔竿明月上瓜州”句，故后人取名《月上瓜州 》。
　　金元好问《古乌夜啼·玉簪》，按律即是《相见欢》
　　宋康仲伯《忆真妃·相见欢》，按律即是《相见欢》
　　个人更喜欢另一首：

相见欢
　　林花谢了春红，太匆匆。
　　无奈朝来寒雨、晚来风。 　　
　　胭脂泪，留人醉，几时重？
　　自是人生长恨、水长东。

　30、踏莎行
　　明杨慎《词品》谓调名取唐韩翊诗“踏莎行草过春溪”句。但翻阅各诗集却为发现韩翊有此诗句，唯有《全唐诗》第348卷第036首载唐代诗人陈羽一首《过栎阳山谿》有此诗句：
　　
　　过栎阳山谿
　　<</SPAN>唐·陈羽>
　　众草穿沙芳色齐，蹋莎行草过春溪。
　　闲云相引上山去，人到山头云却低。
　　
　　（注:蹋字亦作“踏”）
　　由此可知是取陈羽诗的“踏莎行”三字冠以词名的。
　　《踏莎行》作为词调是寇准的自度曲，咏的是暮春时节，莎草离披，践踏寻芳之事。所谓自度曲，通晓音律的词人，自摆歌词，又自己谱写新的曲调。《湘山野录》记载说：“莱公（寇准）在早春季节宴请客人，自撰乐府词，让乐工演唱。”可见寇准通音律，能自己填词作曲。另外《踏莎行》的“行”，是指步行之“行”，而非与乐府歌行之“行”。
　　《宋史》载，寇准（961-1023），字平仲，华州下邽(今陕西渭南)人，北宋政治家。宋太宗太平兴国五年 (980)进士。淳化五年（994)为参知政事，其政治才能深得宋太宗赏识。宋真宗时，曾任同中书门下平章事。景德元年(1004)，辽军大举侵宋，寇准力主抵抗，并促使真宗渡河亲征，与辽立澶渊之盟，起了稳定局势的作用。不久，被大臣王钦若排挤罢相。晚年再度被起用。封莱国公。后又因大臣丁谓等陷害遭贬，远徙道州﹑雷州。宋仁宗天圣元年病死于雷州，谥号忠愍。
　　说起寇准大家免不了想起葛优那个光头以及那部电视剧《寇老西儿》。老实说，楼主对于称寇准为寇老西儿表示很奇怪，老西儿是对山西人的戏称，寇准明明是陕西人，到底是谁在讹传？

　寇准不仅是位功勋彪炳的政治家，在诗歌创作上也取得了一定的成就，是“晚唐体”诗人的代表，诗风对“晚唐体”有所突破。不过，楼主对他不太喜欢，看了关于他的野史，觉得他那人忠臣是忠臣，但是，不知变通，自以为是，说话刻薄，得理不饶人。说话刻薄不饶人在“溜须”一事上体现得淋漓尽致。
　　丁谓，苏州人，也就是“拍马溜须”中溜须的主角。
　　当时他任参知政事——主管监察和人事的副宰相。因为他一直得到宰相（当时的官名叫同平章事）寇准的提拔和推荐，又给人家当副手，所以时时陪小心，处处想讨好。某次宴会上，大臣丁谓见汤水弄脏了他的胡须，就帮他擦干净。寇准却不领情，还公然嘲笑道：“你这参政也是国家大臣，竟为长官溜须，哼哼！”搞得丁谓一时下不了台，从此结下梁子。
　　好吧，丁谓确实不是什么好鸟，但是寇准的处事方式，我只能说：你下半辈子被人害得这么惨，实在是纯属活该！
　　另一个著名的武将曹利用也被他逼成了敌人。因曹利用在“澶渊之盟”中立过功，受到真宗赵恒的重用，进入枢密院作了寇准的副手，但寇准老是嫌弃他文化不高，只要曹利用对政事提出不同意见，就会遭到寇准当众大声喝斥：“一介武夫，懂什么国家大事？”而寇准喜欢饮酒作乐，也经常强迫同事与他同醉，曹利用不肯多喝酒。寇准大怒，骂骂咧咧道：“不过一介武夫，敢尔耶？”曹利用也是性子刚烈之人，再也受不得这等鸟气，厉声回驳：“皇上安排我在枢密院，相公却诬蔑为一介武夫。好，明日一早，我跟相公在皇上面前辩个明白！”两人闹得极僵。
　　宋真宗赵恒晚年多病，无暇来调停这种“办公室矛盾”，而太子赵祯年幼，朝中大事，均由皇后刘娥主持。寇准当年就反对立卖唱出身的刘娥为皇后，现在，自然没好果子吃。皇后与丁谓联合，栽他个“企图搞太子监国”的罪名，罢了寇准相位，然后提拔丁谓为相。丁谓就联合曹利用，借着周怀政事败被诛之事，打着刘娥的名号，把寇准一贬再贬，恨不得把他往死里整。

　然而，寇准并没有体会到是自己言行不检惹的祸。他在贬谪道州司马、再贬雷州司户参军时，悲愤难抑，百姓围观送行，马亦复踖蹙不行。寇准狠狠地挥鞭打马，喝道：“皇令在此，我都不敢逗留，你还敢不走？”马于是跑起来。寇准流着泪，对送行的同事道：“你们有机会问问丁谓，我到底负了他什么事，他竟恨不得整死我！”再后来，丁谓也被贬谪到海南，经过道州时，有人谈起寇准的话。丁谓还愣了愣，叹道：“对他不满的人太多了，岂独我一人！”
　　不过他也有让楼主觉得可爱的时候，据说寇准对自己晚年的不幸遭遇愤愤不平，曾在某寺庙前插下几支竹笋，发誓道：“我寇准一生，如有负朝廷，此竹必不生；若不负国家，此枯竹当再生。”这事楼主初看的时候笑到打跌，觉得这老头忒逗。听说后来枯竹茂盛生长，也算是给了他些许安慰。
　　寇准创作的《踏莎行》与一歌妓有一则民间传说。
　　寇准在第二次被罢官，先被贬成道州司马，替长史管理一些府衙的事物，其实是个闲职。后来又被贬为雷州司户参军。宋朝各州设司户参军，掌握户籍、赋税、仓库交纳等事，也就是一差役。从一个决策国家大事的宰相被贬成这样一个小卒，寇准意志消沉，整天沉迷于诗词歌舞酒色之中，他当时迷上了一种叫做“柘枝舞”的舞蹈，这个舞种起于西域，流行于唐朝。跳舞的时候用鼓伴奏，到了宋代的时候，舞风有了一定的变化，就是跳舞的人数增多，有说是二十四人的，有说是四十人的。是一种群舞，气势非凡，场面宏大，且舞曲热烈急速。
　　初春后的一天上午，寇准携了他最喜欢的小妾茜桃去踏春，来到了一个青萍草地，看到了很多人在跳这个“柘枝舞”，寇准痴迷，一时技痒，也就拉着茜桃上去跳了。寇准当时被称做“拓枝癫”，可见其沉迷拓枝舞的程度。
　　跳着跳着，他突然听到了一阵清脆悦耳的响铃，一找，是位姑娘手腕上配戴的金铃在摇晃，她人也如一阵风样地旋转着。婀娜俏丽的容颜配上艳丽的长裙，小巧的锦靴，珠链玲珑，舞袖飘举。随着伴奏的乐声和鼓声，她时而轻盈柔软，时而刚健明快。舞到急处，如一团飘扬的飞雪，眼前仿佛有无数的人影在舞动，彩云一般的罗衫如花瓣儿片片绽放。舒缓处，她眼波流转，曼妙含情。突然，一阵紧过一阵的鼓声又起，她如一枝越转越快的牡丹花，飘到寇大人的面前来与他对舞，鼓声骤停，满堂喝彩，把寇准高兴的魂魄飘然。

一般来说，官妓在宴席上献艺之后，一般都会得到主人的“花红”（注：旧时风俗，插金花披红绸是表示喜庆的意思，名为“花红”。后来，在喜庆时赏给仆役的钱物也叫“花红”。后来凡是“犒赏”及“奖金”都称“花红”不一定在喜庆的时候了。）
　　寇准一时高兴，就上了一匹绢的钱，当时市价是850文。侍妾茜桃出身贫苦，目睹寇准奢侈豪阔的生活，心里很不高兴，歌妓们扭扭屁股扭扭腰，张口一支歌就可以轻松得到，殊不知织女寒窗织布多辛苦，寇准这般阔手是过于破费，于是写了《呈寇公》二首劝之：
　　
　　其一：
　　一曲清歌一束绫，美人犹自意嫌轻；
　　不知织女寒窗下，几度抛梭织得成？
　　其二：
　　风动衣单手屡呵，幽窗轧轧度寒梭；
　　腊天苦短不盈尺，何似妖姬一曲歌？
　　
　　寇准见了茜桃的诗，不以为然，并和了一首诗：
　　
　　将相功名终若何，不堪急景似奔梭；
　　人间万事何须问，且向尊前听艳歌。

　茜桃见寇准并没有知过之意，一生气转身就走了。寇准在朝中可是刚直、脾气暴烈的人，他就更不高兴了。不过他又想：“踏青本是取乐来了，怎么如此不快呢？”看着眼前的溪水、芳草，他想起了唐人“踏莎行草过春溪”的诗句来。于是，他马上作词一首，自己唱了起来：
　　
　　春色将阑，莺声渐老，红英落尽春梅小。
　　画堂人静雨蒙蒙，屏山半掩余香袅。
　　密约沉沉，离情杳杳，菱花尘满慵将照。
　　倚楼无语欲销魂，长空黯淡连芳草。
　　
　　如此，便有了词牌《踏莎行》。
　　
　　贺铸《踏莎行》有“谁调清管度新声，有人高卧平阳坞”句，故易名《平阳兴》 
　　贺铸《江南曲》，按律即《踏莎行》，因词有“不辞寸断九回肠， 殷勤更唱江南曲”句，因易名《江南曲》。
　　贺铸《芳心苦》，按律即《踏莎行》，因词有“断无蜂蝶慕幽香，红衣脱尽芳心苦。”句，因名《芳心苦》
　　贺铸《芳洲泊》，按律即《踏莎行》，因词有“兰桡明夜芳洲泊”句，因名《芳洲泊》
　　贺铸以《踏莎行》调作《江南曲》，因词中有“紫箫闲捻度新声”句，故名《度新声》
　　贺铸《踏莎行》上阙结句为“微云度汉思牛女”，故名《思牛女》（原词已缺失七字）
　　宋赵长卿有词名《柳长春》，按律即《踏莎行》
　　贺铸《踏莎行》上阙有“年年有子惜馀春”句，易名为《惜馀春》
　　宋曹冠有词名《喜朝天》，共两首，两首词的谱都是《踏莎行》的谱，由此可见《喜朝天》即是《踏莎行》
　　还有一堆别名，我就不一一列举了。
　　个人最喜欢欧阳修的《踏莎行》,虽然韵律不咋地。

　踏莎行
　　<</SPAN>欧阳修>
　　候馆梅残，溪桥柳细，草薰风暖摇征辔。
　　离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。
　　寸寸柔肠，盈盈粉泪，楼高莫近危阑倚。
　　平芜尽处是春山，行人更在春山外。

　31、南歌子
　　《南歌子》原是唐教坊曲名，后用作词调名，曲调名源于汉张衡的《南都赋》。
　　《南都赋》有一段非常精彩的歌舞描述：“齐僮唱兮列赵女，坐南歌兮起郑舞，白鹤飞兮茧曳绪，修袖缭绕而满庭，罗袜蹑蹀而容与。翩绵绵其若绝，眩将坠而复举。翘遥迁延，蹩{薛足}蹁跹。结九秋之增伤，怨西荆之折盘，弹筝吹笙更为新声。”因“坐南歌兮起郑舞”句，唐教坊取以为曲调名。隋唐以來，曲多称“子”，因此，曲调调名《南歌子》。据万氏《词律》注：“歌又作柯”。所以曲调转为词调名时又名《南柯子》。毛先舒《词学全书》亦有“《南歌子》题，采于淳于棼事，一名《南柯子》”这一说法，却有些望文生义的嫌疑。
　　《南歌子》作为唐教坊舞曲，在玄宗开元以前就有了。唐代的《清商乐》，有“吴音”、“西声”、“南歌”等地域之分。开始都是一些五言四句诗，与我们现在看到的五言绝句类似。这些五言诗唐代非常流行，常常被用来作饮筵行令间的著辞，并配以小舞、短歌。如《全唐诗》裴諴《南歌子词》三首：
　　
　　不是厨中丳，争知炙里心。
　　井边银钏落，展转恨还深。
　　
　　不信长相忆，抬头问取天。
　　风吹荷叶动，无夜不摇莲。
　　
　　簳蜡为红烛，情知不自由。
　　细丝斜结网，争奈眼相钩。

　也有七言四句诗，与我们现在看到的七言绝句类似。如《全唐诗》温庭筠《南歌子词》二首（一作添声杨柳枝辞）：
　　
　　一尺深红胜曲尘，天生旧物不如新。
　　合欢桃核终堪恨，里许元来别有人。
　　
　　井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋。
　　玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。
　　
　　敦煌卷子内有舞谱二种，可惜均为残卷。敦煌曲中有《南歌子》词，有双调，也有单调，多咏故事。如敦煌曲中的《南歌子·夫妻问答》:
　　
　　南歌子·夫妻问答（夫问词） 
　　
　　斜影朱帘立，情事共谁亲？
　　分明脸上指痕新。
　　罗帯同心谁绾？甚人踏破裙？
　　蝉鬓因何乱，金钗为甚分。
　　红妆泣泪忆何人，分明殿前直说，莫沉吟。

南歌子·夫妻问答（妻答词） 
　　
　　自 从君去后，无心恋别人。
　　梦中面上指痕新。
　　罗帯同心自绾，被狲儿踏破裙。
　　蝉鬓朱帘乱，金钗旧股分。
　　红妆垂泪哭郎君，妾似南山松柏，无心恋别人。
　　
　　这两首《南歌子·夫妻问答》是歌舞戏脚本中的歌词，现在许多地方依然保留着这些民间剧种。这些曲调虽然曲调名一样，但歌词的字数并不一定相同，应该是人们在表演过程中，为增加剧中的艺术感染程度而增加的唱词，这些唱词多为衬词。现在流行在粤西地方的傀儡戏，依然保留着这些唱法。
　　敦煌曲子词多为“齐言体”，也有温庭筠的“杂言体”，二者同时并行。（长短句式为杂言体，对偶性句式为齐言体。）任二北《敦煌曲初探》云：“《南歌子》在晚唐为单片二十三字之调，有温庭筠词七首在，可信为'真的，原始的调子’也，敦煌曲恣肆于衬字，遂较多六字”，“寝假而成别体矣”。此说较可信。
　　《南歌子》有单调、双调两体。单调始于温庭筠。所作“手里金鹦鹉，胸前绣凤凰。偷眼暗形相。不如从嫁与，作鸳鸯。”为现存最早的《南歌子》，是以被词家当做正体。双调平韵最早见于五代毛熙震，双调仄韵见宋石孝友《金谷遗音》。另有五十四字、五十三字添字体。
　　词的形成始于晚唐。虽说李白写有《菩萨蛮》、《忆秦娥》等词、白居易写有《长相思》、《忆江南》等词，但真正使词体形成，并对宋词影响深远的应该说是晚唐的花间派的词人温庭筠了。温庭筠辞章律赋极佳，诗与李商隐齐名并称“温李”、骈文与李商隐、段成式齐名，三人都是排行十六，所以称“三十六体”。温庭筠是文人中第一个大量写词的人，是“花间派”的开山鼻祖。他加强了词的文采和声情，对词的发展有很大影响。据传原有《握兰》、《金荃》等词集，可惜已失传。

　温庭筠《南歌子》:“转盼如波眼，娉婷似柳腰。花里暗相招，忆君肠欲断，恨春宵。”因词中有“忆君肠欲断，恨春宵”句，故又名《春宵曲》。
　　张泌《南歌子》: “柳色遮楼暗，桐花落砌香。画堂开处远风凉，高卷水精帘额，衬斜阳。”因词中有“高卷水精帘额”句，故又名《水晶帘》。《水晶帘》同时也是另一词调《江城子》的别名，韦庄《江城子》一名水晶帘。(水精：即水晶，光亮透明的物体。）
　　张泌《南歌子》:“岸柳拖烟绿，庭花照日红。数声蜀魄入帘栊，惊断碧窗残梦，画屏空。”因词中有“惊断碧窗残梦”句，故又名《碧窗梦》。
　　郑子聃《南歌子》:“我爱沂阳好，民淳讼自稀。谁言珥笔混莱夷。行见离离秋草，鞠园扉。”因郑子聃以“我爱沂阳好”为起句所作的词共十首，故又名《十爱词》。今仅存一首。
　　贺铸《宴齐云》与《南歌子》无异，《宴齐云》即是《南歌子》。
　　贺铸《南歌子》因贺铸词有“醉厌厌”句 ，故又名《醉厌厌》（原词已缺失十字）。“厌厌”两字出自《诗经·小雅·湛露》，《辞源·厌厌》：“安静，和悦。”
　　张辑《南歌子》：“词柳户朝云湿，花窗午篆清。东风未放十分晴。留恋海棠颜色、过清明。垒润栖新燕，笼深锁旧莺。琵琶可是不堪听。无奈愁人、把做断肠声。”因张辑词有“无奈愁人，把做断肠声”句，故易名《断肠声》。
　　宋程垓有词名《望秦川》三首，与《南歌子》词无异。《望秦川》即是《南歌子》。
　　宋田不伐《南歌子》：“团玉梅梢重，香罗芰扇低。帘风不动蝶交飞。一样绿阴庭院、锁斜晖。 对月怀歌扇，因风念舞衣。何须惆怅惜芳菲。┾却一年憔悴、待春归。”因田词有“帘风不动蝶交飞”句，故后人用《风蝶令》作为《南歌子》的别名。
　　全真教主王重阳把《南柯子》改为《悟南柯》。王重阳喜改调名而不改调律，通常是把世俗气、香艳气较浓的旧词牌改为具有仙道意蕴的词牌，同时尽可能与原词牌保持一致。王重阳把《南柯子》改为《悟南柯》，借助的便是唐代作家李公佐的小说《南柯太守传》的典故。

　隋末唐初的时候，有个叫淳于棼的人，家住在广陵，平时喜欢喝酒。他家的院中有一棵根深叶茂的大槐树，盛夏之夜，月明星稀，树影婆娑，晚风习习，是一个乘凉的好地方。
　　一天，淳于棼过生日，亲朋好友都来给他祝寿。宴后，淳于棼带着几分醉意在大槐树下歇凉，不知不觉间睡着了。梦中，淳于棼被两个使臣邀去，把他带到大槐安国。正赶上京城会试，他也参加了三场考试，结果得了第一名。皇帝见淳于棼长得很帅，又很有才气，就亲笔点为头名状元，并把公主嫁给他为妻。
　　婚后，淳于棼有了五男二女七个孩子，生活非常得意。不久，淳于棼被皇帝派往南柯郡任太守。有一年，擅萝国派兵侵犯大槐国，大槐国大败。有人向皇帝推荐淳于棼，于是淳于棼统率全国精锐与敌军作战。结果，同样被敌军打得落荒而逃。皇帝震怒，把淳于棼撤掉职务，遣送回老家。淳于棼想想自己一世英名毁于一旦，羞愤难当，大叫一声，从梦中惊醒。他按梦境寻找大槐国，原来就是大槐树下的一个蚂蚁洞，所谓南柯郡，不过是槐树最南边的一枝树干而已。《辞海》：柯，树枝。
　　这就是成语“南柯一梦”的来由，后人常用这个典故来渲染人生如梦、富贵权势虚无飘渺的消极思想。
　　个人最喜欢吕本中的《南歌子》（其实我只是喜欢“江左好风光”这五个字而已）：
　　
　　南歌子·旅思
　　驿路侵斜月，溪桥度晓霜。
　　短篱残菊一枝黄，正是乱山深处、过重阳。 
　　旅枕元无梦，寒更每自长。
　　只言江左好风光，不道中原归思、转凄凉。

　吕本中(公元1084—1145)，南宋诗人。字居仁，号紫微，世称东莱先生，寿州(今安微寿县）人。绍兴进士，做过中书舍人，兼权直学士院。他赞助收复失地，要求政治清明，因得罪秦桧而被罢官。此词是作者身在江南旅途，睹景伤情为思念中原故里而作。

32、浪淘沙
　　《浪淘沙》原为唐教坊曲，后用作词调，据说创自刘禹锡和白居易，但事实并非如此，他俩只是《浪淘沙》的模仿者。
　　唐玄宗开元年间的敦煌曲就有了《浪淘沙》的曲调名，这个曲调是流传于丽江纳西族民间的洞经古乐。洞经古乐是中原道教音乐融合纳西族民间音乐的音乐，是古蜀氐羌巫观祭祀音乐形成的青城洞经古乐。后人考究这个洞经古乐就是晚唐《浪淘沙》的音乐原型。
　　敦煌曲虽有《浪淘沙》的曲调名，但有目无辞，根据《乐府诗集》刘禹锡和白居易的诗中猜测，敦煌曲里面的《浪淘沙》应该是七言绝句体。
　　
　　刘禹锡 杂曲歌辞·浪淘沙
　　 九曲黄河万里沙，浪淘几簸自天涯。如今直上银河去，同到牵牛织女家。
　　 洛水桥边春日斜，碧流轻浅见琼沙。无端陌上狂风急，惊起鸳鸯出浪花。
　　 汴水东流虎眼文，清淮晓色鸭头春。君看渡口淘沙处，渡却人间多少人。
　　 鹦鹉洲头浪飐沙，青楼春望日将斜。衔泥燕子争归舍，独自狂夫不忆家。
　　 濯锦江边两岸花，春风吹浪正淘沙。女郎剪下鸳鸯锦，将向中流匹晚霞。
　　 日照澄洲江雾开，淘金女伴满江隈。美人首饰侯王印，尽是沙中浪底来。
　　 八月涛声吼地来，头高数丈触山回。须臾却入海门去，卷起沙堆似雪堆。
　　 莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉。千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。
　　 流水淘沙不暂停，前波未灭后波生。令人忽忆潇湘渚，回唱迎神三两声。

白居易杂曲歌辞·浪淘沙
　　 一泊沙来一泊去，一重浪灭一重生。 相搅相淘无歇日，会交山海一时平。
　　 白浪茫茫与海连，平沙浩浩四无边。暮去朝来淘不住，遂令东海变桑田。
　　 青草湖中万里程，黄梅雨里一人行。 愁见滩头夜泊处，风翻暗浪打船声。
　　 借问江湖与海水，何似君情与妾心。相恨不如潮有信，相思始觉海非深。
　　 海底飞尘终有日，山头化石岂无时。谁道小郎抛小妇，船头一去没回期。
　　 随波逐浪到天涯，迁客生还有几家。却到帝乡重富贵，请君莫忘浪淘沙。
　　
　　从刘禹锡和白居易诗中可以看到，他们所咏都是江浪淘沙，选择的体裁都是七言绝句体。
　　五代皇甫松和司空图也曾咏过浪淘沙，所用的依旧是七言绝句体。此时已出现双调的长短句词。
　　词家认为“浪淘沙”作为双调之长短句词，始于南唐后主李煜（公元９３７－９７８），这是因为李煜有二首非常出名的长短句《浪淘沙》：

　其一：
　　帘外雨潺潺，春意阑珊。
　　罗衾不耐五更寒。
　　梦里不知身是客，一晌贪欢。 
　　独自莫凭阑，无限江山。