一缕沉香

72、谒金门73、两同心74、多丽75、双双燕76、十六字令77、天仙子78、千秋岁　79、好事近80、小重山81、江城子82、解语花83、后庭花84、风入松85、杜韦娘86、调笑令
72、谒金门
　　原唐教坊曲名，后用作词调名。敦煌曲《谒金门》中有：“长服气，住在蓬莱山里。……得谒金门朝帝陛，不辞千万里。”即咏词牌本意。
　　《白香词谱》载，汉武帝刘彻诏命学士待诏金马门，以备顾问（相当于后世的智囊团）。金马门简称为金门，后来演变为天子的宫门。《乐府古歌》中就有“贵客，入金门”的诗句；后来“金门”与“玉堂”并称，逐步演化为掇取金紫，列位公卿之意。如西汉扬雄在《解嘲》中说：“我辈今日有幸得应金门，上玉堂（封侯拜相）的日子不远了！。”元载《杜鸿渐碑》中则说：“入则并金门，跻玉堂。”
　　本调为唐词，意思是说儒生朝谒天子。毛先舒《词学全书》云：“唐朝时期有曲乐叫名《儒士谒金门》，词牌名就沿用了这个名称。”
　　这个词牌，《钦定词谱》以韦庄词为正体：
　　空相忆，无计得传消息。
　　天上嫦娥人不识，寄书何处觅？
　　新睡觉来无力，不忍看伊书迹。
　　满院落花春寂寂，断肠芳草碧。
　　
　　前面讲《木兰花》的时候我们说过，韦庄的宠姬被蜀主王建以教内廷宫妃歌舞为名强要进宫据为己有，后来韦庄写了一首《小重山》表述相思，女子听到后绝食
　　而死。韦庄闻听噩耗，伤心欲绝，于是写下了这首传唱千古的《谒金门》。
　　这个词牌个人最喜欢的是冯延巳的，虽然他人品不好，但是词还是很不错，所以说文品如人品这一说法纯属胡诌：
　　风乍起，吹皱一池春水。
　　闲引鸳鸯香径里，手捋红杏蕊。 
　　斗鸭阑干独倚，碧玉搔头斜坠。
　　 终日望君君不至，举头闻鹊喜。
　　据传，有一次，李璟（南唐中主，李煜他爹）和冯延巳开玩笑说：“'吹皱一池春水’，干卿何事？”冯延巳知道李璟很欣赏他这句词，便很知趣地说：“未若陛下，'小楼吹彻玉笙寒’也”，李璟听后颇为得意。
　　“小楼”一句，语出李璟的《摊破浣溪沙》：
　　菡萏香消翠叶残，西风愁起绿波间。
　　还与韶光共憔悴，不堪看！ 
　　细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒。
　　多少泪珠无限恨，倚阑干。
　　
　　一问一答，冯延巳奸佞小人的谄媚之态跃然纸上，李璟的虚荣也昭然若揭，也怪不得南唐腐朽不堪，一个皇帝、一个宰相都这副德行，不亡国简直是没有天理。
　　到后来的李煜，填词他是天才，治国他大概连蠢材都算不上吧！
　　因韦庄词起句有“空相忆”，故名《空相忆》
　　李石名《出塞》
　　张辑词有“无风花自落”句，故名《花自落》
　　韩淲词有“楼外垂杨如此碧”句，故名《垂杨碧》
　　李清照词有“杨花落”句，故名《杨花落》
　　韩淲词有“东风吹酒面”句，故名《东风吹酒面》
　　韩淲词有“不怕醉，记取吟边滋味”句，故名《不怕醉》
　　韩淲词有“人已醉，溪北溪南春意，击鼓吹萧花落未”句，故名《醉花春》
　　韩淲词，有“春尚早，春入湖山渐好”句，故名《春早湖山》。

　73、两同心 
　　《两同心》作为词调最早见于宋代柳永的《乐章集》。
　　
　　伫立东风，断魂南国。
　　花光媚、春醉琼楼，蟾彩迥、夜游香陌。
　　忆当时、酒恋花迷，役损词客。
　　别有眼长腰搦。痛怜深惜。
　　鸳会阻、夕雨凄飞，锦书断、暮云凝碧。
　　想别来，好景良时，也应相忆。
　　
　　柳永一生都未婚娶，流连于花街柳巷，这首词也应该是写给某位红颜的，个人猜测写给谢玉英的可能性较大，毕竟好像就她和柳永的缘分最深，虽未结婚，倒也过了一段真真正正的夫妻生活。（关于柳永与谢玉英的奸情请看第四十九个词牌《彩云归》）
　　“同心”作为爱情用语大量用于诗词。唐代教坊中有《同心结》与《同心乐》的曲名，或许就是因唐诗中大量出现“同心”一词而作的曲名、曲子。“同心结”一词更多出现在唐、宋的作品中。在唐诗中如薛涛《春望词四首》：
　　
　　风花日将老，佳期犹渺渺。
　　不结同心人，空结同心草。
　　在宋词中“同心结”也大量出现。如林逋《相思令》：
　　
　　吴山青，越山青。
　　两岸青山相对迎。争忍有离情。 
　　君泪盈，妾泪盈。
　　罗带同心结未成，江边潮已平。
　　
　　而真正出现“两同心”三字的是宋词中无名氏和欧阳修的词中。无名氏《九张机》：
　　
　　五张机。
　　芳心密与巧心期。
　　合欢树上枝连理。
　　双头花下，两同心处，一对化生儿。
　　
　　欧阳修《好女儿令》：
　　
　　眼细眉长。
　　宫样梳妆。
　　靸鞋儿走向花下立著。
　　一身绣出，两同心字，浅浅金黄。
　　早是肌肤轻渺，抱著了、暖仍香。
　　姿姿媚媚端正好，怎教人别後，从头仔细，断得思量。
　　
　　《九张机》的作者无名氏的生平无可考，但柳永(987-1053)与欧阳修(1007－1072)相差不大，柳永从中略有启示也说不定。
　　仄韵者创自柳永，平韵者创自晏几道；三声叶韵者创自杜安世。（叶（xié）韵，一作“谐韵”、“协韵”。有些韵字如读本音，便与同诗其他韵脚不和，须改读某音，以协调声韵，故称。又称叶音。）
　　
　　这个词牌不是很出名的说，填的人也不多，楼主较喜欢晏小山的：
　　
　　楚乡春晚，似入仙源。
　　拾翠处、漫随流水，踏青路、暗惹香尘。
　　心心在，柳外青帘，花下朱门。　　
　　对景且醉芳尊，莫话消魂。
　　好意思、曾同明月，恶滋味、最是黄昏。
　　相思处，一纸红笺，无限啼痕。

　74、多丽
　　毛先舒曰：唐朝张均的一个家妓叫多丽，擅长弹琵琶，也会赋诗填词。一名《绿头鸭》。又曰：此调平韵者名《绿头鸭》；仄韵者名《多丽》。杜甫《丽人行》诗有：“三月三日天气新，长安水边多丽人”，“多丽”一词，就出自这里。妓名词名，皆同出一源也。
　　提到《多丽》，就得提到一个人，聂冠卿。
　　聂冠卿（988—1042），字长孺，歙州新安（今安徽歙县）人，北宋诗人、校勘学家。大中祥符五年（1012）进士。授连州军事推官，当时文坛领袖杨亿爱其文才，荐召试学士院，任馆阁校勘官，其点校馆阁图书，校雠甚精。迁大理寺丞，不久进集贤院校理。因校《十代兴亡论》等书，有谬语而被落职。后为太常博士，复为集贤院校理官，擢尚书工部郎中。预修《景佑广乐记》，直集贤院。后奉使契丹国，契丹王观其所著《蕲春集》，以词句清丽，因而待之礼遇极厚。还朝，召为翰林学士，其嗜学好古，手未尝释卷。工于诗文。有《蕲春集》十卷，今佚。《宋史》有传。 
　　宋·吴曾《能改斋漫录》卷十六载：翰林学士聂冠卿，尝于李良定公席上赋《多丽词》云：
　　
　　想人生，美景良辰堪惜。 　　
　　问其间、赏心乐事，就中难是并得。 　　
　　况东城、凤台沙苑，泛晴波、浅照金碧。 　　
　　露洗华桐，烟霏丝柳，绿阴摇曳，荡春一色。 　　
　　画堂迥、玉簪琼佩，高会尽词客。 　　
　　清欢久、重然绛蜡，别就瑶席。 　　
　　有翩若轻鸿体态，暮为行雨标格。 　　
　　逞朱唇、缓歌妖丽，似听流莺乱花隔。 　　
　　慢舞萦回，娇鬟低亸，腰肢纤细困无力。 　　
　　忍分散、彩云归后，何处更寻觅。 　　
　　休辞醉，明月好花，莫谩轻掷。 
　　
　　注：凤台沁苑：凤台，秦穆公为其女儿女婿所造建筑。沁苑，原指汉明帝女儿沁水公主的园林，后泛指皇家公主的园林。
　　聂冠卿所处的是一个崇尚奢华的时代，一方面是晚唐五代之流风余韵，另一方面也是点缀北宋初年太平生活的需要。《多丽》一词中人物、景物、场面的描写都极尽铺张渲染，并用历史中著名的典故营造出温柔艳丽的氛围。史仲文先生在论及此词时说：这首词“另一个好处，是它包容了很多古时的名句名意在内，而且对后世词的发展具有重要的启迪作用”。史仲文先生进而引用清代批评家陈廷焯的话：“此词情文并茂，富丽精工”。
　　聂冠卿和柳永是同时代的人，第一个大量填作慢词是柳永，词至柳永慢词兴起。《多丽》一调无确切史料可以证明是聂冠卿所创，但却是现存作品中所见最早使用的一首。《多丽》便是现存宋词中第一首长调，是今天能见到的最早的慢词佳作之一。当时人就说“盖北宋慢词始于此篇”，因而聂冠卿也被认为宋词史上第一个作慢词的名家。
　　《多丽》词一出，当时的人争相传唱，宋“四大书法家”之一的蔡君谟曾赋诗称赞说：多丽新词到海边，天涯回首重依然。
　　 
　　周格非词，名《陇头泉》。
　　

75、双双燕
　　《双双燕》作为词调据说是史达祖的自度曲。
　　
　　双双燕·咏燕
　　过春社了，度帘幕中间，去年尘冷。
　　差池欲住，试入旧巢相并。
　　还相雕梁藻井。
　　又软语、商量不定。
　　飘然快拂花梢，翠尾分开红影。　　
　　芳径，芹泥雨润。
　　爱贴地争飞，竞夸轻俊。
　　红楼归晚，看足柳昏花暝。
　　应是栖香正稳。
　　便忘了、天涯芳信。
　　愁损翠黛双蛾，日日画阑独凭。
　　
　　史达祖（1163～1220？），字邦卿，号梅溪。汴梁（今河南开封）人。曾为南宋权相韩侂胄亲信堂吏，韩北伐失败被诛后受到牵连，黥刑流放，死于贫困中。其词以咏物工巧著称，有《梅溪词》传世。韩侂胄是被载入《宋史·奸臣传》的人物，在文品如人品的情况下，就有一些极其瞧不起史达祖的词评家们，讥他词中喜用“偷”字，足以见其品质低劣，说他的词作“意贪”，算不上“君子之词”；但是呢，世人也有爱屋及乌的嗜好，所以喜欢史词的人，则在推许他可与姜夔、吴文英比肩的同时，也为他在韩侂胄手下任职进行开脱，认为他侍奉韩侂胄只因其有“恢复之志”，所以那些纤佻的词作也无不含有寄托，“非止流连光景，浪作艳歌也。”
　　这两种观点都有失偏颇，但是鉴于楼主本身也是这样“爱之欲其生，恶之欲其死”的一个人，就不对他们发表看法了。不过韩侂胄虽然被列入奸臣传，但楼主其实对他还有点好感，他虽是一个自私自利的人，但他掌权的时候，一力为岳飞平反，主持削去秦桧的王爵，把谥号“忠献”改为“缪丑”，在议和占主流的宋朝廷中敢于力主北伐，算是个没坏到底的人。对史达祖楼主也一样，虽然他投身权相，但我也觉得他人不错，韩侂胄脑袋搬了家，所谓树倒猢狲散，风光时投奔他的人，绝大部分逃之夭夭，不见踪影，但史达祖却感恩念旧，最后受牵连而黥刑流放，死于困苦，算是个死硬派。我觉得这也是比起毛滂这个同样投身权相的人，史达祖在词学上待遇和毛滂不同的一个原因。无论正派还是反派，墙头草总是受人鄙视的。
　　扯远了，说说《双双燕》。
　　从古至今的文人墨客，词人骚客，感物兴怀，都以鸳鸯燕子来比喻喻伉俪人生，是《双双燕》这个词牌名来历的根据。
　　燕子是喜欢双飞双宿的鸟，常在描写离愁别恨的诗中出现。我国诗歌史上最早的送别诗是《诗经·邶风·燕燕》：“燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。”说的是卫国内乱，国君被杀，其母戴妫被逐，太后庄姜送她的情景。这里的“燕燕”，实指戴妫与庄姜。虽是两个女性间话别，但却开拓了诗人的视野，最终演变成男女伴侣间的话别。
　　唐代律诗的普及，使得燕子更加大量出现在唐诗里。李白：“双燕复双燕，双飞令人羡”、 杜甫：“旅食惊双燕，衔泥入此堂”、权德舆：“乳燕双飞莺乱啼，百花如绣照深闺”。到了宋朝，词发展到顶峰，“双飞燕”、“燕双飞”等组词更是数不胜数。最有名的自然是晏小山的《临江仙》：
　　
　　梦後楼台高锁，酒醒帘幕低垂。
　　去年春恨却来时。
　　落花人独立，微雨燕双飞。 
　　记得小苹初见，两重心字罗衣。
　　琵琶弦上说相思。
　　当时明月在，曾照彩云归。
　　
　　上阙结句“落花人独立，微雨燕双飞”和下阙结句“当时明月在，曾照彩云归”都算得上是脍炙人口。不过“落花人独立，微雨燕双飞”并非小山的原作，而是出自唐代诗人翁宏的《春残》诗：
　　
　　又是春残也，如何出翠帏。
　　落花人独立，微雨燕双飞。
　　寓目魂将断，经年梦亦非。
　　那堪向愁夕，萧飒暮蝉辉。
　　
　　又扯远了。《双双燕》作为词调出现在宋代。《白香词谱》载：“考吴梦窗词有：'小桃谢后，双双燕飞来’”句，本调疑即创自梦窗。”吴梦窗就是吴文英(1200?—1260?)，字君特，号梦窗。晚号觉翁。四明（浙江宁波市）人。终生不仕。但是史达祖（1163？～1220？）早于吴文英。因而现存最早的《双双燕》词即是史达祖的词（年纪大总是有优势的）。所以《词律》认为：“《双双燕》，宋史达祖自度曲，见《梅溪词》。词咏双燕，即以为名。”
　　曲是史达祖自度，但调名是摘自唐诗。杨巨源（或梁锽）《艳女词》：“露井桃花发，双双燕并飞。”张谔《延平门高斋亭子应岐王教》：“片片仙云来渡水，双双燕子共衔泥。”无名氏《后庭宴》：“双双燕子归来，应解笑人幽独。”
　　清代词人徐釚在《词苑丛谈·汪蛟门记梦》中记载：“己酉夏（1645年4月14日），夜梦二女子靓妆淡服，联袂踏歌于琼花观前，唱史邦卿《双双燕》词。至'柳昏花瞑’句，宛转嘹亮，字如贯珠。询其姓，曰：'卫氏姊妹也。’及觉，歌声盈盈，犹住枕畔。爰和前调云：'伊谁艳也，看袖拂霓裳，广寒清冷。柔情绰态，却许罗襟相并。行过玉勾仙井。更翩若惊鸿难定。卫家姊妹天人，不数昭阳双影。溜出歌声圆润。听落叶回风，十分幽俊。最堪怜处，唱彻柳昏花暝。惊醒乌衣梦稳。真难觅、天台芳信。魂销洛水巫山，独抱枕儿斜凭’。”可见史达祖这首《双双燕》脍炙一时。
　　这个词牌楼主更爱吴文英的：
　　
　　双双燕·小桃谢後
　　小桃谢後，双双燕，飞来几家庭户。
　　轻烟晓暝，湘水暮云遥度。
　　帘外馀寒未卷，共斜入、红楼深处。
　　相将占得雕梁，似约韶光留住。 　　
　　堪举。翩翩翠羽。
　　杨柳岸，泥香半和梅雨。
　　落花风软，戏促乱红飞舞。
　　多少呢喃意绪。
　　尽日向、流莺分诉。
　　还过短墙，谁会万千言语。
　　泥香半和梅雨是楼主的萌点。一直以来，楼主最爱的就是雨后的泥土味，淡淡的清新，那么的好闻，不像如今肮脏的街道，总充斥着令人作呕的汽油味。

　76、十六字令
　　作为小令的“十六字令”，是词牌中用字最少的词牌。此调初名《苍梧谣》。宋代蔡伸用此调填了《苍梧谣》词，所以有人把此调叫《苍梧谣》。后来周玉晨按此调作词，见全词只有一十六字而冠名《十六字令》。而袁去华、张孝祥都有用“归”字起韵的词，故又名《归字谣》（有人误作《归梧谣》）。
　　
　　苍梧谣
　　<</SPAN>宋·蔡伸>
　　天,休使圆蟾照客眠。
　　人何在,桂影自婵娟。
　　
　　蔡伸（1088—1156），字伸道，号友古居士，福建仙游县枫亭镇东宅村人，宋代名臣蔡襄的孙子。政和五年进士。历任太学辟雍博士，知滁州、徐州、德安府、和州，官至户部尚书、左中大夫。蔡伸勤政爱民，清正不阿。他在真州通判任上，城中遭遇火灾，百姓无家可归，他冒死主张开仓赈灾。此举不但不被上司怪罪，还被提拔为知州。蔡伸是秦桧的太学同窗，又是同科进士，秦桧当宰相后试图拉拢他，他不为所动，遂被贬斥。蔡伸是以赵鼎党被贬的，贬后主管台州崇道观。绍兴九年（1139），起知徐州，改知德安府。后为浙东安抚司参谋官，提举崇道观。绍兴二十六年卒，年六十九。《宋史翼》有传。伸少有文名，擅书法，得祖襄笔意。工词，与向子諲同官彭城漕属，屡有酬赠。有《友古居士词》一卷。
　　苍梧原是百越民族一个大部落的名称，后以区域名称延用下来，称为古苍梧。《战国策·楚策》曰：“楚南有洞庭、苍梧。”《汉书音义》曰：“苍梧越中王，自命为秦王。”可见，历史上苍梧早已有之。苍梧在秦始皇时为桂林郡地，公元前111年汉武帝平定南越国正式设苍梧郡，《汉书》卷28记载：“苍梧郡，武帝元鼎六年开，莽曰新广，属交州，有漓水关。”蔡伸所指的“苍梧”应是包括整个岭南和越南北方的大片地区，这些地区当时较为贫穷、落后，所以许多被贬的官员被安置在这个地区任职。
　　据传蔡伸这首《苍梧谣》是怀念被贬苍梧的朋友赵鼎所作。赵鼎(1085-1147)是南宋大臣。字元镇，解州闻喜(今属山西)人。崇宁进士。南渡后，于绍兴初年两度任宰相，荐用岳飞收复重镇襄阳。绍兴八年(1138年)宋金议和时，与秦桧意见不合，被罢为奉国军节度使。旋谪居潮州五年，再移吉阳军(今广东崖县)。仍被秦桧胁迫不已，三年后不食而死。
　　这个词牌个人最喜欢的是太祖的三首：
　　其一 　　
　　山，快马加鞭未下鞍。
　　惊回首，离天三尺三。 　
　　　其二 　　
　　山，倒海翻江卷巨澜。 　　
　　奔腾急，万马战犹酣。
　　其三 　　
　　山，刺破青天锷未残。
　　天欲堕，赖以拄其间。
　　作者原注：“湖南民谣：'上有骷髅山，下有八宝山，离天三尺三，人过要低头，马过要下鞍。’”这首词最早发表在《诗刊》1957年1月号，创作于长征路上，题下标名写作时间为“一九三四年到一九三五年”。因而词中的山并非特指，而是泛指长征途中所经过的群山。
    太祖手迹《十六字令》

　77、天仙子
　　原唐教坊曲名，后用作词牌。
　　唐·段安节《乐府杂录》载：“《天仙子》本名《万斯年》，唐武宗时李德裕进，属龟兹部舞蹈伴奏曲。因皇甫松词有'懊恼天仙应有以’句，取以为名。”任二北《教坊记笺订》则认为：“《天仙子》，与《乐府杂录》谓李德裕所进《万斯年》即《天仙子》者应无关。因《万斯年》乃宰相所进之'颂圣’大曲，不应有小曲之别名。皇甫松作，及敦煌写卷所见之《天仙子》，无不咏调名本意，辞内各有'天仙’、'仙子’、'仙娥’等字，尤不合宰相进乐之体。《新唐书·礼乐志》亦载其事，但并无'即《天仙子》’说。”
　　始见《花间集》唐·皇甫松词：
　　
　　天仙子
　　踯躅花开红照水，
　　鹧鸪飞绕青山觜。
　　行人经岁始归来，
　　千万里，错相倚。
　　懊恼天仙应有以。
　　此词咏南朝宋刘义庆《幽明录》刘、阮遇仙事，撷取临别时的一幕。取调名本意。
　　皇甫松，一名嵩，字子奇，睦州（今浙江建德）人。生卒年不详。唐工部郎中皇甫湜之子。工诗词，尤擅竹枝小令。能自制新声。《花间集》录其词十二首。
　　另有双调，始见于宋·张先《张子野词》。张先（990─1078）字子野，乌程（今浙江湖州）人。天圣八年（1030）进士。历任宿州掾、吴江知县、嘉禾（今浙江嘉兴）判官。皇祐二年（1050），晏殊知永兴军（今陕西西安），辟为通判。后以屯田员外郎知渝州，又知虢州。以尝知安陆，故人称张安陆。治平元年（1064）以尚书都官郎中致仕，元丰元年卒，年八十九。张先「能诗及乐府，至老不衰」（《石林诗话》卷下）。 其词内容大多反映士大夫的诗酒生活和男女之情，对都市社会生活也有所反映。语言工巧。 
　　据夏承涛 先生《张子野年谱》考证，52岁的张先在嘉禾（今浙江嘉兴）担任判官时，因病不能参加当时的嘉禾知州韩瓘的宴会，闲闷中，填了一首伤春词感慨平生坎坷的《天仙子》：
　　天仙子
　　（时为嘉禾小倅、以病眠不赴府会）
　　《水调》数声持酒听，午醉醒来愁未醒。 　　
　　送春春去几时回？临晚镜，伤流景，往事后期空记省。 　　
　　沙上并禽池上暝，云破月来花弄影。 　　
　　重重帘幕密遮灯，风不定，人初静，明日落红应满径。 
　　
　　张先是个喜欢写“影”、擅长写“影”的词人，“云破月来花弄影”（《天仙子》）；“娇柔懒起，帘幕卷花影”（《归朝欢》）；“柳径无人，堕絮飞无影”（《剪牡丹》），世称“张三影”。词中带“影”的，还有“隔墙送过秋千影”（《青门引》），“无数杨花过无影”（《木兰花》）等等。
　　此即为咏影第一名篇，前有小引言：“时为嘉禾倅，以病眠，不赴府会”。张先是第一个在词前冠加小序之人。后姜夔作词尤喜此法，屡作之。
　　张先是北宋词坛最长寿的词人，终年八十九岁。“人生七十古来稀”算是比较好命吧。他一生没有做过高官，也没有宦海沉浮经历贬谪之苦，生活道路比较舒心平坦，这大约也是他能够终老的原因。不过据说张先的父亲活得比张先年岁更久，终年九十一岁。呵呵，算是福寿之家吧。
　　除了长寿，张先还喜欢娶妾。1070年，80岁的张先，娶了一个18岁的小妾，并以此为荣，大摆宴席，招待宾朋。苏轼问他有何感受，张先满面春风的赋诗一首：
　　我年八十卿十八，卿是红颜我白发。
　　与卿颠倒本同庚，只隔中间一花甲。
　　苏轼当场和了一首诗打趣他：
　　十八新娘八十郎，苍苍白发对红妆。
　　鸳鸯被里成双夜，一树梨花压海棠。
　　满堂哄笑。因为梨花是白色的，表示白发的丈夫，海棠是红色的，表示年轻的妻子，一树梨花压海棠也成了“老夫少妻”的代名词。
　　他八十五岁时，又娶了一个小妾，苏东坡听说后，作诗一首《张子野年八十五尚闻买妾述古令作诗》寄给他：
　　锦里先生自笑狂，莫欺九尺鬓眉苍。
　　诗人老去莺莺在，公子归来燕燕忙。
　　柱下相君犹有齿，江南刺史已无肠。
　　平生谬作安昌客，略遣彭宣到后堂。
　　莺莺一句指的是张生与崔莺莺，燕燕一句是关盼盼为张愔守节燕子楼事，苏东坡以与张氏有关的典故来打趣张先。他得此诗后，即和了首回苏轼：“愁似鳏鱼知夜永，懒同蝴蝶为春忙。”意为：妻室已去，夜孤寂难熬，娶妾只合慰寂寥。只因寂寥便平白无故占据少女们的青春实在是有失风度，有些无可救药了。

　78、千秋岁
　　又名《千秋节》、《千秋万岁》。唐教坊曲有《千秋乐》，此调用旧曲另创新声。
　　《旧唐书·玄宗本纪》载：开元十七年八月癸亥，“上以降诞日，宴百僚于花萼楼下。百僚表请以每年八月五日为千秋节，王公已下献镜及承露囊，天下诸州咸令宴乐，休假三日，仍编为令，从之。”
　　《唐会要·节日》云：“开元十七年八月五日，左丞相乾曜、右丞相张说等上表，请以是日为千秋节，著之甲令，布于天下，咸令休假。群臣当以是日进万寿酒，王公戚里进金镜、绶带，士庶以丝结承露囊，更相遗问。村社做寿酒宴乐，名赛白帝、报田神。制曰：'可’。天宝二年八月一日，刑部尚书兼京兆尹萧炤及百僚请改千秋节为天长节。制曰：'可’。至宝应元年八月三日敕：'八月五日本是千秋节，改为天长节，其休假三日，宜停前后各一日。”
　　以上记载可知，唐玄宗将八月五日自己的生日这天定为千秋节，成为普天同庆的全国性节日，并且放假三天。千秋节从开元十七年（729）始，至天宝二年（743）改为天长节（《册府元龟》卷二、《旧唐书》卷九记载改名的时间是天宝七年），共有14（或19）年，改为天长节后，庆祝活动依然，直至安史之乱爆发，庆祝活动一度废止。代宗宝应元年（762）休假又改为一天。
　　最早提议将唐玄宗李隆基的生日农历八月初五设为“千秋节”的，是大唐著名宰相宋璟。
　　将自己的生日设为全国性节日，在唐以前尚无先例，但唐玄宗喜欢上表中“千秋万代”的寓意，便有意设立，还戏称这是“自我作古”。但李隆基觉得仅仅因一个人的表奏便设一个全国性的节日，欠妥。于是，第二年过生日时，他在“花萼楼”下大摆宴席，赏赐麾下的文武百官。右丞相薛曜、左丞相张说等百官为感谢皇恩浩荡，便联合上表，“一致要求”将其生日设为“千秋节”。于是，一个普天同庆的节日——“千秋节”便诞生了。
　　开元十七年八月初五，唐玄宗、杨贵妃在“花萼相辉楼”前举行盛大的“千秋宴”和乐舞表演，庆祝第一个“千秋节”。据《乐府诗集》等记载，为庆贺该节，唐教坊第一部（最优秀的歌舞创作、演奏人才集中在此部）专门创作了一部大曲《千秋乐》。此曲作者是隋炀帝时的首席乐官白明达。
　　“千秋节”庆祝活动结束后，大臣们纷纷向唐玄宗敬献各种精美铜镜（也称“金宝镜”、“金殿镜”），并表示每年要进贡。唐玄宗甚悦，并决定每年在铸镜业最发达的扬州定制一定数量的铜镜，回赏给四品以上的官员，并将这些铜镜命名为“千秋镜”，还亲自书写了“千秋”二字。
　　所以，从开元十八年起，每逢“千秋节”，唐玄宗都要登上“花萼楼”对四品以上的臣子每人赏赐一面“千秋镜”。当时能享受到这种待遇的官员约有400人左右。唐玄宗本人曾就此事写过《“千秋节”赐群臣镜》：
　　
　　铸得千秋镜，光生百炼金。
　　分将赐群臣，遇象见清心。
　　台上冰华澈，窗中月影临。
　　更衔长绶带，留意感人深。
　　
　　瑞露垂花绶，寒冰澈宝轮。
　　对兹台上月，聊以庆佳辰。
　　
　　后来每年王公大臣们都要铸造一面“千秋镜”在“千秋节”上进献给唐玄宗，并大唱颂词。宰相张九龄对此事不以为然，认为皇上已由早年的励精图治转为贪图奢华，在一次“千秋节”上，他便上了一篇《千秋金鉴录》作贺仪，委婉祈盼皇上及早醒悟。唐玄宗阅后当时口虽嘉奖，而心中不悦，后来依然如故。
　　时间到了天宝七年（748），据记载，那年的三月乙酉日，皇都“大同殿”的柱子上忽然生出了灵芝，并有珠玉般的“神光照殿”，宫里的“兴庆池”上也有祥云缭绕。当时，文武百官目睹这一奇景后，一致认为这是圣恩感动了上天，是上天在昭示吉祥。几经斟酌，他们在五月壬午日便联合上了一个奏折，尊唐玄宗为“开元天宝'圣文神武’应道皇帝”（杜甫简称为“圣文神武皇帝”），认为“千秋万代”毕竟有限，希望皇帝顺应天道、顺从天意，将“千秋节”改为“天长节”，让大唐的江山“天长地久”。
　　于是在天宝七年八月己亥日（初一）唐玄宗颁诏将“千秋节”改为“天长节”。天宝七年第一次庆祝“天长节”时，著名诗人王维还应制了一首诗：
　　
　　太阳升兮照万方，开阊阖兮临玉堂，俨冕旒兮垂衣裳。
　　金天净兮丽三光，彤庭曙兮延八荒。德合天兮礼神遍，
　　灵芝生兮庆云见。唐尧后兮稷契臣，匝宇宙兮华胥人。
　　尽九服兮皆四邻，乾降瑞兮坤降珍。
　　
　　（我还是喜欢他的“红豆生南国”）
　　南北朝时期的宋朝人郭茂倩《乐府诗集》记载：《唐书》曰 ：“开元十七年八月癸亥，玄宗以降诞日，宴百僚 
　　于花萼楼下。百僚表请以每年八月五日为千秋节，王公已下献 镜及承露囊，天下请咸令宴乐，仍着于令，从之。”《千秋乐》盖起于此。
　　宋词则沿用旧曲名，另创新声。始见于宋秦观《淮海词》。
　　
　　水边沙外，城郭春寒退。
　　花影乱、莺声碎。
　　飘零疏酒盏，离别宽认带。
　　人不见，碧云暮合空相对。
　　忆昔西池会，鹓鹭同飞盖。
　　携手处，今谁在？
　　日边清梦断，镜里朱颜改。
　　春去也，飞戏万点愁如海。
　　
　　1093年（元佑八年），哲宗亲政，重新启用主张新法的官员，贬谪秦观、 苏轼兄弟、黄庭坚等一批反对新法的官员。秦观被贬到处州（今丽水），当了一个监酒税的闲官。此词作于期间，表达了政治上的挫折产生的复杂心绪。
　　秦观的这首《千秋岁》和《好事近》历来被人们认为是“谶词”，大家将其视为“绝命词”。这样的两个词牌成为谶言，实在是有些讽刺。
　　这个词牌个人喜欢张先的：
　　
　　千秋岁
　　数声鶗鴂，又报芳菲歇。
　　惜春更选残红折。雨轻风色暴，梅子青时节。
　　永丰柳，无人尽日花飞雪。 
　　莫把幺弦拨，怨极弦能说。
　　天不老，情难绝。
　　心似双丝网，中有千千结。
　　夜过也，东窗未白孤灯灭。 
　　张先一生风流，大约也抵得上“天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结”了。
　　另有游仲文词名《千秋岁》，即《念奴娇》，二者不同。
　　

　　79、好事近
　　前面扒了秦观的两首绝命词中的《千秋岁》，现在来扒另一首《好事近》。
　　《白香词谱》载：唐宋时，民间所说的“好事”，有两个方面的意思，一是出于《孟子》：“好事者为之也。”逐渐演变成喜欢揽事、管闲事的意思。如杜甫诗：“旧来好事今能否？老去新诗传与谁？”白居易诗：“门以招贤盛，家因好事贫。”《图画宝鉴》记载米元章所说的：“好事家与赏鉴家，自是两等，家多资方，贪名好胜，遇物收置，不过听声，此谓好事。”二是指慈善事业叫好事。《五代史唐明宗纪》记载：“粮食和布匹的价格都很低，黎民百姓没有遭受疾疫，我就很高兴地说：'我要做些什么呢？应当与你们作些好事，以报答上天之德。’”《录异记》上有这样一个故事：“嘉陵江边，有一个妇女，自称十八姨，经常往来于民家，不饮不食，总是教谕人们，多作好事，莫负神明的庇佑。”《好事近》的调名的来历，二者必居其一。而后世称男女之间谈情说爱的事叫好事，如李渔《蜃中楼传奇》有“可见从来好事，毕竟多磨”的说法，成语“好事多磨”来源于此。
　　秦观在贬谪时曾经梦中得句，为此，作了一首《好事近》词：
　　
　　好事近·梦中作
　　<</SPAN>秦观>
　　春路雨添花，花动一山春色。
　　行到小溪深处，有黄鹂千百。　　
　　飞云当面化龙蛇，夭矫转空碧。
　　醉卧古藤阴下，了不知南北。