海之明月

与仓央嘉措一起修行

1.      活着其实就是一辈子又一辈子的修行

2.      所谓智慧，就是把不该看重的东西看轻一点，把不该看轻的东西看重一点，归根到底，人生的成功是自己内心来衡量的。如果人人都有一颗对幸福更加敏感、对痛苦更加迟钝的心，这应该感谢与仓内嘉措的缘分

3.      快乐是一个人生命中本来就有的东西，不需要刻意寻找，凡刻意追求来的，都是感官的满足，不是灵魂的愉悦。

4.      只有真爱才会真痛，真痛才会真悟

5.      如果没有失去就不会珍惜得到，同时，如果沉迷于得到就会忘记人生还有更重要的目标，就会失去更多，所以根据佛教的缘起说：有一种得到就是失去，得之何喜？有一种失去就是得到？失之何悲？

6.      藏传佛教认为，佛就在每个人的心中，一旦觉悟，众生就是佛，所以从这个角度说，求佛保佑、修行，就是发现和唤醒自己心中的佛性，让自己更有力量，也让世界更加和谐快乐

7.      什么是魔？《时轮续经》说：魔是受污染的世俗心，什么是佛，佛是无染的光明心。

8.      佛教中有一个基本概念叫“止观”，“止”是禅定和修养，“观”是达观和智慧，同时“止”也是放下，而“观”则是看破，看破是真精进，放下是真功夫，只要断除烦恼，生死即得自在。

9.      佛说：我们存在就像秋天的云那么短暂，看着轮回的生死就像来了又去的舞者，人的一生时光就像空中的一次闪电或者急流冲下山谷，刚看见了就已过去，生和死，开始和结束都是交替轮换的，没有事情可以永恒。

10.  万物有“空”的一面又有“有”的一面，但这个“有”不是自性有、实体有，而是假有、幻有，是一个概念而已，事实上正是因为自性空，所以缘起才能有，正是因为缘起有，所以更加证明自性空

11.  藏传佛教认为，这辈子是为未来很多辈子打基础的，世俗世界是为了宗教世界而存在的

12.  世间男女情事，在短暂的快乐和誓言之后，往往显示出索取和贪婪的凡俗面目，当爱变成为欲时，爱往往蜕变为最大的烦恼

13.  悲心，就是希望众生都脱离痛苦的心，悲心往往和慈心相提并论，“慈”就是爱，“悲”即是慈，有慈即有悲，对熟悉的人起慈悲之心很容易，往往慈悲心的更高境界还不是对陌生人的慈悲，而是对令人厌恶的人甚至是敌人的慈悲，慈悲心是人类共有的善业。

14.  每周找个时间守一天的“不语戒”很有好处，很多话放在心里一开始一定很难受，不吐不快，可是很快你会觉得不说也没有什么，然后你就觉得还是不说的好，心灵就这样平静下来，心灵一平静，就会擦去污染，发现自我心性的本来面止，即所谓“明见”

15.  相恋中的人们都相信爱情是永恒的，但他们不知道造化为所有事物包括人自己都设定了使用期限

16.  佛法的真谛：人生无常，不过昙花一现，空幻如梦。如果让情人发一个满月一样的圆满誓言，可是别忘了即使是十五的满月，当你看到它圆的时候，它已经开始缺蚀了

17.  我们往往以为通过外界的满足才能使自己快乐，却忽略了真正的快乐需要通过自己的内心来寻找

18.  乐即是苦，苦即是乐，生命无常，在人间苦乐中发现极乐的秘密，那就是修行，摆脱轮回，这是一种更好的世间教化

19.  佛家除了因果之外，还特别讲“缘起”一切的存在都离不开时空的各种条件，任何事物都是相互依赖的，一切都处于刹那的变化中，世间根本不存在不依条件转移而永恒不变的东西

20.  在藏传佛教看来：一个人死亡并不是生命的结束，而是生命重新转世的开始，怀着某种强烈愿望转世的人，身上会有某种神秘的宿命标记，转世后从一降生这个标记就会终日炙烤着他或她的心，驱赶着他或她找到自己另一半，接续前缘

21.  唐代僧人寒山诗云：吾心似秋月，碧潭清皎洁，无物堪比伦，叫我如何说，明月禅心，镜花水月