含羞草

佛经中有“花开见佛性”之说，这里所说的花是指莲花。一个人生活在浊世之中，如果他的内心拥有了像莲花那样的心境，就是他的心中出现了佛性。莲花在天国世界中是一种神圣的花，佛教中的莲花也代表着一种智慧的境界。

　　凡间人世中的荷花并不是莲花，但是生活在浊世之中的人看见荷花就会联想到莲花，荷花的清丽淡雅和飘逸高远的诗情也曾让人忘却凡尘，感受到一种走进仙界的宁静和圣洁。荷花以其高洁、清雅的风韵久为国人所喜爱，经常以之比拟高尚的人品。

　　每当初夏荷花盛开的时刻，流连于清香四溢的翠荷之中，会使人想起“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的旷世名句。

　　荷花生于沼泽、湖泊、池塘，婷婷玉立于水中，迎骄阳而不惧，出淤泥而不染，给人以清净高雅之感。及至秋天的残荷，仍一派风霜露骨，莲蓬带着莲子埋于秋水，为来年的重生带来希望。做人如荷如莲，就是要坚守心灵深处的高贵，不随波逐流，不为贪婪的人心所带动，在红尘人世中保持一颗纯净的心。这固然不容易做到，但是世间人品至高，修出莲花的高雅，修出莲花的洒脱，修出莲花的圣洁，就是人世间最优美的灵魂升华。

　　“荷”与“和”同音，自古云“和为贵”，寄寓着宽容与大度，遇事不急不躁，平常心处事。荷花在中国传统文化同样也具有象征纯洁的意义，以荷花为题材的诗词，最早见于《诗经》“彼泽之陂，有蒲与荷。”3000年前，民间已用荷花喻女性之美，与蒲草并提，象征男女之间的爱情。而荷花之美，亦被历代文人推崇备至。

　　“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”语出宋朝周敦颐的〈爱莲说〉，原文是“水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊，自李唐来，世人甚爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。” 意思是说莲花生长在淤泥之中，但不沾染一点低俗的气息。其实做人也是如此，无论外界有多大的诱惑，依然保持自身的清净，不浮躁，不自羡，洒洒脱脱。人世间的荷花形同莲花，颜色微粉略白，味道清香远逸，不像玫瑰华丽而眩目，芬芳而扑鼻，自有一种恬淡自然的祥和。

　　古人写文一般都是借物抒怀，同样的一句话，都有二层意思，一层喻物，一层抒怀。同样，“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”也有第二层抒怀意思。隐喻作者本身具有“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”的高尚品格。实际上，他说的意思就是：官场黑暗，要在官场上保持自己高洁的品格，就如同莲花出淤泥而不染那么难。这也是他为官的经验总结，因为他不想同流合污。而“濯清莲而不妖”，不过是作者的一种良好愿望罢了。常在河边走，哪有不湿鞋的道理？所以百花之中独莲而能为，弥足可贵也。这也是作者的感叹吧，因为在大环境中他是不可能做到独善其身的，除了逃避与远离。或者如他那样兢兢业业的守着自己的一份志节。 古人云：近朱者赤，近墨者黑。老师、家长也常常以此古训来教育我们。

　　但是近朱者真的赤，近墨者真的黑吗？这或许只代表了一种人，那就是自控能力特别差的人。如果一个人真的“近朱者赤，近墨者黑”，那他做人就太失败了，没有头脑，没有立场，很容易就受到他人的影响。 内因和外因的不同。从哲学是说，是内因决定外因。不过在现实中，有些人是经不住诱惑的，所以才有近朱者赤、近墨者黑的说法，每个人的道德素质和个人修养都不同，究竟是出淤泥而不染,濯清涟而不妖还是近朱者赤，近墨者黑就要看自己的是非观了。