千诺

六道轮回和十法界是佛教世界观和人生观、道德观的基础。佛教就是凡夫众生如何脱离六道轮回以了生脱死，九法界凡圣有情究竟成佛的至善圆满的教育。一般人要正确认识佛教，就要首先明白“六道轮回和十法界确实存在”这一事实。作为佛的学生，只有深信“六道轮回和十法界确实存在”这一真理，才可能坚定信念、至诚修行，“诸恶莫作、众善奉行”，创造人生圆满，断烦恼、出轮回、了生死、成佛道。

一、 六道轮回和十法界

佛教认为世上一切有情识的众生，分别在九种世界上生存着，称为九法界，只有大彻大悟的大觉者即佛生活在最美妙的佛法界中。

1.地狱法界：罪恶极大的有情众生死后入地狱法界受罪报。在地狱中备受酷刑煎熬，一日千万次生死，只有难忍的痛苦，没有丝毫乐趣。一入地狱，长劫难出。

2. 饿鬼法界：罪恶极大，贪得无厌的有情众生死后，堕入饿鬼法界受罪报。在饿鬼道中饥渴难忍，受很大的痛苦，亦无乐可言。

3. 畜生法界：罪恶相当多，善业较少的有情人众生死后，转世成为动物、禽兽、虫蚁，他们虽然与人相伴，但都易受宰割摧残。

4. 阿修罗法界：善业比罪业多，有福报无福德的有情众生，死后会进入阿修罗道受福报，他们生活条件较好，但由于嗔恨心重，十分好斗，因此烦恼很重。、

5.人法界：善业很多罪业也不少的有情众生，死后可投胎出生在人世界间。在人道的人，既受福也受恶报。人生在世有大苦，也有小乐。大苦尚可忍受，小乐足以自我宽慰。生死大苦最难解脱。一失人身，长夜沉论，万劫难以复得。但是只有人可以修道、弘法，可以在佛陀教导下，逃出六了道轮回，了断生死，圆成佛道。

6.天人法界：善业极大，罪业很少的有情众生死后可以入天人法界享受福报，天人生活在三十三重天上，有无比优裕的享受，寿命也长，有神通，几乎没有苦恼。但福报享尽，仍会堕落，转入其它五法界，甚至堕入三恶道受恶报。

上述六个法界，又称为六道或六趣，就是有情众生中的凡夫生活的世界。地狱、饿鬼畜生这三法界，称为三恶道,又称三涂。三恶道又叫三恶趣。阿修罗、人和天人这三法界，称为三善道。有情众生在生活中，身、口、意会造下各种善恶业。这些善恶业有如种子一样收藏在第八识的心田中，即第八含藏识中含有自己造作的各种善恶业种子，死的时候，“万般带不去，唯有业随身。”神识（第八识）带看善恶业离开身体，在善恶业力的牵引下，进入这六道中的某一道为受业报而得新生。善业业力大，就在三善道转世，恶业业力强，就必定在地狱、饿鬼、畜生三恶道中受恶报去了。一切都是自作自受，业因果报的规律是丝毫不爽的。

7.声闻法界：亲闻佛陀说法，断除我执证得空理，达阿罗汉果位，入涅磐而了生死出轮回。声闻法界是小乘圣人。

8、缘觉法界：在佛未住世时，自己修行十二因缘观，证得辟支佛果位的中乘圣人，也是己离三界，出轮回的圣人。一般又将声闻和缘觉称为小乘二圣。小乘圣人只求自觉不主动觉他。

９、菩萨法界：上求佛道、下化众生的人，发无上菩提心，把弘扬佛法作为事业，把普度众生作为家务。这种不但自己求觉悟，并愿意一切众生都和自己一道觉悟的人，就是大乘菩萨。大乘菩萨在度化众生中达到觉行圆满，即可成佛。菩萨法界是圣人菩萨生活的法界。

１０、佛法界：佛就是自觉、觉他、觉行圆满的人。大彻大悟，通达人世宇宙一切实相，证得无上正等正觉的大觉悟者，就是佛。佛生活的世界是佛法界。佛法界是最高层次的涅磐寂静的境界。佛无住涅磐，仍不忘度众生，还会不断普度众生。

皈依佛、法、僧、守五戒，可保人生，免堕三涂；皈依佛、法、僧、守五戒，修十善，可升作天人，享受福报；修苦、集、灭、道四圣谛，可证得阿罗汉果位，入声闻法界；修十二因缘观，证辟支佛果，可入缘觉法界；修六度（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧）可成为地上圣人菩萨；自觉、觉他、觉行圆满的人即是佛。佛就是觉者。迷而不觉者是凡夫众生，觉而不迷者是佛。

二、 道轮回和十法界确实存在

六道轮回和十法界确实存在，绝非科幻、童话或人为杜撰。

１、 圣人佛陀值得信赖

　　佛陀就是佛教的教主释迦牟尼，佛教徒称他为本师。人是我们完美人生、了死脱死、了悟人生宇宙实相而圆成佛道的导师。他在菩提树下定坐，清旦观启明星而大彻大悟，悟道后说：“奇哉，奇哉！一切众生皆有如来智慧德相，皆因妄想执着而不能证得。”这就是说人人都有本来具足的佛性，皆可成佛，都可以像他那样洞察宇宙人生的真谛。但是，凡夫妄想执着，造下种种恶业，仍在迷中，故长久在六道中轮回不已。佛陀揭示的“十法界及六道轮回确实存在”的事实，是圣人之言，是值得信赖的。佛陀是真语者、实语者、无妄语者、无诳语者。他是不会说谎的。他也没有必要说谎。说谎者都有自己目的，或为名誉赞颂，或为利益供养。佛陀舍弃王位，修道苦行，全是为了解除众生的苦难，他没有丝毫个人目的。他的话，我们应该相信。

２、 这是佛陀亲眼看见证实的事实

佛陀是具有五眼六通的大智慧者，他不但可以看得见过去未来十方三世万事万物，而且可以通达无碍地到任何法界去教化救度众生。他说的话都是亲眼看见过，实地考查游历过的，都是有事实依据的。我们凡夫看不见的并不等于不存在。四十年前没有射电天文望远镜，谁看见过银河系以外的星系？而佛陀在二千多年前就明确指出三千大千世界的存在。一百多年前谁见过水中的细菌？而佛陀在二千多年前就指出一 滴水中有无数生命。科学家用特殊仪器现在可以看见细菌、分子、原子以及银河系外的星系，我们普通人没有看见过，我们都不能不承认科学家亲眼观察到的事实。只要我们修行达到了佛陀那么高的层次，有了五眼六通，我们对十法界，对六道实情，对前世今生，一样可以看得清清楚楚。

３、无数人记得死后游历六道实况

　历代文献及新近报导中记述了无数人在 死后复生的亲口叙说的在地狱、饿鬼及天人等法界游历的情景。还有不少人能记午前世的父母亲人和生活地址。这些都证明十法界和六道是确实存在的。

４、现代科学研究报告了不少其他法界存在的科学依据。
　
　国外一大批有威望的真资格的科学家，他们大多不是佛教徒，他们用最现代的科学仪器和科学方法研究了其他法界存在的事实。比如美国耶鲁大学的医学博士布莱恩*维特，用科学方法研究了生命的轮回，他的报告《前世今生》在世界上引起了科学界和人们的强烈反响。

５、人世间就是六道轮回和十法界真实的反映

　在人世间，处处事事都反映着六道实况。

　有的人慈悲为怀，待人宽厚，乐于布施，救济贫苦，生活富裕，福福很大。他们事业有成，家庭和睦，万事如意，极少烦恼病痛。他们修养高尚，人人敬仰。这类人有如天人，生活得既相当充实又十分潇洒。比如齐白石、梅兰芳等艺术大师，一批专家学者以及太平时期的国王大臣，多可与天人相比。

　有的人好作善事，爱打抱不平，嫉恶如仇，且有大福报，但憎心很重，好争斗，易发怒生气，与阿修罗有类似之外。比如楚霸王，鲁智深就是如此。

　有的人专门吹牛拍马，阿谀逢迎，在上司权贵而前低声下气，干当走狗或哈巴狗。这些人没有人性，只有狗性。他们是畜牲道众生在人间的反映。

　有的人专门利已，毫不利人，抓拿骗吃，贪婪无厌，制假欺诈，一毛不拔，但终身穷途潦倒。有的人患食道癌，有美食不能下咽，有如在饿死道中受苦一般。

　有的人披人皮，作鬼事，丧尽天良，绝灭人性，穷凶极恶，烧杀抢掠，坏事作绝十恶不赦。有的人东窗事发，或遭凶运，或受法制，有的千刀万剐（开刀植皮数十次，有的火烧烫伤，有的车祸、空难，碎尸万段，令人惨不忍睹。他们遭遇的苦难，与地狱众生颇相近似。

　一般的人有缺点错误，但尚遵纪守法，这些我执、法执很重的芸芸众生，死后到底到三恶道或是到三善道中去转世受生？全由自己的作为而定，由牵引的善恶业力作主，重者先牵，全是自作自受。

　有的人潜心修道，在人世间可以证得阿罗汉，辟支佛乃至登地圣人菩萨果位。他们是圣人三法界在娑婆世间的显现。佛陀也是在世间证道成佛的。因此人世间时时处处都有九法界众生生活景象的显现。

三、 人心时时念念建造十法界

六道轮回乃至九法界都是我们自己时时不断涌现的妄念所建造的。也就是说六道十法界是我们心作心造，也就在我们自己心中。

　佛经说得好：“一念心落一法界”，我们一天心猿意马，千万个念头升起又消失，一念一次生死，一天有千万次生死。凡夫每天要在六道中轮回。佛教修行者还每天在十法界中轮回，出离心切的修行者，每天常常在声闻、缘觉法界中生活一段时间。发无上菩提心的佛教修行人，还经常在菩萨法界和佛法界中生活。比如净土宗修行的人，若能一句“南无阿弥陀佛”念到“都摄六根，净念相继” 的“理一心不乱”的水平，实际上他们已进入了阿弥陀佛的西方极乐世界的佛法界生活了。

　“一切唯心造“，凡夫轮回的六道, 乃至圣人法界，佛法界都是人们心心念念所建造的。

　一个人下辈子到底转生到哪个法界中去，是继续在六道中轮回，还是得解脱进入声闻、缘觉、菩萨三圣人法界，乃至当生成就，往生西方净土，都是自己多生多世，尤其是今生今世所造的身、口、意的业力所决定的。身口意三业中意业又是关键，身口行动造业是由心念的意业决定的。所以时时刻刻修正自己的心念是关键。学佛就是修心，就是修正心念。破除我执、法执、弃除妄念，就是真修行。要脱离六道轮回、了生脱死，也全靠我们的一念心来决定。每个人一刻、一天、一年、数十年，直到临命终时，自己可以总结一下，到底是哪个法界的念头最多最重？在临终时，这股最多最重的业力就必定会牵引你的神识进入那个法界中去，开始新的一期生命。禅宗六祖说：‘一切福田，不离方寸。’佛经说：‘吉凶祸福，皆由心造。’又说：‘罪福二轮，苦乐两果，皆三业所造，一心所感。若一念嗔恚邪淫，即地狱业；悭贪不施，即饿鬼业；愚痴暗蔽，即畜生业；我慢贡高，即修罗业；坚持五戒，即人业；精修十善，即天业；证悟人空，即声闻业；知缘性离.即缘觉业；六度齐修，即菩萨业；真慈平等，即佛业。佛陀慈悲，开示了最极殊胜的净土法门，即使是五逆十恶重罪的人，只要在善知识开导下，至诚皈信三宝，对西方弥陀净土信、愿、持名，临命终时，十念乃至一念，专诚称念“南无阿弥陀佛”，即可消除八十亿劫生死重罪，摆脱善恶业力的牵引，蒙佛菩萨接引，往生阿弥陀佛的西方极乐世界，当生即可了生死，出轮回，终可圆佛成道。

　因此，我们一定要在日常生活中精进修心，一心去妄，不造六道轮回的业因，而应心心不忘上求佛道，念念不忘普度众生，时时不断持名念佛，愿愿不忘往生西方净土。只要我们念佛念到一心不乱，则神识中只有成佛的净因，凡夫六道的门都已堵死，成佛大道已经通达无碍，往生极乐世界就有必定成功的把握了。