、娑婆世界,步步生莲.

 66.和尚、尼姑、居士是什么？第二部分：在佛教的律制中，初出家的，叫作沙弥（意识是勤迦策励，息恶行慈），生年满二十岁，受了比丘戒，称为比丘（意识是乞士——上乞佛法，下乞饮食。中国人误传为[德比孔丘，故称比丘]，那也是笑话）。受了比丘戒五年之内，不得做出家同道之师；五年之后，若已通晓戒律，始可以所学的特长做师，称为轨范师，梵语叫作阿闍黎耶，受人依止，教人习诵；到了十年之后，可做亲教师；到了二十年之后，称为上座；到了五十年以上，称为耆宿长老。可见，中国对和尚一词的运用，实在是不伦不类不和佛制的。[尼姑]一词，也是中国人的俗称，并不合乎佛制的要求，所谓尼姑，是指佛教的出家女性。本来，印度以尼(ni)音，代表女性，有最贵的意识，不限佛教的出家女性所专用。佛教的出家女性，小的叫沙弥尼，大的叫比丘尼，意识是女沙弥及女比丘。到了中国，每以未嫁的处女称为姑，故将佛教的沙弥尼及比丘尼称为尼姑，并没有侮辱的意识，所以在《传灯录》中，佛门大德尝以师姑称尼姑；但到明朝陶宗仪的《辍耕录》中，以尼姑列为三姑六婆之一，那就有轻贱的意识了。因此，晚近以来，尼姑姐妹们很不原意人家当面称她们为尼姑。根据梵文，尼即女音，加上姑字，即成女姑，以文训义，根本不通，女别于男，既有女姑，难道尚有男姑不成？如果一定要称为姑，那该有个比例：女道士称为道姑，打卦女称为卦姑，女比丘当称为佛姑；同时，耶教的女修士，中国人也该称她们为耶姑，否则，就有厚此薄彼之嫌了。[居士]一词，也非佛教的专有，在中国的《礼记》中就已有了[居士锦带]一语，那是指的为道为艺的处士，含有隐士的意义。在印度，居士也不是出于佛教所创，梵语称居士为[迦罗越]，不论信不信佛教，凡是居家之士，便可称为居士。佛教对在家信徒尊称为居士的由来，大概是出源于《维摩经》，维摩诘共有四个尊称：<方便品>称为长者，<文殊问疾品>称为上人及大士，<菩萨品>等则称为居士。因据罗什、智者、玄奘等大师的解释，维摩诘是东方阿佛国的一生补处菩萨，示现在家相化度众生，所以用居士一词称在家的佛教徒，也含有尊为大菩萨的意味在内了。可见，一个名副其实的居士，便该是一位大乘的菩萨，绝不是带有灰色气氛的处士或隐士。然在《长阿含经》中，唯将四大阶段的第三阶级吠舍种称为居士，并将轮王的主藏（财货）大臣，称为居士宝，那么居士者，相当于商人、经理或者是实业家了。